21世紀(jì)以來(lái)《共產(chǎn)黨宣言》研究綜述

摘 要： 《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，是他們里程碑式的著作。它是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，標(biāo)志著馬克思主義的誕生。21世紀(jì)以來(lái)，對(duì)《宣言》的研究工作一直進(jìn)行并取得了較大的進(jìn)展，本文通過(guò)對(duì)各類(lèi)研究文獻(xiàn)進(jìn)行綜合整理并做出綜述，以吸引更多的關(guān)注并為之努力。

關(guān)鍵詞： 21世紀(jì) 《共產(chǎn)黨宣言》 研究綜述

一、引言

1848年2月24日，馬克思和恩格斯合著的《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《宣言》）是馬克思主義著作中發(fā)行量最大、影響最深遠(yuǎn)、傳播范圍最廣的一部集哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)于一體的傳世經(jīng)典之作，更是第一部較為完整而系統(tǒng)地闡述科學(xué)社會(huì)主義基本原理的偉大著作，其開(kāi)辟了國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的新局面，成為世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的銳利思想武器?！艾F(xiàn)在，《宣言》無(wú)疑是全部社會(huì)主義文獻(xiàn)中傳播最廣和最具有國(guó)際性的著作，是西伯利亞到加利福尼亞的所有國(guó)家的千百萬(wàn)工人的共同綱領(lǐng)”[1]?！缎浴肥侨澜鐭o(wú)產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器，對(duì)全人類(lèi)歷史進(jìn)程產(chǎn)生了深深的影響力。

二、21世紀(jì)以來(lái)《宣言》研究領(lǐng)域簡(jiǎn)要綜述

對(duì)《宣言》的研究，歷來(lái)都是國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界的研究重點(diǎn)和焦點(diǎn)，本文根據(jù)有關(guān)學(xué)術(shù)論文數(shù)據(jù)庫(kù)，查詢(xún)2000年以來(lái)國(guó)內(nèi)對(duì)《宣言》的研究論文有八百余篇；本文對(duì)這些學(xué)術(shù)論文進(jìn)行歸納整理，對(duì)研究領(lǐng)域進(jìn)行匯總統(tǒng)計(jì)，了解當(dāng)前國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界研究領(lǐng)域分布，并寄希望獲得更多的關(guān)注和重視，查缺補(bǔ)漏，不斷探索并深挖《宣言》所蘊(yùn)含的真理。

1.《宣言》內(nèi)容、特征及包含重要思想等研究

眾多學(xué)者分別從多角度、多領(lǐng)域?qū)Α缎浴愤M(jìn)行研究和解讀，比如說(shuō)：所有制思想：張旭認(rèn)為馬克思“重新建立個(gè)人所有制”思想是要建立勞動(dòng)者的勞動(dòng)力所有制 [2]；制度文明思想：賀祥林運(yùn)用《宣言》中關(guān)于創(chuàng)建制度文明的基本方法和聯(lián)系兩種制度文明的歷史與現(xiàn)狀，分析其對(duì)當(dāng)代世界的啟示[3]；廉政思想：吳日明指出，《宣言》提出了廉政關(guān)鍵在于加強(qiáng)思想教育[4]；社會(huì)批判思想：馬擁軍認(rèn)為《宣言》是把“歷史批判”與“價(jià)值批判”緊密結(jié)合對(duì)資本主義進(jìn)行批判的[5]；階級(jí)斗爭(zhēng)思想：王春英指出《宣言》指導(dǎo)著世界上一部分國(guó)家由工人階級(jí)為和平而戰(zhàn)而帶領(lǐng)其步入了社會(huì)主義社會(huì)[6]；婦女研究：王濤指出，“自由而全面的發(fā)展”作為人類(lèi)解放的目標(biāo)，也應(yīng)該成為婦女解放的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)[7]；機(jī)器觀：梁志偉等人認(rèn)為，《宣言》闡述了機(jī)器對(duì)資本主義社會(huì)和工人階級(jí)的正負(fù)兩重性效應(yīng)[8]；國(guó)家觀：尹超凡對(duì)《宣言》的解讀主要表現(xiàn)在馬克思主義國(guó)家理論的來(lái)源、國(guó)家的本質(zhì)和國(guó)家的歷史形式[9]；國(guó)家公共性思想：胡劼認(rèn)為《宣言》蘊(yùn)含國(guó)家公共性思想[10]；大眾化思想：余達(dá)淮等人分析指出，《宣言》進(jìn)入中國(guó)就開(kāi)始了馬克思主義中國(guó)化、大眾化的歷程，重溫“兩個(gè)不可避免”、“兩個(gè)決裂”、“兩個(gè)絕大多數(shù)”和“兩個(gè)世界性”等《宣言》思想對(duì)探討馬克思主義大眾化有指導(dǎo)意義[11]；實(shí)踐觀：李建光等人認(rèn)為，《宣言》既是馬克思主義實(shí)踐化的標(biāo)志，又是社會(huì)主義三維統(tǒng)一的理論典范[12]；民主思想和民主觀：鐘曉雄認(rèn)為，《宣言》的民主觀從馬克思的最高訴求出發(fā)，詮釋了民主的真正含義，將其作為全人類(lèi)追求的普世價(jià)值[13]；文化思想、文藝思想和開(kāi)放思想：王員認(rèn)為《宣言》具有開(kāi)放思想，世界市場(chǎng)的形成，促使世界文化的出現(xiàn)，“和而不同”，推進(jìn)中國(guó)文化的現(xiàn)代化[14]；發(fā)展思想：孫躍綱指出，《宣言》體現(xiàn)了“最全面最深刻的發(fā)展學(xué)說(shuō)”[15]；自由觀：任衛(wèi)華等人著眼于《宣言》中若干與馬克思主義自由觀有關(guān)的論述，分析個(gè)人自由發(fā)展與社會(huì)自由發(fā)展之間的關(guān)系的現(xiàn)實(shí)意義[16]；意識(shí)形態(tài)思想：申文杰等人認(rèn)為《宣言》蘊(yùn)含豐富的意識(shí)形態(tài)思想，闡明了資本主義發(fā)展的世界性對(duì)“精神產(chǎn)品”的影響[17]；統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)思想：王繼昆將統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)與馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化結(jié)合起來(lái)進(jìn)行研究，認(rèn)為《宣言》的發(fā)表也標(biāo)志著馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)思想理論的誕生[18]；現(xiàn)代性思想：劉國(guó)勝等人認(rèn)為，馬克思從現(xiàn)代性的“神奇”與“平庸”的二重性中論述了資本主義現(xiàn)代性的矛盾特征，闡述了他對(duì)現(xiàn)代性的辯證批判[19]；社會(huì)發(fā)展理論和社會(huì)發(fā)展觀：張國(guó)指出，《宣言》的社會(huì)發(fā)展觀的主要內(nèi)容主要有：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)、人的生存和發(fā)展等問(wèn)題[20]；歷史觀和世界歷史思想：馮文平通過(guò)分析認(rèn)為馬恩從資本主義生產(chǎn)方式的變革等多個(gè)維度對(duì)世界歷史思想作系統(tǒng)闡述[21]；法律思想：鄭啟福通過(guò)分析，認(rèn)為馬恩揭示了法的本質(zhì)，提出了法制統(tǒng)一的思想，仍具有現(xiàn)實(shí)意義[22]；辯證觀：張世金等人對(duì)《宣言》與中國(guó)化馬克思主義的內(nèi)在聯(lián)系進(jìn)行分析與探討，照辯證法辦事，我國(guó)幾代領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)《宣言》辯證觀的深刻把握[23]；生態(tài)觀和生態(tài)文明建設(shè)：陳學(xué)明認(rèn)為《宣言》包含豐富的生態(tài)世界觀，包括對(duì)自然異化的批判、生態(tài)矛盾的剖析及自然和社會(huì)之間“新陳代謝”斷裂的說(shuō)明等[24]；政黨策略、黨建學(xué)說(shuō)、政黨純潔性及政黨聯(lián)合：于安龍認(rèn)為《宣言》蘊(yùn)含豐富的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的純潔性思想，并體現(xiàn)為思想純潔、政治純潔、組織純潔和作風(fēng)純潔等方面[25]；馬克思主義政治觀：唐勇分析認(rèn)為，《宣言》的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義政治觀的誕生[26]。

2.對(duì)《宣言》部分重要思想進(jìn)行解讀

有關(guān)“卡夫丁峽谷跨越設(shè)想問(wèn)題”：王瑞聚分析了馬克思和恩格斯在俄國(guó)未來(lái)發(fā)展道路問(wèn)題上并沒(méi)有真正為俄國(guó)革命黨人指明一個(gè)確切的方向和提供一個(gè)確切的答案，馬克思給蘇里奇的復(fù)信及《宣言俄文第二版序言》并沒(méi)有真正解決長(zhǎng)期以來(lái)縈繞在俄國(guó)革命黨人心頭的這個(gè)重大理論問(wèn)題。我們不能把自己一廂情愿的東西強(qiáng)加于馬克思[27]；“工人沒(méi)有祖國(guó)”：馬春玲等人指出，“工人沒(méi)有祖國(guó)”是一個(gè)事實(shí)，工人階級(jí)沿著“沒(méi)有祖國(guó)—有祖國(guó)—沒(méi)有祖國(guó)”的斗爭(zhēng)軌跡，最終實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命和奮斗目標(biāo)[28]；“兩個(gè)不可避免”、“兩個(gè)絕大多數(shù)”和“兩個(gè)決裂”：郝貴生指出，“兩個(gè)絕大多數(shù)”等思想是馬克思主義群眾史觀原理的高度概括，它集中闡發(fā)了群眾史觀的精華內(nèi)容[29]；“消滅私有制”：李惠斌指出，重建勞動(dòng)者個(gè)人所有制是馬克思認(rèn)為切實(shí)可行的理想[30]；“兩個(gè)必然”：董冬認(rèn)為馬克思在《宣言》中對(duì)“兩個(gè)必然”的論證過(guò)程充分體現(xiàn)了馬克思的辯證思維方式，論證了資本主義社會(huì)必將被共產(chǎn)主義社會(huì)所代替[31]。endprint

3.就學(xué)者、名人與《宣言》關(guān)系進(jìn)行研究

如學(xué)者間的學(xué)術(shù)探討，高放先生提議把“全世界勞動(dòng)者，聯(lián)合起來(lái)”的口號(hào)改譯為“所有國(guó)家勞動(dòng)者，聯(lián)合起來(lái)”；而鄭異凡則認(rèn)為，《宣言》是歷史文件，可以評(píng)說(shuō)，但誰(shuí)也無(wú)權(quán)修改原文[32]；徐中遠(yuǎn)認(rèn)為，《宣言》是毛澤東同志一生最?lèi)?ài)讀的一本馬列主義經(jīng)典著作，綜觀毛澤東一生讀《宣言》實(shí)際，對(duì)于重點(diǎn)和經(jīng)典的書(shū)要多讀常讀、融會(huì)貫通、密切聯(lián)系實(shí)際、手腦并用及與其他書(shū)籍相結(jié)合[33]；王婭則站在“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政”這一馬克思的核心概念的視角論證馬恩在理論上的高度一致性，力求從思想源頭上或原則上反駁“馬恩分歧論”[34]。

4.其他方面

有關(guān)學(xué)者分別從以下方面進(jìn)行研究，如與儒家思想比較（葉凱）、文獻(xiàn)學(xué)問(wèn)題（李銳）、闡述資產(chǎn)階級(jí)歷史邏輯的二律背反（吳國(guó)邦）、革命主體（謝成宇）、戰(zhàn)略性思維方式（戴德錚）、介紹資產(chǎn)者與無(wú)產(chǎn)者（鄒文景）、空間理論（鄭利）、社會(huì)與國(guó)家關(guān)系（郭強(qiáng)）、無(wú)產(chǎn)階級(jí)自覺(jué)性（李寧）、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)研究（常靜）、無(wú)產(chǎn)階級(jí)道德（黃富峰）、當(dāng)代資本主義發(fā)展（陳建斌）、踐和理想精神（魏強(qiáng)）、唯物史觀（袁泉）、文化哲學(xué)思想（袁小云）、人文精神和人文關(guān)懷（陳世珍）、語(yǔ)言藝術(shù)和文風(fēng)（劉孝陽(yáng)）、方法論（郭杰忠）、馬克思主義時(shí)代化和時(shí)代觀（陶文昭）、反馬克思主義批評(píng)和真假社會(huì)主義區(qū)分（高乃云）、資本邏輯和歷史邏輯（李后強(qiáng)）、基本思想（高放）、民族和民族剝削（田宇）、社會(huì)主義觀（周新城）、研究綜述（趙付科）、文本結(jié)構(gòu)（李銳）、與其他著作比較（許媛）、教育方面（穆寧）、社會(huì)和諧（梁瑞英）、紀(jì)念《宣言》出版周年（周先進(jìn)）、七篇序言（李真）、中共與《宣言》譯本和早期翻譯（高放）、“以人為本”和全面發(fā)展（申文明）、當(dāng)代價(jià)值（陳學(xué)明）、全球化（劉明華）和與馬克思主義中國(guó)化（楊湘海）等。

三、結(jié)語(yǔ)

新世紀(jì)以來(lái)，對(duì)《宣言》研究的領(lǐng)域非常廣，有的領(lǐng)域研究得較多，有的領(lǐng)域缺乏關(guān)注；但是絕大多數(shù)學(xué)者都能結(jié)合當(dāng)前實(shí)際，從不同角度對(duì)《宣言》進(jìn)行解讀和研究并取得了一定的成果。我們不可否認(rèn)在研究當(dāng)中存在一些問(wèn)題，如部分研究領(lǐng)域過(guò)于集中、研究領(lǐng)域缺乏深度、研究方式方法單一化、研究視角不夠新穎等。鑒于以上原因，希望今后對(duì)《宣言》的研究從以下方面進(jìn)行強(qiáng)化：首先，提升研究的深度，對(duì)一些研究領(lǐng)域深度要深挖，比如對(duì)“工人沒(méi)有祖國(guó)”等研究；其次，變換研究方式方法，可以采用多學(xué)科、多角度、多層次去研究，利用心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、管理學(xué)、政治學(xué)、教育學(xué)和歷史學(xué)等不同學(xué)科知識(shí)去探討；最后，加強(qiáng)與國(guó)外學(xué)者進(jìn)行溝通交流，并結(jié)合馬克思主義中國(guó)化的理論和實(shí)踐。只有本著實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，才能不斷探索《宣言》所蘊(yùn)含的真理。

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