2017年高考新課標(biāo)Ⅰ卷文綜歷史試題評(píng)析

山西 趙富民

2017年高考新課標(biāo)Ⅰ卷文綜歷史試題評(píng)析

山西 趙富民

2017年高考新課標(biāo)Ⅰ卷文綜歷史試題（以下簡(jiǎn)稱2017年歷史試題），是對(duì)2016年高考新課標(biāo)Ⅰ卷文綜歷史試題的繼承與發(fā)展。2017年歷史試題在分值、題型方面與2016年歷史試題相同，在結(jié)構(gòu)上有所變動(dòng)，選做題改四選一為三選一，省去選修2《近代社會(huì)的民主思想與實(shí)踐》的選做題。2017年歷史試題考查的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)一步細(xì)化，需要考生具備較強(qiáng)的分析、對(duì)比、整合能力，有一定的難度和深度。以下我們將對(duì)2017年歷史試題進(jìn)行宏觀分析，通過(guò)總結(jié)命題特點(diǎn)，進(jìn)一步提出2018年高考?xì)v史備考策略。

首先，我們從考查內(nèi)容、時(shí)間范圍、空間范圍、對(duì)應(yīng)教材模塊、分值五個(gè)方面宏觀分析2017年歷史試題。

（備注：世界現(xiàn)代史是從1917年俄國(guó)十月革命勝利開(kāi)始。關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代史，有兩種算法，第一種是從1919年五四運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，第二種是從1949年新中國(guó)成立開(kāi)始。本文采用第一種算法，以1919年五四運(yùn)動(dòng)作為現(xiàn)代史的開(kāi)端。）

從上表可知，2017年歷史試題以教材為依托，考查歷史主干知識(shí)。從知識(shí)點(diǎn)的時(shí)間分布情況看，古代史6個(gè)，合計(jì)26分；近代史6個(gè)，合計(jì)37分；現(xiàn)代史4個(gè)，合計(jì)22分。從知識(shí)點(diǎn)的空間分布情況看，中國(guó)史10個(gè)，合計(jì)48分；世界史6個(gè)，合計(jì)37分。從知識(shí)點(diǎn)的模塊分布情況看，必修一7個(gè)，合計(jì)36分；必修二7個(gè)，合計(jì)30分；必修三3個(gè)，合計(jì)19分。

綜合上述分析情況，筆者認(rèn)為，2017年歷史試題有以下特點(diǎn)：

一、緊扣考綱，回歸教材，注重基礎(chǔ)知識(shí)和主干知識(shí)的考查

試題以教材為依托，考查知識(shí)包括影響歷史發(fā)展進(jìn)程的重大歷史事件（春秋時(shí)期的文化傳播、16世紀(jì)前后中西方社會(huì)轉(zhuǎn)型、中國(guó)資本主義萌芽、英國(guó)工業(yè)革命、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、清末新政、蘇聯(lián)社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)、開(kāi)羅會(huì)議、戰(zhàn)后世界經(jīng)濟(jì)格局演變、新中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革）、重要思想（古希臘人文主義思想、近現(xiàn)代民族主義思潮）、重要制度（分封制、避諱制度、郡國(guó)并行制）、重大政策（推恩令、抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線）等。其中，側(cè)重對(duì)重大歷史事件的考查。

二、注重學(xué)習(xí)能力的考查，即學(xué)生運(yùn)用歷史思維發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力

第24題以三個(gè)特殊的諸侯國(guó)為切入點(diǎn)，考查學(xué)生對(duì)分封制影響的理解；第25題以西漢朝廷直轄的郡級(jí)政區(qū)的數(shù)量變化為切入點(diǎn)，考查西漢中央與地方的關(guān)系演變；第26題以四則史料為切入點(diǎn)，通過(guò)對(duì)同一歷史事件不同記載的原因分析，考查唐代的避諱制度；第31題以一份提交中央的報(bào)告為切入點(diǎn)，通過(guò)對(duì)羅斯福新政成功的原因分析，考查新中國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革；第34題以一幅漫畫(huà)為切入點(diǎn)，通過(guò)對(duì)漫畫(huà)人物的表情分析和有效信息的提取，考查蘇聯(lián)的社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)成果以及蘇聯(lián)與資本主義國(guó)家之間的關(guān)系。

三、注重歷史概念的考查，包括對(duì)歷史概念的界定和對(duì)歷史概念的區(qū)分

第30題考查學(xué)生對(duì)陜甘寧邊區(qū)的界定，對(duì)國(guó)民革命和土地革命的區(qū)分；第32題考查學(xué)生對(duì)人文主義的界定；第34題考查學(xué)生對(duì)蘇俄和蘇聯(lián)的區(qū)分；第35題考查學(xué)生對(duì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)舊秩序的界定，對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化和區(qū)域經(jīng)濟(jì)集團(tuán)化的區(qū)分；第41題考查學(xué)生對(duì)民族主義的界定，對(duì)近代法國(guó)民族主義和現(xiàn)代中國(guó)民族主義的區(qū)分；第42題考查學(xué)生對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的界定，以及社會(huì)轉(zhuǎn)型的具體表現(xiàn)。

四、注重新史觀的考查，主要涉及現(xiàn)代化史觀、全球史觀和社會(huì)史觀

運(yùn)用現(xiàn)代化史觀對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)（第28題）和清末新政（第29題）重新認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)，才能更客觀、更全面地認(rèn)識(shí)兩場(chǎng)運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)近代社會(huì)歷史發(fā)展的深遠(yuǎn)影響；運(yùn)用全球史觀構(gòu)建世界歷史的橫向聯(lián)系，分析影響16世紀(jì)前后中西方社會(huì)轉(zhuǎn)型的社會(huì)因素（第42題）。運(yùn)用社會(huì)史觀分析經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)社會(huì)觀念和社會(huì)習(xí)俗的影響，體現(xiàn)在普通民眾的日常生活中（第27題）。

五、注重史學(xué)研究方法的考查，主要涉及史料分析法和計(jì)量分析法

史料分析法是解答歷史題的基本方法，即分析歷史材料，得出結(jié)論，或分析歷史材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成答題，考查學(xué)生的材料分析能力和知識(shí)遷移能力。計(jì)量分析法是指運(yùn)用數(shù)學(xué)方法對(duì)歷史數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，從數(shù)量關(guān)系變化揭示社會(huì)發(fā)展的規(guī)律和歷史發(fā)展的本質(zhì)，加深對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)，第33題最具代表性。

六、注重模塊間的橫向聯(lián)系，考查學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)。

要求學(xué)生以時(shí)間為切入點(diǎn)，將不同模塊的相關(guān)知識(shí)分層面歸納整理，形成知識(shí)體系，進(jìn)而完成論述。以第42題最具代表性，要求學(xué)生整合14—17世紀(jì)（明朝統(tǒng)治時(shí)期、明清之際、文藝復(fù)興時(shí)期、早期殖民擴(kuò)張時(shí)期）必修一、二、三的相關(guān)知識(shí)，從政治、經(jīng)濟(jì)、思想、科技等層面闡述影響這一時(shí)期中西方社會(huì)轉(zhuǎn)型的社會(huì)因素，涉及時(shí)間和空間的跨越，考查學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)和綜合能力。第25題考查西漢地方政治制度以及中央與地方關(guān)系的演變，涉及必修一第3課和必修三第2課西漢的史實(shí)，學(xué)生須將相關(guān)內(nèi)容加以整合運(yùn)用。

以上六點(diǎn)是筆者對(duì)2017年歷史試題命題特點(diǎn)的初步總結(jié)。針對(duì)以上命題特點(diǎn)，結(jié)合近三年高考命題趨勢(shì)，現(xiàn)將2018年高考?xì)v史備考策略總結(jié)如下：

一、明確歷史學(xué)科的學(xué)科特點(diǎn)，并將其滲透到日常教學(xué)過(guò)程中

歷史學(xué)科有具體性、因果性、階段特征性、綜合性等學(xué)科特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)特定的歷史環(huán)境、準(zhǔn)確的時(shí)空概念、具體的歷史事件、不同的歷史影響。以《美國(guó)聯(lián)邦政府的建立》一課為例，分別涉及六個(gè)不同的時(shí)間、事件和歷史影響：1775年萊克星頓的槍聲標(biāo)志著北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，1776年《獨(dú)立宣言》的發(fā)表標(biāo)志著美利堅(jiān)合眾國(guó)的誕生，1781年英軍宣布投降標(biāo)志著美國(guó)在軍事上的勝利，1783年英國(guó)正式承認(rèn)美國(guó)獨(dú)立標(biāo)志著北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)以美國(guó)的最終勝利而告終，1787年憲法的頒布奠定了美國(guó)政治制度的法律基礎(chǔ)，1789年美國(guó)總統(tǒng)選舉和國(guó)會(huì)選舉標(biāo)志著美國(guó)總統(tǒng)制共和政體開(kāi)始確立，不同的事件對(duì)應(yīng)不同的影響，絕不能混淆知識(shí)點(diǎn)。

二、以教材為重點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生掌握教材

歷史學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)和主干知識(shí)主要源于教材。在教學(xué)過(guò)程中，教師要精講教材，細(xì)化教材，包括目錄、單元導(dǎo)入、課題、課導(dǎo)入、正文、歷史縱橫、資料回放、學(xué)思之窗、插圖、腳注、本課要旨、本課測(cè)評(píng)、學(xué)習(xí)延伸、探究活動(dòng)課等教材細(xì)節(jié)，并加以整合，形成完整的知識(shí)體系。以《辛亥革命》一課為例，引導(dǎo)學(xué)生在充分整合教材的基礎(chǔ)上，將辛亥革命的相關(guān)背景知識(shí)（社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、階級(jí)、思想、組織、有利時(shí)機(jī)）逐一分析，有助于學(xué)生理解革命爆發(fā)的必然性和偶然性。

三、以教材為依托，注重知識(shí)的補(bǔ)充和拓展

在教學(xué)過(guò)程中，教師要圍繞教材內(nèi)容，及時(shí)補(bǔ)充、拓展相關(guān)知識(shí)，將教材內(nèi)容進(jìn)一步外延，同時(shí)進(jìn)一步挖掘內(nèi)涵知識(shí)，幫助學(xué)生形成完整的歷史概念，構(gòu)建嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹R(shí)體系，對(duì)歷史事件有全面、深刻的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力，強(qiáng)化學(xué)科素養(yǎng)。以儒學(xué)的發(fā)展歷程為例，教材從春秋晚期孔子開(kāi)創(chuàng)講起，歷經(jīng)戰(zhàn)國(guó)、秦漢、魏晉南北朝、隋唐、宋元明清發(fā)展，直到新文化運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖其正統(tǒng)地位，教師在講述時(shí)應(yīng)加以拓展，補(bǔ)充周公與儒學(xué)的關(guān)系，四書(shū)五經(jīng)的主要內(nèi)容，程朱理學(xué)的哲學(xué)內(nèi)涵，現(xiàn)代新儒學(xué)的相關(guān)知識(shí)，使學(xué)生對(duì)儒學(xué)有更完整、更系統(tǒng)、更深入的認(rèn)識(shí)。

四、以通史為主線，構(gòu)建不同模塊間的橫向聯(lián)系

在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)立足《考試大綱》，整合教材內(nèi)容，構(gòu)建通史知識(shí)體系，將散見(jiàn)于三本必修教材中同一時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等相關(guān)內(nèi)容加以歸納、整理，使知識(shí)趨于條理化、系統(tǒng)化，便于理解記憶。在二輪復(fù)習(xí)過(guò)程中，教師應(yīng)以古代、近代、現(xiàn)代為界限劃分段落，構(gòu)建中國(guó)通史和世界通史兩大通史體系，加強(qiáng)知識(shí)的整體性和連貫性。

五、運(yùn)用多元史觀整合歷史教學(xué)

在教學(xué)過(guò)程中，教師要以全球史觀（整體史觀）、文明史觀、現(xiàn)代化史觀（近代化史觀）、社會(huì)史觀、革命史觀（階級(jí)斗爭(zhēng)史觀）、唯物史觀、生態(tài)史觀等整合教材知識(shí)，用不同的史觀評(píng)價(jià)同一歷史事件，以期突破傳統(tǒng)觀念，提高學(xué)生的歷史認(rèn)知水平。運(yùn)用現(xiàn)代化史觀，將洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、清末新政、辛亥革命等歷史事件重新整合，突破傳統(tǒng)的階級(jí)斗爭(zhēng)觀念，對(duì)晚晴政府進(jìn)行重新評(píng)價(jià)，全面認(rèn)識(shí)近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷程。運(yùn)用革命史觀和現(xiàn)代化史觀對(duì)李鴻章、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)展開(kāi)評(píng)價(jià)，得出完全相反的結(jié)論。

六、培養(yǎng)學(xué)生的材料分析能力和知識(shí)遷移能力

分析材料時(shí)，應(yīng)從材料的作者、出處、時(shí)間、人物、事件等方面掌握背景知識(shí)，從細(xì)節(jié)處入手，找準(zhǔn)材料的核心詞和關(guān)鍵詞，排除無(wú)效信息，提取有效信息。答題時(shí)要選好銜接點(diǎn)，將所給材料與教材知識(shí)合理銜接，用教材的相關(guān)知識(shí)來(lái)補(bǔ)充說(shuō)明，完善答題，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的遷移。

七、注重學(xué)生歷史思維能力的培養(yǎng)

在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)立足教學(xué)實(shí)際，培養(yǎng)學(xué)生的抽象思維能力、辯證思維能力、擴(kuò)散思維能力、創(chuàng)造思維能力、逆向思維能力。引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注時(shí)政要聞和社會(huì)熱點(diǎn)，拓展知識(shí)面，提升認(rèn)識(shí)高度，同時(shí)以小組討論或班級(jí)辯論的形式，各抒己見(jiàn)，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性，培養(yǎng)學(xué)生的綜合分析能力。答題時(shí)要堅(jiān)持史論結(jié)合，論從史出，運(yùn)用史實(shí)，多角度分析問(wèn)題。

八、注重史學(xué)研究方法的培養(yǎng)

教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生多接觸了解一些史學(xué)研究方法，包括史料的搜集和考訂、社會(huì)學(xué)分析法（比較分析、變量分析）、階級(jí)分析法（依據(jù)不同的階級(jí)和階層定性分析）、結(jié)構(gòu)分析法（靜態(tài)分析、動(dòng)態(tài)分析、對(duì)比分析）、計(jì)量分析法（對(duì)比數(shù)量變化得出結(jié)論）、地理分析法（分析地理因素對(duì)歷史的影響）等，學(xué)會(huì)運(yùn)用各種史學(xué)研究方法分析歷史事件，透過(guò)歷史現(xiàn)象，把握歷史脈絡(luò)，揭示歷史規(guī)律。

以上是本人對(duì)2017年高考新課標(biāo)I卷文綜歷史試題的整體分析，以及2018年相應(yīng)的高考?xì)v史備考策略，屬于本人的一家之言，僅供各位同仁參考，還望各位同仁及時(shí)提出寶貴的意見(jiàn)和建議，以供本人參考借鑒，進(jìn)一步整改、提高。

山西省汾陽(yáng)市第五高級(jí)中學(xué)校）

中國(guó)五岳

中國(guó)五大名山的總稱，是古代民間山神崇敬拜、五行觀念和帝王巡獵封禪相結(jié)合的產(chǎn)物，后為道教所繼承，被視為道教名山。分別是東岳泰山（海拔1545米，位于山東省泰安市泰山區(qū)）、西岳華山（海拔2154.9米，位于陜西省渭南市華陰市）、南岳衡山（海拔1300.2米，位于湖南省衡陽(yáng)市南岳區(qū)）、北岳恒山（海拔2016.1米，位于山西省大同市渾源縣）、中岳嵩山（海拔1491.71米，位于河南省鄭州市登封市）。

五岳的說(shuō)法始見(jiàn)于《周禮·春官·大宗伯》：“以血祭祭社稷、五祀、五岳?！薄吨芏Y》成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)后期，是儒家思想融合道、法、陰陽(yáng)等諸家而形成的。因此我們認(rèn)為五岳的思想是糅合夏代、商代以來(lái)的四方神和戰(zhàn)國(guó)初期的五行觀念而形成的山岳崇拜。

五岳是封建時(shí)代帝王加封的?！妒酚浖狻份d：“天高不可及，于泰山上立封禪而祭之，冀近神靈也?！钡弁鮽?yōu)榱恕皥?bào)天之功”，常以雄偉險(xiǎn)峻的大山為祥瑞，在峰頂上設(shè)壇祭祀，舉行封禪大典。

封禪的理論估計(jì)起源于東周春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。而第一個(gè)舉行大規(guī)模封禪儀式的是秦始皇。秦始皇親自祭祀的地方只有泰山一處。到了唐代和武周武皇武則天，封禪活動(dòng)在中原中岳嵩山。經(jīng)過(guò)封建帝王的封禪歷史，五岳的地位更高了。

中國(guó)的世界名山不少，三山黃山、廬山、雁蕩山，民間有黃山歸來(lái)不看岳之稱，唯獨(dú)這五座山尊為“岳”，不是沒(méi)有道理。拿東、西、中三岳來(lái)說(shuō)，都位于萬(wàn)里母親河黃河岸邊，黃河是我們中華民族的搖籃，是華夏祖先最早定居和繁榮的地方。五岳在我國(guó)雖不是最高峻的山嶺，但都高聳在平原或盆地之上，這樣也就顯得格外險(xiǎn)峻了?！对?shī)經(jīng)》中有“泰山巖巖，魯邦所瞻”“嵩高維岳，駿極于天”等詩(shī)句，可以看出泰山、嵩山在古人心目中的地位。同時(shí)，由于受到當(dāng)時(shí)一些條件的限制，不可能對(duì)天下名山全面考察，當(dāng)然也就無(wú)法“擇優(yōu)錄取”了。

五岳劈地摩天，氣冠群倫。千百年來(lái)，皇帝在這里祭祀，僧人道士在這里修行念經(jīng)，善男信女在這里燒香許愿，名人雅客也喜歡在這里賦詩(shī)作畫(huà)，給五岳留下了眾多的人文遺跡，五岳更加有名了。難怪人們登五岳后，會(huì)發(fā)出“五岳歸來(lái)不看山”的慨嘆。

（摘編自網(wǎng)絡(luò)）