“載A載B”結(jié)構(gòu)在潮汕方言中的遺存

池 灝，吳榕青

（1.華南師范大學(xué) 文學(xué)院，廣東 廣州 510006；2.韓山師范學(xué)院 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，廣東 潮州 521041）

“載A載B”結(jié)構(gòu)在潮汕方言中的遺存

池 灝1，吳榕青2

（1.華南師范大學(xué) 文學(xué)院，廣東 廣州 510006；2.韓山師范學(xué)院 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，廣東 潮州 521041）

“載A載B”結(jié)構(gòu)是《詩(shī)經(jīng)》和漢魏四言詩(shī)中由虛詞“載”組成的重要結(jié)構(gòu)，潮汕方言中保留了“載”字的實(shí)詞和虛詞用法，其音與上古之部相合，可構(gòu)成“載A載B”式，并且該結(jié)構(gòu)可析分出五種語(yǔ)義。潮汕方言中遺存的“載A載B”結(jié)構(gòu)承自漢魏時(shí)語(yǔ)，該結(jié)構(gòu)在漢魏以后的文獻(xiàn)記錄中由于語(yǔ)音劇變而逐漸為后起的“且A且B”結(jié)構(gòu)所取替。借助于潮汕方言該傳承詞，可為《詩(shī)經(jīng)》“載A載B”句的注解提供新證。

潮汕方言；詩(shī)經(jīng)虛詞；載A載B；“載”；“式”；“且”

一、引 言

漢代學(xué)者注經(jīng)時(shí)就已覺察到《詩(shī)經(jīng)》的“載A載B”結(jié)構(gòu)，指出其中的“載”是虛詞，例如《鄘風(fēng)·載馳》：“載馳載驅(qū)，歸唁衛(wèi)侯?！泵珎鳎骸拜d，辭也。”但古代學(xué)者對(duì)《詩(shī)經(jīng)》“載A載B”結(jié)構(gòu)中的虛詞“載”并沒有細(xì)究其語(yǔ)義，而是以后代的虛詞如“再”“則”“乃”等來解釋，以至于到宋代、清代，諸家對(duì)該結(jié)構(gòu)的語(yǔ)義解釋莫衷一是。藍(lán)瑜、曾明德《試論〈詩(shī)經(jīng)〉中的載×載×》一文歸納：

《詩(shī)》毛傳把這里的“載”釋作“則”；朱熹或釋“則”，或釋“或”；吳闿生釋作“發(fā)語(yǔ)詞”；袁梅釋作“且”。對(duì)這種語(yǔ)言現(xiàn)象，有影響的《康熙字典》卻避而不談；新版《辭?！芬谎砸愿胖骸白髡Z(yǔ)助，無義……”這些莫衷一是之說，該如何對(duì)待，這是關(guān)系到整理古籍的一個(gè)技術(shù)問題，不能不給予解決。[1]

在現(xiàn)代研究中，孫慧莉、李云貴、易通、趙榮霞等學(xué)者對(duì)“載A載B”式進(jìn)行過專文分析。孫慧莉統(tǒng)計(jì)了“載”字在《詩(shī)經(jīng)》中出現(xiàn)的次數(shù)，共109次，其中“載A載B”的形式共出現(xiàn)28次；[2]易通根據(jù)《詩(shī)經(jīng)》舊注，把“載A載B”式的語(yǔ)義區(qū)分為“又……又……”、“或……或……”、“且……且……”、“則/乃……則/乃……”四種；[3]趙榮霞對(duì)“載”的詞性、“載A載B”式中AB的關(guān)系和A、B進(jìn)入該結(jié)構(gòu)的限制條件等進(jìn)行了歸納；[4]李云貴根據(jù)“載A載B”式中A和B的詞性和語(yǔ)義關(guān)系，把“載A載B”式分為近義式、反義式、異義式三類，并認(rèn)為虛詞“載”存在多種音義配合，還調(diào)查了繼《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代以后該結(jié)構(gòu)在漢魏四言詩(shī)中的變式和發(fā)展。[5]26筆者在潮汕地區(qū)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，該虛詞是潮汕方言中的傳承詞，利用方言與古籍互證的思路，一方面可考求方言本字，另一方面則可對(duì)古籍的整理釋義提供新證。

潮汕方言在語(yǔ)言學(xué)系譜上屬閩南語(yǔ)支。歷史上多個(gè)時(shí)代都有中原人口遷入潮汕地區(qū)。西晉永嘉之亂后，“洛京傾覆，中州士女避亂江左者十六七”[6]，因與江東世族的利益沖突而進(jìn)一步南遷，開發(fā)浙東、溫、臺(tái)、閩一帶；唐宋時(shí)期，福建人口又向廣東潮汕地區(qū)發(fā)生了大量遷移，潮汕地區(qū)在地理上受到南嶺、蓮花山阻隔，語(yǔ)言接觸緩慢，是故留存了漢魏及以前的許多古語(yǔ)傳承詞。①關(guān)于潮汕方言的歷史，詳見吳榕青《試論粵東閩語(yǔ)區(qū)的形成》一文，刊于《韓山師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2005年第1期。上世紀(jì)90年代，學(xué)者李新魁在《潮音證古（聲母部分）》[7]和《潮音證古（韻母部分）》[8]二篇中最先利用潮汕古語(yǔ)為先秦漢末三國(guó)時(shí)期、魏晉南北朝時(shí)期和唐宋時(shí)期的古音研究斷代歸納例證；李新魁、林倫倫所編《潮汕方言詞考釋》[9]則以上述李新魁所劃分的潮汕方言三個(gè)時(shí)代層次為研究基礎(chǔ)，對(duì)潮汕方言實(shí)詞進(jìn)行了詳細(xì)的考定本字的工作；林倫倫《潮汕方言詞續(xù)考》[10]一文又以前作為基礎(chǔ)，補(bǔ)充考定了若干潮汕方言實(shí)詞。自李、林二位先生開此學(xué)風(fēng)之后，潮汕方言古語(yǔ)詞的考釋工作開展已近三十年，尤其在實(shí)詞方面積累了大量的微觀研究。筆者對(duì)潮汕方言中“載A載B”結(jié)構(gòu)進(jìn)行考論，以此就教于方家。

二、潮汕方言“載”的音義和用法

據(jù)《漢語(yǔ)大字典》，“載”字的義項(xiàng)頗為繁雜，此處略提與本文論證相關(guān)的若干義位：乘坐裝運(yùn)、保藏、陳置、盛放祭品、連詞用法。[11]

“載”的“盛放”義在《詩(shī)經(jīng)》中也可不限于祭祀的語(yǔ)境，例如《大雅·旱麓》“清酒既載”，朱熹《詩(shī)集傳》釋為：“在尊也?！盵15]即把酒水盛放在酒器中。另外“載”字表示“盛放”義時(shí)還有一異體字作“”，多用于古文《尚書》、秦代石鼓文和秦漢石刻中，《說文·丮部》：“，設(shè)飪也。”“”字為從丮從食，才聲，象以手持食物盛放于食器之中；其異體亦作“”，從食，聲，與“載”字是聲符相同而形符改換的關(guān)系，應(yīng)屬同一字族③“字族”、“詞族”理論是古漢語(yǔ)形聲字和同源詞研究的重要問題。1965年，王力在《漢語(yǔ)自動(dòng)詞和使動(dòng)詞的配對(duì)》一文中最先揭示了漢語(yǔ)詞族研究的重要性；1997年，徐通鏘在《語(yǔ)言論——語(yǔ)義型語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)原理和研究方法》一書中作了關(guān)于“向心性字族和語(yǔ)源研究”的專題詳論。，故戴家祥在《金文大字典》中認(rèn)為這兩字是“同聲源”和“別體”關(guān)系，并將兩字的本義歸納為“乘車載物”④參見李圃主編《古文字詁林》第十冊(cè)（上海教育出版社2004年版）第734頁(yè)所引《金文大字典》內(nèi)容。。

在語(yǔ)音上，“載”字為上古精母之部開一等字，王力擬為[ts?]①上古之部字的音值存在異說，李新魁在《李新魁音韻學(xué)論集》（汕頭大學(xué)出版社1997年版）。頁(yè)5指出：“上古之部的音值，多數(shù)學(xué)者擬其主要元音為?……我們贊成古音一個(gè)韻部中可以包含多個(gè)元音之說。不過我們認(rèn)為，之部的洪音當(dāng)是?……”可見之部主元音中的?是學(xué)者的共識(shí)。；中古屬《廣韻》精母咍部去聲，擬音作[ts?i]②文章涉及中上古聲韻歸屬和擬音時(shí)，據(jù)王力《漢語(yǔ)語(yǔ)音史》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1985年出版）和郭錫良《漢字古音手冊(cè)》（北京大學(xué)出版社1986年版）。。據(jù)《廣韻》，“載”讀為“作代切，又材代切”，即又可讀送氣音。潮汕方言中表“用容器裝放物體（尤指用器皿裝盛飯菜）”義有一動(dòng)詞音[tsho11]，陸豐地區(qū)變異為[tsh?11]。該字聲母是清母，與“載”古音精母為雙聲關(guān)系，可通轉(zhuǎn)；韻母是開尾韻/o/或/?/，與古之部擬音的主元音/?/是旁轉(zhuǎn)關(guān)系，或完全相同；調(diào)值11對(duì)應(yīng)的是潮汕方言“四聲八調(diào)”中的陽(yáng)去③潮汕方言的聲調(diào)分為四聲八調(diào)：陰平、陰上、陰去、陰入、陽(yáng)平、陽(yáng)上、陽(yáng)去、陽(yáng)入。潮州、澄海、揭東、海豐等地區(qū)潮汕方言八調(diào)的調(diào)值依次是：33、53、213、2、55、35、11、5。潮陽(yáng)地區(qū)音調(diào)較為特殊，其第七調(diào)丟失，八調(diào)對(duì)應(yīng)的調(diào)值分別是：213、55、31、2、33、53、/、45。參見李新魁、林倫倫著《潮汕方言詞考釋》一書，廣東人民出版社1992年版。。

可見，潮汕方言中的實(shí)詞[tsho11]與上古的“載”字聲、韻、調(diào)和意義皆合。除了實(shí)詞用法，“載”（[tsho11]）在潮汕方言中還可以用作虛詞，構(gòu)成“載V1/A1載V2/A2”結(jié)構(gòu)，例如：“汝儂阿走囝止下載生載雅??！”（你女兒如今長(zhǎng)得越來越美?。。┻@在《詩(shī)經(jīng)》中也可找到對(duì)應(yīng)的語(yǔ)例，可見在虛詞和語(yǔ)法層面上，潮汕方言詞語(yǔ)[tsho11]也與詩(shī)經(jīng)中的虛詞“載”的用法相合。

據(jù)王力《漢語(yǔ)史稿》，上古音之部開一等字在中古呈兩個(gè)方向發(fā)展：喉舌齒音進(jìn)入《廣韻》咍部，唇音則進(jìn)入《廣韻》侯部。[17]對(duì)應(yīng)地，古之部開一等字在潮汕方言中的讀音明顯表現(xiàn)為三個(gè)成序列的歷史層次，且這三個(gè)層次在潮汕地區(qū)內(nèi)部對(duì)應(yīng)地產(chǎn)生差異，這種差異是規(guī)律性的，筆者以調(diào)查到的揭陽(yáng)音和陸豐音為例說明。如表1所示。

從該調(diào)查表中我們可以歸納出一些結(jié)論：

（1）部分上古之開一的喉舌齒音字由于自古常用而具有很強(qiáng)的穩(wěn)定性，語(yǔ)音演變上存在滯后性，在潮汕方言中保留上古音，但韻母發(fā)音部位比古之部擬音稍后；

（2）部分上古之開一的喉舌齒音字在潮音中保留中古咍部音，其中一些字的韻母發(fā)音部位比《廣韻》的擬音稍低，接近于《廣韻》皆部；

（3）上古之開一的唇音在潮音中保留中古侯部音，符合古之開一唇音獨(dú)立演變的規(guī)律；

表1 上古之部開一例字讀音變化調(diào)查表

（4）榕江、韓江流域（以揭陽(yáng)為代表）的咍韻字，主元音為/o/，在黃岡河、龍江、鰲江流域（以陸豐為代表）則為/?/；侯韻字發(fā)音差異則表現(xiàn)為：前者主元音為/o/，后者主元音為/ɑ/。

而“載”字在潮汕方言中的音義組合情況也可歸納為三種，兩種是作為動(dòng)詞的，我們這里記為“載1、載2”；另外一種作虛詞使用，這里記作“載3”。這三種音義組合存在時(shí)代層次性：

載1：動(dòng)詞，音[tsho11]（揭陽(yáng)）或[tsh?11]（陸豐），其音屬上古之部開一等，同樣在主元音上表現(xiàn)出接近于上古之部字?jǐn)M音的還有“胎、袋、在”等字，主元音皆為[o]，屬于上述中的第（1）類，這一系列字反映了潮音中的上古歷史層次。其義則表示“用容器盛放物體”，仍保留上古音義。這一組音義結(jié)合是“載”字上古音和本義的存留，且動(dòng)詞“載”是潮汕地區(qū)農(nóng)事、飲食、洗漱等方面的常用動(dòng)詞，屬于基本詞匯。

載2：動(dòng)詞，音[tsɑi213]，其義表示“用交通工具運(yùn)載”，屬于上述中的第（2）類，保留的是中古音和上古至今的常用義。其語(yǔ)音則符合中古咍部在潮汕方音中的表現(xiàn)情況，同系列的潮汕方言字還有“臺(tái)、抬、來、災(zāi)、栽、猜、才”等，韻母皆為[ɑi]，可視為平行例證。[18]

載3：“載”字還可作虛詞，其一般讀音同“載1”（[tsho11]），可以作連詞，構(gòu)成框式結(jié)構(gòu)“載A載B”，具體語(yǔ)義可分為5種：（1）且A且B；（2） 又A又B；（3） 時(shí)A時(shí)B；（4） 漸A漸B；（5）愈A愈B。這一組的音接近上古“載”字，用法上與前人對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中“載A載B”式用法的歸納是基本相合的，應(yīng)是上古漢語(yǔ)虛詞的遺存，由于虛詞反復(fù)使用于口語(yǔ)中，語(yǔ)音上有演變的滯后性，因此也出現(xiàn)了前于《廣韻》時(shí)期的語(yǔ)音現(xiàn)象。

通過歷史層次分析我們可以看出：“載2”在古代通語(yǔ)系統(tǒng)中一直穩(wěn)定流傳，經(jīng)歷了魏晉時(shí)期的語(yǔ)音劇變，進(jìn)入中古咍部之后還影響了潮汕方言；而“載1”和“載3”在共同語(yǔ)中則可能被其它后起的詞語(yǔ)所替代，或者是由于語(yǔ)音變化失記而被換用新的訓(xùn)讀字記錄，因此沒有影響到潮汕方言口語(yǔ)，使當(dāng)?shù)厝匀槐Ａ艄乓艄帕x?！拜d1”和“載3”在語(yǔ)音上存在同步性，而“兩物的共置”與“兩種狀態(tài)的共存”這兩種語(yǔ)義之間存在空間隱喻關(guān)系，也即虛詞“載3”可能是從“載1”抽象引申而語(yǔ)法化形成的。

三、轉(zhuǎn)語(yǔ)“式”在潮汕方言中的反映

《詩(shī)經(jīng)》中還有一虛詞“式”，也可以像“載3”一樣，構(gòu)成“式A1/V1式A2/V2”結(jié)構(gòu)，以表示“漸A漸B”、“且A且B”等義，共3例：

《詩(shī)·邶風(fēng)·式微》：式微式微，胡不歸。

《詩(shī)·小雅·節(jié)南山》：式夷式已，無小人殆。

《詩(shī)·大雅·蕩》：式號(hào)式呼，俾晝作夜。①引自程俊英《詩(shī)經(jīng)澤注》（上海古籍出版社2004年版），下文所引《詩(shī)經(jīng)》原文皆引自此版本，不再附注。

丁聲樹《詩(shī)經(jīng)“式”字說》一文較早地對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中的“式”進(jìn)行過討論，[19]文末附有胡適意見，該意見已經(jīng)敏銳地指出“式、且、載”三字存在音義聯(lián)系，但未作詳論。“式”字上古為書母職部，擬音為[?ǐěk]，與之部的“載”可成對(duì)轉(zhuǎn)關(guān)系②孔廣森《詩(shī)聲類》（中華書局1983年版）卷十二頁(yè)44：“入聲者，陰陽(yáng)互轉(zhuǎn)之樞紐，而古今之原委也?！薄６诼暷干?，精母和書母是鄰類，亦可通轉(zhuǎn)；聲調(diào)則由于韻尾陰入對(duì)轉(zhuǎn)而變?yōu)槿肼??！拜d”和“式”音義相近，是西漢東漢之交的方言學(xué)家揚(yáng)雄在《方言》中所歸納的“轉(zhuǎn)語(yǔ)”③參見華學(xué)誠(chéng)《揚(yáng)雄方言校釋匯證》（中華書局2006年版）卷三：“鋌，空也，語(yǔ)之轉(zhuǎn)也?！钡年P(guān)系，亦即同一詞語(yǔ)發(fā)生語(yǔ)音變異而形成的記錄差異。

筆者對(duì)潮汕各片區(qū)詞匯和語(yǔ)音調(diào)查發(fā)現(xiàn)，“載3”一詞的使用并不是遍及潮汕地區(qū)的，另外在讀音上，除了一般讀[tsho11]之外，同一語(yǔ)義和語(yǔ)法位置上還出現(xiàn)了三種特殊音變：[tsh?k2]、[tsho?2]、[tshe?2]，其次“載”還存在其它虛詞可構(gòu)成相同的結(jié)構(gòu)以表達(dá)相近語(yǔ)義，主要包括“頭”、“稍”、“漸”、“愈”、“越”、“同下”等。具體情況如表2。

這三種特殊音變主要體現(xiàn)在韻母方面。其主元音與/o/相同或相鄰，可通轉(zhuǎn)；韻尾的變化則在于，一般讀音系潮汕語(yǔ)“四聲八調(diào)”中的陽(yáng)去，而這三種特殊音變則為“四聲八調(diào)”中的陰入，從韻尾得失上說就是得到了入聲的-k尾或喉塞尾，這也符合“陰入對(duì)轉(zhuǎn)”原理，而這三種音變[tsh?k2]、[tsho?2]、[tshe?2]也與“式”的上古擬音相近。

表2 不同方言片區(qū)“載”字的不同語(yǔ)義與其同義字對(duì)照表

（續(xù)表2）

從地域調(diào)查結(jié)果我們也發(fā)現(xiàn)，該虛詞的使用情況存在地區(qū)差異，換言之，“載A載B”結(jié)構(gòu)受到了其它后起虛詞的挑戰(zhàn)。福建閩南地區(qū)和廣東陸豐地區(qū)使用其它詞語(yǔ)來表達(dá)相當(dāng)于“載3”的部分語(yǔ)義，可見這兩地的虛詞“載”已經(jīng)被一些后起的虛詞所取替，或者與之呈勢(shì)均力敵的局面。這些虛詞大致可分為四類：

（1）“稍”“漸”：主要在汕頭、普寧、陸豐地區(qū)使用，但只能表達(dá)“漸……漸……”和“越……越……”兩種語(yǔ)義，因?yàn)檫@兩個(gè)虛詞是由興起于兩漢魏晉南北朝時(shí)期文獻(xiàn)之中的表比較度的程度副詞發(fā)展而來的①范董平《〈尉繚子〉虛詞研究》（刊于《玉溪師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2005年第7期）一文對(duì)副詞“稍”“漸”的歷時(shí)演變進(jìn)行了詳細(xì)考證和統(tǒng)計(jì)。。這兩個(gè)虛詞也出現(xiàn)在潮州、揭陽(yáng)、汕頭地區(qū)的文讀層中，但使用率不高。

（2）“愈”“越”：主要在潮州、揭東地區(qū)使用，但只能表達(dá)“越……越……”一種語(yǔ)義，因?yàn)檫@兩個(gè)虛詞是由興起于唐代翻譯佛經(jīng)中的程度副詞發(fā)展而來的②孟艷紅《〈五燈會(huì)元〉程度副詞研究》（武漢大學(xué)2004年碩士學(xué)位論文）一文對(duì)唐代《五燈會(huì)元》中的副詞“愈”進(jìn)行了詳細(xì)考證和統(tǒng)計(jì)，并將其歸屬于上古、中古已經(jīng)產(chǎn)生的副詞。?！坝痹诔敝?、揭陽(yáng)、汕頭地區(qū)也常見使用，“越”的使用率則很低。

（3）“頭”：主要在潮州地區(qū)使用，這是元代以后興起的虛詞，“頭……頭……”是“一頭……一頭……”的省略形式。這是因?yàn)槊髑鍟r(shí)期潮州地區(qū)戲文和唱本相當(dāng)流行，它們是當(dāng)時(shí)婦孺學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字的重要材料。在明本潮州戲文和潮州歌冊(cè)中，這種用例十分常見，如潮州歌冊(cè)《蘇六娘全歌》：“默默出門不作聲，一頭想思一頭行。”元代《殺狗勸夫》第三折有：“待我一頭開門，一頭念詩(shī)你聽咱?！泵鞔端疂G傳》第九十回有：“那漢一頭吃酒吃肉，一頭夾七夾八的說出幾句話來?！雹僖齺碜员本┐髮W(xué)中國(guó)語(yǔ)言學(xué)研究中心(Center for Chinese Linguistics PKU)語(yǔ)料庫(kù)。說明這一虛詞是從元代以后南方的話本小說和說唱文學(xué)中因襲而來的。

（4）“同下”：漳泉和陸豐地區(qū)常用，屬方俗詞，“下”是潮汕方言中常用的時(shí)量詞，意義相當(dāng)于“一下子”，“同下”意義相當(dāng)于“同時(shí)”。“同下”一詞在揭陽(yáng)、潮州、汕頭也有所使用，但是音義俱已變異，表示的是“偶爾、有時(shí)”，聲母弱化為邊鼻音，讀[nɑng55][e11]或[lɑng55][e11]，福建漳泉的詞匯與廣東陸豐地區(qū)更為相近，其連詞[nɑ7]是“同下”合音和聲母弱化的結(jié)果。

總之，虛詞“載3”的使用區(qū)域主要是潮州、揭陽(yáng)和汕頭地區(qū)，且存在近乎《詩(shī)經(jīng)》中的“式”的三種聲轉(zhuǎn)，與其它時(shí)代源頭較晚的近義虛詞保持勢(shì)均力敵的使用局面。“載（式）A載（式）B”結(jié)構(gòu)的聲轉(zhuǎn)、語(yǔ)義和功能在揭陽(yáng)地區(qū)保存較為完整和系統(tǒng)。

四、“載”在口語(yǔ)和文獻(xiàn)中的演變

據(jù)張光宇對(duì)閩方言歷史層次的研究，閩方言中的古漢語(yǔ)層次來自西晉末年南下的青、徐移民和司、豫移民的語(yǔ)言，從語(yǔ)法上看，潮汕方言中的“載3”與漢魏晉文獻(xiàn)中“載”的用法契合。虛詞“載”在上古有使用限制——基本只用于四言句式中，并且其后只能帶上不及物動(dòng)詞，因此該虛詞在先秦文獻(xiàn)中的分布也極其有限，“載（式）A載（式）B”結(jié)構(gòu)在先秦集中于《詩(shī)經(jīng)》語(yǔ)言中，筆者檢閱其它先秦文獻(xiàn)中的虛詞“載A載B”結(jié)構(gòu)，僅在《山海經(jīng)》中發(fā)現(xiàn)1例，這則文例也用于四言句式，且進(jìn)入結(jié)構(gòu)的動(dòng)詞不帶賓語(yǔ)：

《南山經(jīng)》：處于海，東望丘山，其光載出載入，是惟日次。[20]

《詩(shī)經(jīng)》中已有一例，打破了“載A載B”中動(dòng)詞A、B的語(yǔ)法限制，構(gòu)成了“載+Vt+O1+載+Vt+O2”的變式：

《周頌·時(shí)邁》：“載戢干戈、載櫜弓矢?！?/p>

李云貴《〈詩(shī)經(jīng)〉“載…載…”式初步考察》一文對(duì)“載A載B”結(jié)構(gòu)的這種變式在漢魏晉南北朝時(shí)期文獻(xiàn)中的發(fā)展做了詳細(xì)總結(jié)，并引用了張家英的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)：

“載A載B”式的擴(kuò)充形式，即“載A…，載B…”變式。這種變式在魏晉南北朝時(shí)得到繼承和發(fā)展。不過，這種變式的賓語(yǔ)往往前置，使之成為受事主語(yǔ)。如：“干戈載揚(yáng)，俎豆載戢”（陸機(jī)《答賈謐詩(shī)》）即“載揚(yáng)干戈，載戢俎豆”；“群川載導(dǎo)，眾條載羅”（陶淵明《命子》）即“載導(dǎo)群川，載羅眾條”……魏晉南北朝四言詩(shī)繼承了這一句式，張家英據(jù)逯欽立輯校的《先秦漢魏南北朝詩(shī)》作了一次粗略的考察，僅“載A載B”式就有五十例……其中有十三例完全襲用《詩(shī)經(jīng)》語(yǔ)句。[5]26

潮汕方言中的虛詞“載”構(gòu)成的“載A載B”結(jié)構(gòu)，就動(dòng)詞進(jìn)入到該句式的情況來看，可以區(qū)分為如下五種情況：

（1）載+Vi+載+Vi（例：載行載呾）

（2）載+Vt+O1+載+Vt+O2（例：載等人載食煙）

（3）載+Vi+載+Vt+O（例：載行載食煙）

（4）載+Vt+O+載+Vi（例：載等人載呾）

（5）O1+載+Vt，O2+載+Vt（例：飯載飼，個(gè)人載矮細(xì)）

（6）NP1+載+VP1，NP2+載+VP2（例：我載念出來，汝載記落來）

可見其用法相比先秦《詩(shī)經(jīng)》和《山海經(jīng)》的情況是相當(dāng)自由的，而這種限制度降低的情況恰與漢魏文獻(xiàn)中“載A載B”式的發(fā)展情況相似。

李文所總結(jié)的這種“變式”的特點(diǎn)，一是進(jìn)入該結(jié)構(gòu)的動(dòng)詞可帶賓語(yǔ)，一是名詞性成分可前置，潮汕方言中該結(jié)構(gòu)的用法特點(diǎn)是與之相契合的。“載A載B”這種結(jié)構(gòu)在先秦至漢魏時(shí)期雖見于詩(shī)歌韻文，但也應(yīng)是當(dāng)時(shí)的口語(yǔ)。據(jù)錢志熙的《從歌謠的體制看“〈風(fēng)〉詩(shī)”的藝術(shù)特點(diǎn)》一文研究，從詩(shī)歌體制的角度看，《邶風(fēng)·式微》就是當(dāng)時(shí)一種典型的民間歌謠：

式微，式微，胡不歸？

微君之故，胡為乎中露！

式微，式微，胡不歸？

微君之躬，胡為乎泥中！

此詩(shī)體制是典型的歌謠，緣事而發(fā)，但其所緣為何事，詩(shī)句沒有任何透露。[21]

錢志熙在《歌謠、樂章、徒詩(shī)——論詩(shī)歌史的三大分野》一文中，又轉(zhuǎn)引朱自清《中國(guó)歌謠》中對(duì)歌謠的總結(jié)，強(qiáng)調(diào)了“歌詩(shī)”的特性：“歌謠起于文字之先，全靠口耳相傳，心心相印，一代一代地保存著?！盵22]可見該詩(shī)在當(dāng)時(shí)作為民間歌謠，是具有口語(yǔ)性質(zhì)的。

學(xué)者就詩(shī)歌體式研究，又明確指出宗廟祭樂的歌謠性質(zhì)，將其歸于歌詩(shī)。而關(guān)于“載A載B”結(jié)構(gòu)在口語(yǔ)歌謠中的流傳，最晚的記錄便是唐代的宗廟歌樂，而潮汕方言區(qū)奠定于唐宋大面積移民之后，時(shí)間與此相合。唐代《隋書·音樂志》中載有北齊武成時(shí)期的宗廟歌樂《昭夏》，這種宗廟祭樂仍保留了關(guān)于“載A載B”結(jié)構(gòu)僅存的記載，但記為“載A且B”：

武成之時(shí)，始定四郊、宗廟、三朝之樂?！氤?，薦毛血，并奏《昭夏》。[23]217

牲出入，奏《昭夏》辭：……飾牲舉獸，載歌且舞，既舍伊腯，致精靈府。[23]218

“載（式）A載（式）B”結(jié)構(gòu)在書面上的歷時(shí)演變又如何呢？魏晉以后，“歌詩(shī)分離”①“歌詩(shī)分離”是中國(guó)詩(shī)歌史中魏晉南北朝時(shí)期的重要特點(diǎn)，吳大順《魏晉南北朝樂府歌辭研究》（上海古籍出版社2009年版）頁(yè)495中歸納道：“魏晉時(shí)期如此強(qiáng)烈的文體意識(shí)，表明當(dāng)時(shí)詩(shī)文創(chuàng)作開始文本化的事實(shí)，也表明當(dāng)時(shí)徒詩(shī)觀念的進(jìn)一步明晰?！庇种赋觯骸案柙?shī)與徒詩(shī)在觀念上的分歧是從東晉末年開始逐漸明晰起來的。其顯著標(biāo)志是宋、齊時(shí)期文人作品著錄中將‘樂府’與‘詩(shī)’分開”。錢志熙在《魏晉南北朝詩(shī)歌史述》（北京大學(xué)出版社2005年版）一書中也就此問題進(jìn)行過論述。趨勢(shì)顯著，南北朝時(shí)期的學(xué)者開始有意地區(qū)分樂府和詩(shī)，并整理區(qū)別前代詩(shī)的三言、四言、五言等體式，而五言、七言形式也在文人創(chuàng)作中興起，四言則開始居于高古的地位。到了這一時(shí)期，“載A載B”結(jié)構(gòu)僅存于兩類文獻(xiàn)中：一是前文所述的宗廟歌樂，一是文人的仿古四言詩(shī)作。據(jù)李云貴調(diào)查，李善《文選》收錄漢魏時(shí)期運(yùn)用四言句較多的箴、銘、誄、哀文、碑文中僅有沈約的《齊故安陸昭文碑文》中“載鼎載革”一例。[5]26

唐五代至明清時(shí)期，該結(jié)構(gòu)在仿古作品中還一度復(fù)現(xiàn)，但已成了因襲詩(shī)經(jīng)的書面語(yǔ)言現(xiàn)象。例如五代時(shí)期王定保的《唐摭言·爭(zhēng)解元》中有四句詩(shī)歌，就以《詩(shī)經(jīng)》中《周南·關(guān)雎》里的“在河之洲”和《小雅·菁菁》里的“載沉載浮”為句：

諸如此類還有“載歡載笑”②夏傳才主編、杜志勇校注《孔融陳琳合集校注》（河北教育出版社2013年版）頁(yè)144錄陳琳《答東阿王箋》，有句言：“夫聽《白雪》之音，觀《綠水》之節(jié)，然后《東野》巴人，蚩鄙益著。載歡載笑，欲罷不能?！毕伦ⅲ骸啊对?shī)》曰：‘既見復(fù)關(guān)，載笑載言?！墩撜Z(yǔ)》顏淵曰：‘夫子博我以文，約我以禮，欲罷不能?！?、“載笑載言”③龔克昌、周廣璜、蘇瑞隆《全三國(guó)賦評(píng)注》（齊魯書社2013年版）頁(yè)73錄楊修《節(jié)游賦》，有句言：“于是迂回詳觀，目周一倦，御于方舟，載笑載言?！弊髡哂肿ⅲ骸罢Z(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》：‘既見復(fù)關(guān)，載笑載言?！钡龋际浅凶栽?shī)經(jīng)的書面表達(dá)。也就是說，唐宋以后，虛詞“載”在文學(xué)層面上已經(jīng)被束縛在仿古四言體詩(shī)中了，因此李云貴根據(jù)文獻(xiàn)指出：

齊梁朝以后……五言詩(shī)，七言詩(shī)已經(jīng)成為文壇普遍流行的詩(shī)體，尤其是近體詩(shī)的出現(xiàn)，并且很快成為古典詩(shī)歌的主要形式，則使“載A載B”式失去了固有的生成機(jī)制，因此，唐宋以降，“載A載B”式除成語(yǔ)“載歌載舞”一例外，基本銷聲匿跡了。[5]27

而“式”字在文獻(xiàn)中的情況是，自西漢韻文《焦氏易林》時(shí)就已凝固于復(fù)音詞“式微”中了，例如：《焦氏易林·小畜之》：“謙：式微式微，憂禍相半；隔以巖山，室家分散?！盵25]《張翁八十壽序》：“予以故家大族德厚源逮，能自振于式微之后?！盵26]

“載（式）A載（式）B”結(jié)構(gòu)在文獻(xiàn)中的消失與另一虛詞的興起密切相關(guān)。前文所述北齊《昭夏》祭樂中的“載歌且舞”一詞與《詩(shī)·小雅·車舝》中的“式歌且舞”顯然存在承續(xù)關(guān)系。但在現(xiàn)代漢語(yǔ)的成語(yǔ)中反而沒有“載歌且舞”的表達(dá)，而作“載歌載舞”或“且歌且舞”。其中的“且”字與“載”字為什么可以互換，這一問題向來無人考究。實(shí)際上，連詞“且”在《詩(shī)經(jīng)》中已頻繁使用，但是《詩(shī)經(jīng)》卻沒有以“且A且B”式表示“一邊……一邊……”的用例，也不存在將“且”字置于句首的現(xiàn)象。

關(guān)于先秦“且”的用法，如《助字辨略》中所總結(jié)：且，“在句中者，語(yǔ)助之辭；在句末者，語(yǔ)已之辭?！盵27]45“且”用于連接兩個(gè)意義相近或相關(guān)的謂詞性成分時(shí)，只能放在這兩成分之間表示并列，主要是起“句中語(yǔ)助”作用的連詞；放在句首時(shí)則用為發(fā)語(yǔ)辭“且夫”；放在句末時(shí)則獨(dú)用作句末語(yǔ)氣詞；放在謂詞（動(dòng)詞）之前則表示“將要”義。這幾種分布情況難以存在使用上的聯(lián)系。但“且”字可以作為并列連詞，連接前后兩個(gè)詞性相同、意義相近或相關(guān)的成分。《詩(shī)經(jīng)》中的“且”還可以出現(xiàn)在“式A且B”或“既A且B”的結(jié)構(gòu)中表示并列：

《詩(shī)·邶風(fēng)·靜女》：自牧歸荑，洵美且異。

《詩(shī)·大雅·烝民》：既明且哲，以保其身。

《詩(shī)·小雅·車舝》：式燕且譽(yù)，好爾無射。

《詩(shī)·小雅·車舝》：雖無德與女，式歌且舞。

戰(zhàn)國(guó)到秦之間的文獻(xiàn)中，與“載A載B”式相似的“且A且B”結(jié)構(gòu)才少量地出現(xiàn)。筆者遍檢諸子典籍和五經(jīng)，僅見2例，而且進(jìn)入“且A且B”結(jié)構(gòu)中的詞語(yǔ)僅限心理動(dòng)詞：

《韓非子·十過》：襄子迎孟談而再拜之，且恐且喜。

《管子·形勢(shì)》：且懷且威，則君道備矣。

到了漢魏晉南北朝時(shí)期的文獻(xiàn)尤其是漢譯佛經(jīng)中，“且V1/A2且V1/A2”結(jié)構(gòu)才開始被頻繁使用，其它動(dòng)詞或動(dòng)詞性結(jié)構(gòu)也被允許進(jìn)入到這一結(jié)構(gòu)中?！吨直媛浴肪砣f：“兩務(wù)之辭，言方且如此，又復(fù)如彼也?！盵27]170并引漢以后文獻(xiàn)作說明：

《漢書·郊祀志》：黃帝且戰(zhàn)且學(xué)仙。

《水經(jīng)注》：且田且漕。漢魏晉時(shí)期的其它用例如：

《風(fēng)俗通義·世間多有亡人魄持其家》：漢直乃前為父拜，說其本末，且悲且喜。

《后漢書·馬援列傳》：今賴士大夫之力，被蒙大恩，猥先諸君紆佩金紫，且喜且慚。

《高僧傳》：釋法緒……常處石室中，且禪且誦。

《撰集百緣經(jīng)》：舞女聞已，尋將諸人，共相隨逐，且歌且舞到竹林中。

可見，“且A且B”與“載A載B”兩個(gè)結(jié)構(gòu)在魏晉時(shí)期的文獻(xiàn)中漸漸被混用了。這種混用有音聲上的原因。西晉以后知識(shí)分子隨著晉室南移，漢代以降所形成的“口耳相傳”的師承傳統(tǒng)被打破，造成文學(xué)經(jīng)典中的字詞大量失讀，比如當(dāng)時(shí)北齊文學(xué)家顏之推在《顏氏家訓(xùn)·音辭》中便誤認(rèn)為徐邈對(duì)《左傳》的一些音注是“江南學(xué)士讀《左傳》，口述相傳，自為凡例”，并且顏氏的這種誤解還進(jìn)而影響了后世學(xué)者的研究。唐代陸德明《經(jīng)典釋文》注解毛詩(shī)時(shí)，其中的“載”和“式”已經(jīng)沒有音注了。

“載（式）”作為虛詞在南方口語(yǔ)中又具有語(yǔ)音演變的滯后性，仍然保留古讀，這又導(dǎo)致了作為口頭語(yǔ)言的“載（式）”在書面上失記。而漢魏之后漢語(yǔ)語(yǔ)音系統(tǒng)發(fā)生了劇烈變化，虛字“載”所保留的上古讀音恰與當(dāng)時(shí)的“且”字發(fā)生了混同，使得“載A載B”式在書面上被戰(zhàn)國(guó)后興起的“且A且B”式所取替。上古之部字到東漢以后，尤其是晉代以后發(fā)生了明顯的分化，李新魁在《上古音“之”部及其發(fā)展》一文說：

東漢以后，之部所轄的咍灰韻字已逐漸離開之部而與脂部中所管的灰、咍、皆韻字接近，形成兩者合流的態(tài)勢(shì)……之部本身，已逐漸存下中古《切韻》時(shí)的之韻字作為主體，之部所管的各部分字的分化已接近完成。所以周祖謨?cè)凇段簳x宋時(shí)期詩(shī)文韻部的演變》一文中認(rèn)為在三國(guó)時(shí)期，上古時(shí)的之部至此已分化為之、咍兩部。[28]

“且”上古為魚部字，而上古魚部字主元音則“后高化”，王力在《漢語(yǔ)語(yǔ)音史》中詳敘了魚部字的后高化過程：

一等：a（先秦）——?（漢）——o（南北朝）——u（隋至現(xiàn)代）

三等：a（先秦）——?（漢至南北朝）——o（隋唐）——u（五代至元）[29]

“且”在漢魏晉南北朝時(shí)期主元音是/?/，隋唐時(shí)期為/o/，與上古之部在發(fā)音部位上相鄰，聲母為清母/tsh/，三等上聲，在聲韻上與“載”的上古音相近。在潮汕口語(yǔ)中，“且”字也是常用詞語(yǔ)，也保留著上古讀法[tshia2]，表示虛詞義“姑且、暫且”，如群聚喝茶中有一人欲提前離開，會(huì)對(duì)其余人用“恁（汝儂）且坐”，這顯然和“載”相去甚遠(yuǎn)，用“且”來重新訓(xùn)讀“載”，這是發(fā)生在使用共同語(yǔ)的傳世文獻(xiàn)中的現(xiàn)象。

在魏晉南北朝時(shí)期，“且”字作為高頻的虛

表3 不同歷史時(shí)期“載（式）”所構(gòu)成句式對(duì)照表

五、余論：《詩(shī)經(jīng)》舊注商榷

虛詞“載”構(gòu)成“載A載B”結(jié)構(gòu)后，進(jìn)入到潮汕方言語(yǔ)句中，可以表達(dá)如下五種語(yǔ)義：

（1）邊V1邊V2：兩人載食載睇電視。（兩人一邊吃飯一邊看電視。）

（2）漸V漸A：群鳥載飛（施事）載下。（那群鳥兒漸飛漸低。）

（3）愈V愈A：伊個(gè)囝載食（[tshi7]飼，受事）載細(xì)。（他的兒子越養(yǎng)越長(zhǎng)不大。）

（4）時(shí)V1時(shí)V2：毋載做作業(yè)載耍手機(jī)。（不能有時(shí)做作業(yè)有時(shí)玩手機(jī)。）

（5）又A又V：伊跋著了跂放許處載痛載笑。（他摔倒之后站在那里又痛又笑。）

由于沒有方言存古現(xiàn)象的語(yǔ)感支撐，歷來研究者對(duì)“載A載B”式語(yǔ)義的分析都采取根據(jù)前人詩(shī)注進(jìn)行歸納的思路，但是前人對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中的“載A載B”式詩(shī)句的解釋本身就存在值得商榷之處，借助潮汕方言可以對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中的“載A載B”句作更嚴(yán)密的解釋。筆者以程俊英的《詩(shī)經(jīng)譯注》[30]為例稍作分析，其中把許多“載”字都解為再、則、就、乃等各種“發(fā)語(yǔ)詞”，這樣的解釋實(shí)際上缺乏一個(gè)界限，因此是有討論余地的。例如：

（1）《墉風(fēng)·載馳》：“載馳載驅(qū)，歸唁衛(wèi)侯?！背套ⅲ骸拜d：發(fā)語(yǔ)詞，猶乃，馳、驅(qū)，快馬加鞭的意思。孔疏：‘走馬謂之馳，策馬謂之驅(qū)?！边@里宜解釋為“一邊飛馳一邊還鞭策著馬兒”，表示歸唁衛(wèi)侯的急切心理。

（2）《秦風(fēng)·小戎》：“言念君子，載寢載興?！背套ⅲ骸拜d，通‘再’。”而在詩(shī)句意譯上則解釋為“忽睡忽起”。后者的解釋是貼切的，這里的“載寢載興”應(yīng)解作“時(shí)寢時(shí)興”，表現(xiàn)思念時(shí)輾轉(zhuǎn)反側(cè)的狀態(tài)。

（4）《小雅·菁菁者莪》：“泛泛楊舟，載沉載浮?！背套⒎g為：“半沉半浮沒人管?！边@里與“泛泛”相呼應(yīng)，應(yīng)該解作：“時(shí)沉?xí)r浮。”

（6）《周頌·載芟》：“載芟載柞，其耕澤澤?！背套ⅲ骸拜d，開始?！狈g作：“開始除草又砍樹?！睉?yīng)該解作“時(shí)而除草時(shí)而砍樹?！?/p>

（7）《詩(shī)·小雅·節(jié)南山》：“式夷式已，無小人殆。”程注：“式：語(yǔ)首助詞?！睋?jù)《故訓(xùn)匯纂》，“已”的古訓(xùn)有“止”“竟”“訖”的意義，這里應(yīng)解為“漸漸消除漸漸止住”。

因時(shí)力所限，筆者僅以程注版為例略作商榷，關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》這一句式的舊注繁多，有待逐一討論；另外虛詞“載”除了構(gòu)成“載A載B”結(jié)構(gòu)還存在其它用法，尚待另文考查。

[1]藍(lán)瑜，曾明德.試論《詩(shī)經(jīng)》中的載×載×[J].貴州民族學(xué)院學(xué)報(bào)，1980（6）：105-108.

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[3]易通.《詩(shī)經(jīng)》中的“載X載X”句式淺析[J].株洲師范高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)，2000（2）：26-28.

[4]趙榮霞.《詩(shī)經(jīng)》中的“載A載B”句[J].昆明師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2000（3）：11-14.

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[7]李新魁.潮音證古（聲母部分）[M]//潮汕歷史文化研究中心.潮學(xué)研究：1.汕頭：汕頭大學(xué)出版社，1994：140-159.

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[11]漢語(yǔ)大字典編輯委員會(huì).漢語(yǔ)大字典：第五卷[M].武漢：湖北辭書出版社，1988：3526-3528.

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[20]山海經(jīng)[M].（晉）郭璞，注.上海：上海古籍出版社，2015：16.

[21]錢志熙.從歌謠的體制看“《風(fēng)》詩(shī)”的藝術(shù)特點(diǎn)——兼論對(duì)《毛詩(shī)》序傳解詩(shī)系統(tǒng)的正確認(rèn)識(shí)[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2005（2）：66.

[22]錢志熙.歌謠、樂章、徒詩(shī)——論詩(shī)歌史的三大分野[J].中山大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2011（1）：6.

[23]（唐）魏征.隋書[M].北京：中華書局，1973.

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[25]（漢）焦延壽.焦氏易林：卷一[M].北京：中華書局，1985：39.

[26]（明）歸有光.張翁八十壽序[M]//歸有光.震川先生集：上冊(cè).周本淳，校點(diǎn).上海：上海古籍出版社，2007：326.

[27]（清）劉淇.助字辨略[M].章錫琛，校注.北京：中華書局，1954.

[28]李新魁.上古音“之”部及其發(fā)展[J].廣東社會(huì)科學(xué)，1991（3）：98.

The Ancient Chinese Structure“載A載B”(tsho A tsho B)Remained in Chaoshan Dialect

CHI Hao1，WU Rong-qing2
（1.College of Chinese Language and Literature,South China Normal University,Guangzhou,Guangdong,510006；2.College of Literature and Journalism,Hanshan Normal University,Chaozhou,Guangdong,521041）

“載 A 載 B”,which is composed of the function word“載”,is a frequently used phrase inThe Book of Songsas well as in four-character verses of the Han and Wei Dynasty.The word“載”has been remained in Chaoshan dialect as a function word and content word,whose dia?lect pronunciation/tsho/is similar to its reconstructive ancient pronunciation,and it can also form the phrase tsho A tsho B which conveys five kinds of meanings.This remained construction in Cha?oshan dialect comes from ancient Chinese of the Han and Wei periods,but in the Chinese docu?ments from the Han and Wei onwards,it has been gradually replaced by the construction“且A且B”(tshie A tshie B)due to the phonological evolution.Through semantic analysis of the construction“載A載B”(tsho A tsho B)in Chaoshan dialect，more new suggestions will be given on“載A載B”inThe Book of Songs.

Chaoshan Dialect；Function words inThe Book of Songs；載 A 載 B （tsho A tsho B）；式（tshek）；且（tshie）

H 17

A

1007-6883（2017）05-0029-10

2017-03-21

池灝（1995-），男，廣東揭陽(yáng)人，華南師范大學(xué)文學(xué)院2014級(jí)學(xué)生。