薩岡作品與存在主義

(杭州師范大學(xué) 浙江 杭州 311121)

薩岡作品與存在主義

盧昌豪

(杭州師范大學(xué)浙江杭州311121)

存在主義哲學(xué)是上世紀(jì)西方哲學(xué)中的一個(gè)主要流派，與之相輔相成的存在主義文學(xué)同樣也是20世界西方文學(xué)中重要的一部分。雖然《你好，憂愁》的作者薩岡不是存在主義哲學(xué)的追捧者和代表人物，但她的成名作《你好，憂愁》寫(xiě)于1954年，正是存在主義哲學(xué)和存在主義文學(xué)大行其道之時(shí)，其中刻畫(huà)的人物和傳達(dá)出的一些情感確實(shí)能讓人看到存在主義哲學(xué)的影子，與許多存在主義文學(xué)代表作也有一些共同點(diǎn)，本文就《你好，憂愁》中的存在主義作一些分析；對(duì)書(shū)中“我”和爸爸代表的放蕩不羈的生活方式與安娜所代表的理智，穩(wěn)定的生活方式各自進(jìn)行論述分析，并與當(dāng)今現(xiàn)實(shí)中仍存在的一些現(xiàn)象做一個(gè)縱向的比較。

薩岡;薩特;存在主義

法國(guó)作家薩特是存在主義最著名的代表人物之一，他本人也在存在主義理論的完善和宣揚(yáng)中扮演了重要的角色，而他推廣自己的存在主義思想的形式就是他本人的文學(xué)作品。薩特在他的各種文學(xué)作品中把自己的哲學(xué)思想和文藝觀點(diǎn)有機(jī)地糅合在一起，兩者相輔相成，互為補(bǔ)充。正如《存在主義述評(píng)》中提到的那樣； “沒(méi)有薩特的哲學(xué)范疇，他的文藝作品就失去了文學(xué)主題，反之，沒(méi)有薩特的文學(xué)作品，他的哲學(xué)范疇、命題就缺乏形象化的表現(xiàn)手段和宣傳價(jià)值”雖然這段話寫(xiě)的是薩特，但用來(lái)描述傳達(dá)了一些存在主義思想的《你好，憂愁》也同樣貼切。

薩特發(fā)出了“他人就是地獄”的存在主義的聲音?！赌愫?，憂愁》也反映了存在主義的這一命題。少女塞茜爾和爸爸生性浪漫，兩人過(guò)著隨性荒唐的日子，是兩個(gè)無(wú)法將生活納入社會(huì)所定義的“正軌”中的人；后來(lái)塞茜爾的父親與安娜相愛(ài)了，安娜所代表的的一切：她的謹(jǐn)慎，沉默，嚴(yán)峻與認(rèn)真，她對(duì)婚姻與愛(ài)情的看法和價(jià)值觀都與“我”和父親的太不相同了，對(duì)塞茜爾和父親，還有父親的另一女友艾爾莎以及塞茜爾的男友希里爾來(lái)說(shuō)，安娜和她代表的東西與他們的生活方式是背道而馳的，安娜的生活方式不是他們和他們所代表的當(dāng)時(shí)法國(guó)年輕人的天堂，甚至連人間也不是。

書(shū)中對(duì)雙方代表的價(jià)值觀和生活態(tài)度主要通過(guò)對(duì)愛(ài)情這一問(wèn)題看法的大相庭徑來(lái)體現(xiàn)，通過(guò)觀察雙方對(duì)愛(ài)情和家庭的態(tài)度，是洞悉兩種生活方式矛盾的方式。

“我考慮著，要過(guò)一種卑鄙無(wú)恥的生活，這是我的理想”，塞茜爾的這一心理活動(dòng)流露出了她生活方式的一些特征和她對(duì)自己生活方式的執(zhí)著又有些矛盾的心情：她要過(guò)的是一種追求快感，不用背負(fù)過(guò)多責(zé)任，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在追求刺激和新鮮的生活，她沒(méi)辦法不追求這種生活，這種追求的欲望深入她的骨髓，但在書(shū)中她有時(shí)又會(huì)有些矛盾，會(huì)質(zhì)疑自己。

塞茜爾的爸爸首先帶著自己的女兒和自己的情人艾爾莎來(lái)到海邊度假。小說(shuō)開(kāi)始時(shí)，父親沉醉在與她的戀情中，和女兒在海邊盡情享受安逸的海濱假期，甚至塞茜爾也覺(jué)得“艾爾莎不會(huì)令我們厭倦的”。后來(lái)，安娜出現(xiàn)了，父親于是在對(duì)安娜的愛(ài)慕中漸漸冷落了艾爾莎，因?yàn)椤拔摇钡⒄`了父親和安娜回家做愛(ài)，安娜還打了“我”一巴掌，而后兩人就揚(yáng)長(zhǎng)而去了，再后來(lái)，因?yàn)槿鐮栃⌒〉挠?jì)謀，父親又以同樣的冷酷拋棄了安娜，重新和艾爾莎結(jié)合。在父親看來(lái)，愛(ài)情只是一種消遣，愛(ài)情從來(lái)無(wú)關(guān)承諾和責(zé)任，因而需要長(zhǎng)久付出的持久和穩(wěn)定的愛(ài)情從來(lái)都不是他的追求，愛(ài)情是他們?cè)诤＿叾燃贂r(shí)天邊劃過(guò)的“一道道流火”，轉(zhuǎn)瞬即逝，重要的不是抓不住，而是他不想抓住，他也從來(lái)沒(méi)有覺(jué)得有必要抓住。塞茜爾對(duì)自己的男友也是一樣，從開(kāi)始的纏綿和為兩人的結(jié)合處心積慮，到后來(lái)塞茜爾又那樣平靜地堅(jiān)信著“自己從來(lái)沒(méi)有愛(ài)過(guò)他”，好像這種飛逝的愛(ài)情和關(guān)系并沒(méi)有任何不對(duì)：這就是我的選擇，這是我需要的愛(ài)情和生活。艾爾莎，安娜，希里爾，都是有著優(yōu)美身材和外形氣質(zhì)的人，這也成為他們吸引爸爸和“我”的很重要的原因，在追求快感的戀愛(ài)中，對(duì)愛(ài)人內(nèi)在的考量從來(lái)都是累贅?！懊鎸?duì)著一張臉龐，一個(gè)姿勢(shì)，在一個(gè)親吻之下，突然產(chǎn)生一種激動(dòng)......一時(shí)間心醉神迷，缺乏緊密配合的協(xié)調(diào)，這就是我有過(guò)的全部愛(ài)情的回憶”，這是塞茜爾有過(guò)的全部愛(ài)情的回憶，但這也是父親對(duì)愛(ài)情的全部回憶，也是他們所代表的那整整一個(gè)時(shí)代的一群人關(guān)于愛(ài)情的回憶。

安娜和塞茜爾等人則相反，她“習(xí)慣于給事物規(guī)定一個(gè)范圍，給言詞規(guī)定一個(gè)意義”，她“以高尚的情趣和優(yōu)雅的溫情作為規(guī)范”。安娜希望塞茜爾攻讀學(xué)問(wèn)，她對(duì)塞茜爾和希里爾的戀情并不看好，因?yàn)樗嘈胚@是一段短暫沖動(dòng)的愛(ài)情，而在她的考量下，這個(gè)小伙子也不是美好愛(ài)情的合適人選；安娜對(duì)查理韋伯的獵艷愛(ài)好持高傲冷漠的態(tài)度，同樣因?yàn)檫@是短暫和不負(fù)責(zé)任的愛(ài)情的代表，而這樣的東西在她那里是沒(méi)有意義的，她問(wèn)塞茜爾，“你從來(lái)不覺(jué)得厭煩嗎”。

這兩種生活方式的互相排斥和激烈沖突是可想而知的，這種沖突表現(xiàn)在很多方面。如安娜對(duì)塞茜爾等人的愛(ài)情觀等的不解；沖突還表現(xiàn)在塞茜爾的內(nèi)省和焦慮，在安娜代表的生活方式的審視下，塞茜爾不知道要如何面對(duì)，塞茜爾覺(jué)得安娜“肯定有些瞧不起父親和我，瞧不起我們醉心于尋歡作樂(lè)，沉湎于瑣碎細(xì)事”，而塞茜爾也知道在安娜看來(lái)自己和父親的生活方式是“過(guò)度地放蕩”的，這種對(duì)自己生活方式的準(zhǔn)確定義和對(duì)安娜態(tài)度的明晰肯定是一對(duì)矛盾，最重要的沖突是對(duì)安娜和她帶來(lái)的價(jià)值觀的排斥和反抗，塞茜爾和父親的無(wú)奈和矛盾并不只停留在糾結(jié)的層面，他們知道自己的生活方式不會(huì)被安娜認(rèn)可，他們的做法是將安娜這塊絆腳石驅(qū)逐出去，雖然書(shū)中踢開(kāi)這這塊石頭的做法是塞茜爾的計(jì)謀，但父親無(wú)疑也會(huì)漸漸在與安娜的相處中無(wú)所適從而最后采取行動(dòng)。安娜是“我”和父親的地獄，因?yàn)榘材葘乃麄兩砩弦稽c(diǎn)一點(diǎn)奪走他們認(rèn)為的無(wú)憂無(wú)慮，安娜將“像一條美女蛇那樣竊走我們的一切”。

這樣看來(lái)，理智和正確的似乎是安娜，但塞茜爾和父親才是這本書(shū)的中心，也正因?yàn)樗麄儌鬟_(dá)和代表的理念，才讓《你好，憂愁》有了反映現(xiàn)實(shí)的力量。塞茜爾和父親代表的是放蕩不羈，為了性愛(ài)等東西能帶來(lái)的瞬時(shí)的快樂(lè)可以拋棄一切的荒誕和反理性，而這也是當(dāng)時(shí)西方的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，資本主義國(guó)家因?yàn)閮纱问澜绱髴?zhàn)、經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展與精神充實(shí)程度無(wú)法匹配等問(wèn)題，生活在不安和躁動(dòng)中?？紤]責(zé)任和未來(lái)是一個(gè)太傷腦筋的問(wèn)題，既然會(huì)有世界大戰(zhàn)，會(huì)有突如其來(lái)的大蕭條，那一切的預(yù)估和理智也是徒勞的，能抓住的只又當(dāng)下的輕佻與隨意和不顧后果的享樂(lè)。我并不覺(jué)得我的生活荒誕，因?yàn)橐磺惺鲁鲇幸颍冶粧伒竭@個(gè)世界上，存在于這個(gè)世界上，人生并沒(méi)有特定和明晰的目的和意義，人的存在是偶然和荒謬的。

考慮到時(shí)代背景與不羈的生活態(tài)度的聯(lián)系，也不難想象這一生活態(tài)度在當(dāng)今社會(huì)仍然會(huì)地占據(jù)一席之地。盡管沒(méi)有幻滅的不安和動(dòng)蕩，時(shí)代的變化卻不會(huì)停止，因而這種生活方式也不會(huì)被地域所局限。許多作品如余華的《兄弟》試著以自己的方式將中國(guó)在新中國(guó)成立后的風(fēng)風(fēng)雨雨和生活巨變囊括到自己的書(shū)中，結(jié)果卻永遠(yuǎn)都不會(huì)令人滿意，因?yàn)闆](méi)有一本書(shū)可以真正細(xì)致地概括某一時(shí)代變化的方方面面，我們看到塞茜爾和爸爸對(duì)他們心目中的理想愛(ài)情的追求，在今天也并不鮮見(jiàn)，他們對(duì)責(zé)任的厭煩和穩(wěn)定的懼怕，現(xiàn)今的我們也多少能感同身受。送給憂愁的這句問(wèn)候雖然靜止在紙上，我們卻每時(shí)每刻可以聽(tīng)到它回蕩在我們的生活中，導(dǎo)致這種迷惘的失落和徘徊，本身也沒(méi)有正確和錯(cuò)誤可言，我們生存在自己的時(shí)代中，必然會(huì)受到它的影響和帶動(dòng)，而對(duì)于主動(dòng)性和不可回避地受影響的平衡，卻是我們可以加以調(diào)節(jié)的?！赌愫茫瑧n愁》既因?yàn)閺娜说男睦韺用娣从乘臅r(shí)代而被記住，它也可以給現(xiàn)在的我們一些關(guān)于生存的細(xì)膩的反思。

[1] 存在主義的中國(guó)之旅[J]. 錢翰.法國(guó)研究. 2011(03)

[2] 想象·自由[M]. 安徽大學(xué)出版社 , 伏愛(ài)華, 2009

[3] 薩特文集[M]. 人民文學(xué)出版社 , (法)薩特(Jean-PaulSartre)著, 2005

[4] 薩特傳[M]. 新世界出版社 , 吳岳添著, 2003

[5] 存在和自由的重負(fù)[M]. 山東人民出版社 , 杜小真著, 2002

[6] 薩特自述[M]. 河南人民出版社 , (法)讓-保爾·薩特著, 2000

盧昌豪(1996-)，男，漢族，浙江永康人，文學(xué)學(xué)士，杭州師范大學(xué)英語(yǔ)專業(yè)，研究方向：英美文學(xué)，中英翻譯。