三毛的撒哈拉

李嘉璇

作品欣賞

三毛的撒哈拉

李嘉璇

文明邁著步子走進(jìn)了三毛，三毛載著一個(gè)東方女性的愛(ài)將這份文明傳播在那片黃沙中，三毛的撒哈拉是她精神和肉體融為一體的，有著哲學(xué)與美的價(jià)值功能。

撒哈拉 文明 美學(xué)

一個(gè)人，一片天，在那個(gè)一望無(wú)際的沙層中。風(fēng)吹沙，帶著的是一個(gè)人的記憶，留下的卻是一個(gè)個(gè)生動(dòng)、浪漫、離奇的故事。它將生命高高舉在塵俗之上，將文明流淌在撒哈拉的荒原之中，文明的因子幻化成分子傳播開(kāi)來(lái)；將美的真實(shí)與自然濃縮在荒原之中，夢(mèng)想與女孩前行；將那份濃濃的愛(ài)流淌在沙漠里，讓人看到一個(gè)不一樣的東方女性，那片沙漠也因這為不一樣的女性別開(kāi)生花，留給后人無(wú)盡的思考與探索……

一、文明流淌于荒原中

文明是一個(gè)人，一個(gè)國(guó)家的象征，三毛將這份文明建立在了那片干涸的，又有著神秘色彩的撒哈拉。在那個(gè)國(guó)度里，在某一個(gè)下午，三毛走進(jìn)了它的世界，從此撒哈拉與三毛在于河西的世界里相依相偎。三毛從她細(xì)膩而柔軟的筆觸下，讓我們認(rèn)識(shí)到了這片大地，對(duì)這片大地有了一個(gè)重新的認(rèn)識(shí)，正如三毛所言，它在《國(guó)家地理》中突然的闖入了她的世界，而她又將這份驚喜與文明帶到了世人面前。

文明是一個(gè)國(guó)度里社會(huì)行為規(guī)則下的要求，也是一個(gè)人生活與生存的準(zhǔn)則，在三毛進(jìn)入撒哈拉之后，她用自身的實(shí)際行動(dòng)見(jiàn)證和積累了這份文明。讓這份文明帶著愛(ài)的堅(jiān)強(qiáng)和溫暖走到了一起，在偌大的空間中，面對(duì)物資匱乏的情況，三毛與愛(ài)人河西將它變的詩(shī)意化，夢(mèng)想化，甜蜜化。她將塵世間的一切約束放下，解放出自己最大的天性。她可以在大街上隨處撿來(lái)許多瓶子，不受異樣眼光，將其填色、做圖形，構(gòu)建出自己的美學(xué)色彩。她又可以將撿來(lái)的舊輪胎當(dāng)作躺椅，夜深獨(dú)處仰望星空，在那一刻，正如其自身所說(shuō)，我是自由自在的，我幻化成沙，一粒純樸本分的沙子，隨風(fēng)飄散。在我看來(lái)，這就是三毛自我構(gòu)建的精神文明家園，這是在這個(gè)金錢(qián)交易的社會(huì)中極度缺乏的精神家園。

藝術(shù)源于生活，也高于生活，三毛的撒哈拉來(lái)源于自身的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，在這份經(jīng)驗(yàn)中，將它以藝術(shù)的手段呈現(xiàn)在世人面前。無(wú)光風(fēng)月，有如燦爛有孤獨(dú)的繁花綻放在這個(gè)喧囂的世界，給這個(gè)缺少精神文明的時(shí)間和空間里帶來(lái)了新鮮的氧氣。讓這多開(kāi)滿愛(ài)與美的沙漠之花，在漫漫黃沙中逐漸成長(zhǎng)。

二、美學(xué)根植于荒原中

“突然發(fā)覺(jué)，書(shū)籍已經(jīng)深深植根在我身體里，帶不帶著它們，已不是很重要的事情了”。這是三毛在回憶那段荒原歲月中的感受。緣何這樣，大抵因?yàn)槟瞧`放著沙漠之花的圣地已讓三毛無(wú)需只停留在書(shū)中，而是自己在那段流浪的歲月下已成為一本書(shū)。是根植于生命與肉體中的書(shū)，在這本書(shū)荒原之書(shū)中，有著真實(shí)之美、自然之美。

藝術(shù)是對(duì)美的直接體現(xiàn)，藝術(shù)之美除在外在辭藻的修飾外，更能體現(xiàn)一個(gè)人的內(nèi)心獨(dú)白和一個(gè)人的情感經(jīng)歷。三毛的撒哈拉直接折射出三毛是怎樣的一個(gè)人，不嬌柔、不做作。在它的筆下，你完全可以看到現(xiàn)實(shí)生活中三毛是怎樣的人，就如同她是你的朋友一般，你了解她的每一面。而產(chǎn)生這樣的原因在于她的作品完全是真實(shí)的還原生活，還原自身。如在《撒哈拉的故事》中，她會(huì)從撒哈拉的點(diǎn)滴生活中記錄著自己的一切，有好的，也有壞的。有為自己因?yàn)樯鷼饧舻糇约旱亩贪l(fā)，而給人一種當(dāng)時(shí)生氣的真實(shí)境遇感。但是不管怎樣，三毛都是以最真實(shí)的自己流浪在這片沙漠中。在我看來(lái)，這是一個(gè)女孩對(duì)自己夢(mèng)想的執(zhí)著，正如生活中，有時(shí)為同一夢(mèng)想，與一些人相識(shí)相交，人煙中，一起邀好同行的人，相伴過(guò)雨季，走過(guò)秋冬，但最終在某個(gè)路口離散。至此追夢(mèng)路上，獨(dú)自行走，綠蘿拂過(guò)衣襟，青云打濕希望，卻從未停止追夢(mèng)的腳步。那個(gè)為大學(xué)夢(mèng)奔跑的女孩，在路上形影孤單卻從未孤寂，因?yàn)樾闹杏袎?mèng)，景在路旁相伴，哭過(guò)笑過(guò)，一路向前，只愿有一日站在夢(mèng)的場(chǎng)地，與夢(mèng)同行。

三、文化根植于荒原之中

文化是是一個(gè)廣而泛的概念，它既有同一性也有多樣性，而三毛將撒哈拉的文化帶到了我們眼前，有著西方文化的影子，也有著東方文化的氣息。在三毛的筆下不難看出，三毛對(duì)異鄉(xiāng)文化的尊重，尊重當(dāng)?shù)厝嗣竦木幼×?xí)慣、飲食習(xí)慣等。也在它的筆下，在她的筆下，那些撒哈拉沙漠的人和物變得豐富多彩。三毛以一個(gè)流浪者的口吻，輕松地講述著她在撒哈拉沙漠零散的生活細(xì)節(jié)和生活經(jīng)歷：沙漠的新奇、生活的樂(lè)趣，千瘡百孔的大帳篷、鐵皮做的小屋、單峰駱駝和成群的山羊。書(shū)中無(wú)論是荷西把粉絲當(dāng)做雨來(lái)吃，還是他們簡(jiǎn)單得不能再簡(jiǎn)單的婚禮、去海邊打魚(yú)、白手起家建立他們沙漠上最美麗的房子，都滲透著彼此間濃濃的溫馨的愛(ài)意。也在這樣濃濃的愛(ài)意中折射出西域文化的影子。

當(dāng)然，作為在東方文化背景成長(zhǎng)起來(lái)的人，三毛同樣有著東方文化下對(duì)“仁”與“博愛(ài)”的精神追求。東方文化最典型的的代表就是以孔孟為代表的儒家文化，生活在這樣的儒家文化下，我們對(duì)社會(huì)更多追求一種正義之感，以“和諧”之心看待世界，禮待他人。對(duì)不正義之事大都會(huì)勇敢的站出來(lái)，正如《哭泣的駱駝》一文中的沙伊達(dá)，可以看到三毛為“正義”勇敢的站出來(lái)時(shí)的樣子，那是基于人道主義對(duì)人性的深思。此外，還有三毛超越地域文化的歧視，與啞奴做起了朋友，他們一起看過(guò)鳥(niǎo)飛，一起比對(duì)過(guò)膚色，她也用藥治療一些看似低下的人群。這些都是三毛在“大同”的儒家文化下，超越種族歧視，打破地域界限，處于對(duì)人的一種尊重，對(duì)生命平等的一種理解與踐行。

總之，三毛的撒哈拉很簡(jiǎn)單，它跟這世界上任何地方的一條街，一條小巷，一條窄弄，一條溪流一樣，載著它的過(guò)客和故事，來(lái)來(lái)往往地度著緩慢流動(dòng)的年年月月……

[1]三毛．三毛全集[M]．北京：十月文藝出版社,2011．

[2]三毛．撒哈拉的故事[M]．北京：十月文藝出版社,2011．

（作者單位： 蘇州實(shí)驗(yàn)中學(xué)）