德國(guó)文化中的森林崇拜分析

董琦??

摘要：法國(guó)記者貝爾納·努斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“德國(guó)人非常熱愛(ài)森林，全球范圍內(nèi)沒(méi)有哪一個(gè)國(guó)家會(huì)像德國(guó)那樣對(duì)森林有如此炙熱的感情?！睔v史學(xué)家亞歷山大·德曼特也認(rèn)為森林對(duì)德國(guó)人有重要意義，森林體現(xiàn)了德國(guó)人的自我意識(shí)和對(duì)家鄉(xiāng)的摯愛(ài)。由此可見，森林在德國(guó)文化中有著非比尋常的獨(dú)特意義。本文嘗試研究德國(guó)文化中的森林崇拜，意在起到拋磚引玉之作用。

關(guān)鍵詞：德國(guó)文化；森林崇拜；森林

一、 前言

在文化史上，森林與文化有密不可分的關(guān)系，森林對(duì)德國(guó)文化更是起著不容小覷的重要作用。法國(guó)記者貝爾納·努斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“德國(guó)人非常熱愛(ài)森林，全球范圍內(nèi)沒(méi)有哪一個(gè)國(guó)家會(huì)像德國(guó)那樣對(duì)森林有如此炙熱的感情?！睔v史學(xué)家亞歷山大·德曼特也認(rèn)為森林對(duì)德國(guó)人有重要意義，森林體現(xiàn)了德國(guó)人的自我意識(shí)和對(duì)家鄉(xiāng)的摯愛(ài)。由此可見，森林在德國(guó)文化中有著非比尋常的獨(dú)特意義。本文嘗試研究德國(guó)文化中的森林崇拜，意在起到拋磚引玉之作用。

二、 森林崇拜在德國(guó)文化中的源起

早在19世紀(jì)，森林就成了德國(guó)人的心靈港灣，德國(guó)人對(duì)森林的情感逐漸成為一種“森林崇拜”。19世紀(jì)的德國(guó)學(xué)者威廉·里爾明確提出德國(guó)人不管在什么時(shí)候，都要保存好森林，這樣才能保證民族生命脈搏的持續(xù)跳動(dòng)。里爾還說(shuō)：“如果德國(guó)人砍伐森林，就相當(dāng)于搶走了德國(guó)人的生命元素?！睆倪@里可以看出德國(guó)人的森林崇拜情結(jié)早已有之。

回顧歷史可以發(fā)現(xiàn)，森林與日耳曼人的關(guān)系源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在德國(guó)還未成立時(shí)，森林就在日耳曼人的生活中占據(jù)重要地位。公元9年，羅馬人試圖征服日耳曼，但是卻被日耳曼人打得潰不成軍。羅馬軍團(tuán)雖然裝備精良，但是輸?shù)萌绱藦氐?，是因?yàn)槿斩拇笊职l(fā)揮了巨大作用。日耳曼人借助森林的幫助，采取巧妙的戰(zhàn)術(shù)戰(zhàn)勝羅馬大軍，使得日耳曼人對(duì)森林有了特殊的情感。德國(guó)藝術(shù)作品中也有關(guān)于森林的描繪。比如多瑙畫派的繪畫作品中有著大量的植物描繪。多瑙畫派的藝術(shù)家們通過(guò)想象出來(lái)的森林場(chǎng)景，描繪了宗教改革和帝國(guó)統(tǒng)一的畫面，是不可多得的藝術(shù)珍品。在后期的哥特藝術(shù)中，樹木也大量出現(xiàn)于教堂的裝飾藝術(shù)中，比如英格爾斯塔特的圣母大教堂里有著用植物勾勒出來(lái)的裝飾；艾希施泰特的大教堂里也布滿了樹葉形狀的裝飾。這些都說(shuō)明德國(guó)人對(duì)植物、樹木的青睞。

三、 森林的商業(yè)化和無(wú)害化

雖然森林崇拜在德國(guó)文化中早已有之，但是在中世紀(jì)的德國(guó)，森林神話還沒(méi)有被喚醒。與此同時(shí)，功利和現(xiàn)實(shí)需要在德國(guó)人的日常生活中占據(jù)更重要的地位，活得更好是德國(guó)人的首要目標(biāo)，屬于精神層次的藝術(shù)和神話被壓制在德國(guó)人的內(nèi)心深處。德國(guó)人將森林視為獲得燃料的重要來(lái)源，這使得森林形象略顯世俗化?？梢哉f(shuō)，在19世紀(jì)之前，森林對(duì)德國(guó)人來(lái)說(shuō)，還沒(méi)有顯得那么重要。站在歷史角度來(lái)看，德國(guó)文化的森林崇拜經(jīng)歷了森林的無(wú)害化和森林的神圣化這兩個(gè)階段。

德國(guó)森林的無(wú)害化其實(shí)就是指森林的商業(yè)化，和很多國(guó)家一樣，德國(guó)森林也經(jīng)歷過(guò)一個(gè)商業(yè)化過(guò)程，此后才被賦予神圣的意義，直至獲得“森林大教堂”的美譽(yù)。由于看到了森林的無(wú)害化，森林得以從一個(gè)自然景觀慢慢具備文化意義，成為一種文化現(xiàn)象。

德國(guó)進(jìn)入工業(yè)化社會(huì)后，為了獲得更多的財(cái)富，森林開始被大量砍伐，合理利用森林資源是為了促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但是隨著砍伐現(xiàn)象愈演愈烈，森林的生長(zhǎng)速度趕不上被毀滅的速度，所以德國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展又陷入了一個(gè)惡性循環(huán)中。在這種情況下，德意志很多邦國(guó)郡主開始呼吁恢復(fù)林業(yè)，一些邦國(guó)相繼頒發(fā)森林法，希望通過(guò)國(guó)家干預(yù)來(lái)提升森林覆蓋率。在長(zhǎng)期的努力下，德國(guó)的人造林開始取代了原始森林，再加上寬敞道路的建立，森林對(duì)德國(guó)人而言不再是難以接近的，森林不再是危險(xiǎn)的。為了謀取更多的經(jīng)濟(jì)效益，德國(guó)人大面積種植杉樹和松樹，森林景觀被徹底改造。杉樹高大挺拔，茂盛的杉樹聚集在一起，可以在地面上留出很大的空地供人們休閑、娛樂(lè)和散步，再加上杉樹的樹梢緊密連接在一起，在天地之間構(gòu)筑起一個(gè)巨大屏障，仿佛一個(gè)龐大的房頂，給人們帶來(lái)安全感。在浪漫主義者的文章中，這些綠色屏障被賦予了特殊意義，被認(rèn)為可以為人們提供庇護(hù)。在多種因素的推動(dòng)下，德國(guó)人對(duì)森林越來(lái)越崇拜。

四、 森林崇拜產(chǎn)生于德國(guó)的原因

通過(guò)上文分析可以看出，德國(guó)文化中的森林崇拜與德國(guó)歷史發(fā)展密切相關(guān)。但是我們都知道西歐不少國(guó)家都發(fā)生過(guò)重大的社會(huì)變革，都有大面積的森林，有各種各樣的植物和樹木，但是為什么只有德國(guó)有如此熾熱的森林崇拜呢？筆者認(rèn)為，這是由于德國(guó)的工業(yè)化手段與其他國(guó)家存在巨大差異的原因。德國(guó)發(fā)展工業(yè)時(shí)以重工業(yè)為主，只要大量砍伐樹木作為原材料便可進(jìn)行生產(chǎn)。英國(guó)雖然也砍伐森林，但是英國(guó)以航海業(yè)、紡織業(yè)為主，這些產(chǎn)業(yè)發(fā)展并不太需要森林資源的支持，所以森林對(duì)英國(guó)人的意義比較一般。而且英國(guó)的工業(yè)化速度比較緩慢，而德國(guó)的工業(yè)化如狂風(fēng)暴雨般來(lái)勢(shì)兇猛，為了獲得更多的利潤(rùn)，德國(guó)加速了對(duì)森林看法的改變，德國(guó)人認(rèn)為森林資源是幫助自己改善生活的重要資源，是支持工業(yè)化的原動(dòng)力，所以德國(guó)逐漸產(chǎn)生了強(qiáng)烈的森林崇拜。

五、 結(jié)束語(yǔ)

通過(guò)本文研究，我們可以看出德國(guó)文化產(chǎn)生森林崇拜，既有政治方面的原因，也有經(jīng)濟(jì)方面的原因。森林與德國(guó)人天生就有一種不解之緣。在德國(guó)實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化的進(jìn)程中，森林給德國(guó)人提供了一種安全感和歸屬感。由于森林可以作為經(jīng)濟(jì)來(lái)源，所以森林在德國(guó)文化中逐漸被神圣化，森林崇拜給德國(guó)人提供了心靈庇護(hù)。郁郁蔥蔥的森林可以說(shuō)是德國(guó)人的心靈港灣。在未來(lái)，德國(guó)文化是否繼續(xù)崇拜森林，我們拭目以待。

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