從新格萊斯會(huì)話含義理論的角度淺析葛浩文對(duì)《生死疲勞》的翻譯

(曲阜師范大學(xué)外國(guó)語學(xué)院 山東 曲阜 273100)

從新格萊斯會(huì)話含義理論的角度淺析葛浩文對(duì)《生死疲勞》的翻譯

趙雅赟

(曲阜師范大學(xué)外國(guó)語學(xué)院山東曲阜273100)

中國(guó)作家莫言于2012年獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，諾貝爾委員會(huì)給他的頒獎(jiǎng)詞為：莫言“將魔幻現(xiàn)實(shí)與民間故事、歷史與當(dāng)代社會(huì)融合在一起”，而《生死疲勞》正是這一特點(diǎn)的代表作。新格萊斯會(huì)話含義理論是對(duì)格萊斯會(huì)話含義理論所做的種種修正的統(tǒng)稱，對(duì)會(huì)話含義的推導(dǎo)依據(jù)的是“列文森三原則”。本文從新格萊斯會(huì)話含義理論的角度淺析葛浩文對(duì)《生死疲勞》的翻譯，主要分析人物對(duì)話，經(jīng)過分析可以看出，葛浩文對(duì)《生死疲勞》中人物對(duì)話的翻譯充分運(yùn)用了新格萊斯會(huì)話含義理論，充分體現(xiàn)了其語用意識(shí)。

《生死疲勞》；列文森三原則；葛浩文；人物對(duì)話翻譯

1 引言

《生死疲勞》是莫言作品中獲得最多國(guó)際大獎(jiǎng)的作品，這很大程度上得益于葛浩文先生翻譯的英譯本，同時(shí)說明其英譯本是值得廣泛研究的。而現(xiàn)有的研究文章中，許多研究者也從不同的角度對(duì)這一譯本進(jìn)行了研究，例如邵璐(2013)認(rèn)為葛浩文在翻譯《生死疲勞》時(shí)運(yùn)用了“忠實(shí)”和“偽忠實(shí)”相結(jié)合的方法。但是到目前為止，很少有學(xué)者從新格萊斯會(huì)話含義理論角度對(duì)其進(jìn)行研究。

會(huì)話含義理論(the theory of conversational implicature)是美國(guó)著名語言學(xué)家格萊斯(H.P. Grice) 于1976年在哈佛大學(xué)的演講時(shí)提出的。根據(jù)格萊斯的觀點(diǎn)，在言語交流時(shí)，說話人和聽話人之間都會(huì)遵循一種原則，即合作原則。但是在實(shí)際的對(duì)話活動(dòng)中人們并不總是遵循這一規(guī)則，在格萊斯看來，人們違背這一規(guī)則是有其他的意圖，話語的字面意義之下還隱藏著更深的一層含義，即會(huì)話含義。合作原則和會(huì)話含義提出之后，很多專家學(xué)者都對(duì)其進(jìn)行了修正。

2 新格萊斯會(huì)話含義理論的內(nèi)容

根據(jù)列文森對(duì)會(huì)話含義的理解和闡釋，其理論的推導(dǎo)可以依據(jù)三條原則，即數(shù)量原則、信息原則和方式原則，而且每個(gè)原則都包括“說話人準(zhǔn)則”和“聽話人準(zhǔn)則”兩方面。具體內(nèi)容如下：

2.1 數(shù)量原則

在數(shù)量原則中，說話人準(zhǔn)則要求說話人盡可能提供自己所掌握的世界知識(shí)里最強(qiáng)的陳述，除非提供更強(qiáng)的陳述會(huì)與信息量原則沖突；聽話人推理要求聽話人把說話人所作的陳述看成與他知識(shí)一致的最強(qiáng)的陳述。

說話人準(zhǔn)則：不要提供比你掌握的世界知識(shí)所允許的程度更弱的陳述，除非提供更強(qiáng)的陳述會(huì)與信息量原則沖突。

聽話人推理：把說話人所作的陳述看成是與他知識(shí)一致的最強(qiáng)的陳述，因此

(a) 如果說話人斷言A (w)，而且構(gòu)成霍恩等級(jí)(以致A(S)衍推AW))，

那么就可以推斷K～ (A(S))，即說話人知道更強(qiáng)的陳述是假的；

(b) 如果說話人斷言A(W)，A(W)不衍推所嵌入的句子Q， 而一個(gè)更強(qiáng)的陳述A(S)卻衍推該句子，而且{S,W}構(gòu)成對(duì)立集合，那么就可以推斷～K(Q)，即說話人不知道Q是否成立。(Levinson 1987b)

2.2 信息量原則

說話人準(zhǔn)則：最小化準(zhǔn)則

“說得盡可能少”，即只提供實(shí)現(xiàn)交際目的所需的最小語言信息(同時(shí)遵循數(shù)量原則)。

聽話人推理：強(qiáng)化規(guī)則

通過尋找最具體解釋(直到認(rèn)定說話人意圖所在為止的方法，充實(shí)說話人陳述的信息內(nèi)容。具體地說：

(a) 假定指稱對(duì)象或事件之間存在常規(guī)關(guān)系，除非(i)該假定與被視作當(dāng)然的

認(rèn)識(shí)不一致，(ii)說話人違反最小化準(zhǔn)則，選擇了較冗長(zhǎng)的表達(dá)式。

(b) 假定句子所論述的“對(duì)象”實(shí)際存在，如果該假定與被視作當(dāng)然的認(rèn)識(shí)一致。

(c) 避免會(huì)增加所涉及實(shí)體的解釋(即假定指稱經(jīng)濟(jì)性)；具體地說，即對(duì)弱化名詞詞組(代詞或零形)作同指解讀。(Levinson 1987b)

2.3 方式原則

根據(jù)黃衍(1991) ，“方式原則”的內(nèi)容如下：

說話人準(zhǔn)則：不要無端選用冗長(zhǎng)的、晦澀的有標(biāo)記表達(dá)式。

聽話人推理：如果說話人選用了冗長(zhǎng)的有標(biāo)記表達(dá)式M，他的意思不同于選用無標(biāo)記表達(dá)式U時(shí)——具體地說，他是在設(shè)法避免無標(biāo)記表達(dá)式U的常規(guī)聯(lián)想和信息量含義。

綜上所述，根據(jù)數(shù)量原則推導(dǎo)出的會(huì)話含義叫做數(shù)量含義，而根據(jù)信息量含義推導(dǎo)出的會(huì)話含義被稱為信息量含義，通過方式原則推導(dǎo)出的則叫做方式含義。我們都知道，這些會(huì)話含義早已不是其表面上的意義，而是深層的含義，是“言外之意”。

3 《生死疲勞》的介紹

2012年，莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，獲獎(jiǎng)的作品有多部，《生死疲勞》是其中之一?！渡榔凇肥悄杂?43 天時(shí)間以噴涌般的氣勢(shì)創(chuàng)作的一部重構(gòu)宏大敘事藝術(shù)的長(zhǎng)篇巨著。全書共分為五部分，五十三章，四十九萬字。小說的文筆靈動(dòng)活躍，筆下生花，一字一句中都表現(xiàn)出作者天才般的想象力和恢宏壯闊的敘事文采。小說主要講述了山東省高密縣地主西門鬧從人—驢—?！i—狗—猴再到人的六道輪回的故事，詼諧幽默，生動(dòng)有趣。

這部史詩般的魔幻小說敘述的是中國(guó)20世紀(jì)下半葉發(fā)生的故事。主人公西門鬧因地主身份而被處死，但是當(dāng)他下了地獄以后，西門鬧不斷宣揚(yáng)自己是清白的，閻王無奈，只得讓其重生，但卻不是投胎為人，而是投胎為驢。于是作為一頭驢，西門鬧見證了家人、朋友和敵人的命運(yùn)。隨后的轉(zhuǎn)世他分別投胎為牛、豬、狗、猴子，最后再次轉(zhuǎn)世為人。這部小說精彩地講述了過去五十年來中國(guó)動(dòng)蕩的歷史。

4 新格萊斯會(huì)話含義理論在《生死疲勞》對(duì)話翻譯中的應(yīng)用

4.1 從數(shù)量含義的角度看《生死疲勞》對(duì)話的翻譯

原文：“錯(cuò)了錯(cuò)了，”莫言那小子說，“藍(lán)縣長(zhǎng)跟你大姐同年出生，藍(lán)縣長(zhǎng)的母親是你大姐的干娘呢！”

“亂講，”我把一盒中華煙扔到莫言面前，說，“什么干娘、濕娘，我們不搞這一套庸俗關(guān)系。”

(莫言， 2006)譯文：“Don’t call him uncle,” Mo Yan said. “Chief Lan and your elder sister were born in the same year. And his mother was your sister’s nominal mother.”“Nonsense!” I tossed a pack of China brand cigarettes on the table in front of Mo Yan. “Nominal mother, normal mother, those vulgar views of relations rarely played a role in our family.

(Goldblatt, 2008)

從霍恩等級(jí)的角度來分析這段譯文。其中的rarely和never構(gòu)成霍恩等級(jí)關(guān)系?！皉arely”提供的信息較弱，暗示了較強(qiáng)的信息“never”不成立。以上的對(duì)話出自于莫言和龐抗美，在當(dāng)時(shí)土地革命的背景下，各項(xiàng)體制都還不是非常完善，人際關(guān)系之間也是很錯(cuò)綜復(fù)雜的，因此葛浩文用的”rarely”能很好地展現(xiàn)出這種復(fù)雜，也說明他從霍恩等級(jí)的角度出發(fā)理解并翻譯除了其中的會(huì)話含義。

4.2 從方式含義的角度看《生死疲勞》的對(duì)話翻譯

原文：“這孩子！”迎春對(duì)著藍(lán)臉說。

藍(lán)臉搖搖頭，說：“誰家的孩子肖誰！”

(莫言，2006)

譯文：“That child, I don’t know what to say!” Yingchun said to Lan Lian.

Lan Lian shook his head. “You can always tell where a child comes from.”

(Goldblatt, 2008)

在該對(duì)話中，譯者將“這孩子！”譯為“That child, I don’t know what to say!”添加了解釋的成分，表達(dá)了迎春此時(shí)的復(fù)雜感情。因?yàn)椤斑@孩子！”的言簡(jiǎn)意賅的表達(dá)方式，不足以體現(xiàn)出其方式原則的會(huì)話含義：“這孩子，我不知道你在說什么！”但是譯者考慮到了這一點(diǎn)，補(bǔ)充了言外信息，再現(xiàn)了原文中迎春的無奈之感，其會(huì)話含義的方式原則體現(xiàn)的淋漓盡致而又恰到好處。

5 結(jié)語

隨著莫言獲得諾貝爾獎(jiǎng)，莫言的作品也在國(guó)內(nèi)外引起了越來越多學(xué)者的關(guān)注，而其作品的英譯本也開始進(jìn)入大家的視線，并獲得大家的好評(píng)。通過對(duì)其中部分人物對(duì)話的分析，我們發(fā)現(xiàn)，葛浩文先生在翻譯中很好地運(yùn)用了新格萊斯會(huì)話含義理論，充分地體現(xiàn)出譯文的語用意識(shí)。

將新格萊斯會(huì)話含義理論運(yùn)用于人物對(duì)話翻譯,可以幫助譯文讀者透徹理解隱藏在話語之下的深層含義,使文學(xué)作品中人物的性格特征躍然紙上。翻譯從本質(zhì)上來說就是意義的翻譯,這里的意義就是原作者的意圖。只要譯文能夠?qū)⒃髡叩囊鈭D充分地表達(dá)出來，那么它就可以被看作是一種有價(jià)值的譯法，這種譯法即一種語用意義等效的翻譯方法。

[1] 霍恩. 語用推理新分類初探. 美國(guó)華盛頓特區(qū): 喬治城大學(xué)出版社, 1984.

[2] 黃衍. 語用學(xué). 牛津大學(xué)出版社及外語教學(xué)與研究出版社合作出版, 2009.

[3] 何自然. 語用學(xué)概論. 長(zhǎng)沙: 湖南教育出版社, 1991.

[4] 何兆雄. 新編語用學(xué)概要. 上海: 上海外語教育出版社, 2000.

[5] 徐盛桓. 新格萊斯會(huì)話含意理論和含意否定. 外語教學(xué)與研究, 1994(4).

[6] 姜望琪. 當(dāng)代語用學(xué). 北京: 北京大學(xué)出版社, 2003: 171-179.