中醫(yī)院校來華留學生意識形態(tài)教育途徑研究

王麗莉 劉婧姝

中醫(yī)院校來華留學生意識形態(tài)教育途徑研究

王麗莉 劉婧姝

多年來，高等院校一直是意識形態(tài)傳播的前沿陣地，來華留學生主流意識形態(tài)建設也具備了非常重要的現實意義。隨著中醫(yī)藥領域來華留學生規(guī)模的不斷擴大，中國文化、中醫(yī)文化“走出去”戰(zhàn)略的進一步深入，中醫(yī)院校在中國文化的傳播上具備了得天獨厚的有利條件，如何加強中醫(yī)院校留學生對中國文化的認同度，做好來華留學生意識形態(tài)工作，培養(yǎng)中醫(yī)藥領域知華愛華友華的力量，是本文探討的主要問題。

中醫(yī)院校 來華留學生 意識形態(tài) 途徑

習近平同志曾在全國宣傳思想工作會議的重要講話中指出，“意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作?！薄耙淖龊脤ν庑麄鞴ぷ?，創(chuàng)新對外宣傳方式，要講好中國故事，傳播中國好聲音。”[1]現今，在政治多極化、經濟全球化、文化多元化的時代背景下，西方意識形態(tài)滲透和“和平演變”愈演愈烈，高校是意識形態(tài)傳播的前沿陣地，高校主流意識形態(tài)建設具有劃時代的意義。

中醫(yī)藥是我國重要的文化遺產之一，隨著國外對中醫(yī)市場需求的不斷擴大，歷經5000年智慧積淀的中國傳統中醫(yī)藥學正吸引著越來越多的外國留學生來中國 “取經”。據不完全統計，截止2017年，全球每年約有1.3萬名留學生來華學習中醫(yī)藥，這在來華留學生總數中占有相當大的比重[2]。中醫(yī)院?？梢詮V泛借助中醫(yī)藥文化傳播的東風，通過中醫(yī)學習加強留學生對中國文化的認同度，做好來華留學生意識形態(tài)工作，加大力度培養(yǎng)知華愛華友華力量。

一、中醫(yī)院校來華留學生意識形態(tài)教育的必要性

多年來，“意識形態(tài)”(Idеоl(xiāng)оgу)一直是一個非常敏感的字眼，具備了相對獨立性特點、階級性特點和滲透性的特點，新時期賦予了意識形態(tài)更多的特點，如多元化、斗爭性等等，“意識形態(tài)”一直存在著非常大的爭議[3]。因此，在高校教育中，思想政治教育往往只和國內學生有關，留學生管理部門對留學生思想政治教育往往較為回避。事實上，我們無需如此諱莫如深，為了避免因意識形態(tài)差異而造成的留學生對中國教育在心理上的不認同感，高校進行意識形態(tài)方面的教育是非常有必要的。關鍵要從客觀的角度去理解和認識留學生意識形態(tài)教育，我們可以將其等同于思想教育、道德教育、法紀教育及有選擇的政治教育，基本原則是“政治上積極影響，不強加于人?！痹趦热荨⑿问?、方法上都有別于國內學生的思想政治教育。

當今中國已與世界更緊密地聯系在一起，中國需要更好地了解世界，世界也需要更好地了解中國。我國政治制度、司法體制、人權、宗教、民主民生、新聞輿論等問題長期受國外密切關注，其中不乏偏見和誤解。尤其是在國際文化交流中，中國偉大成就背后蘊涵的深刻而帶有決定性的文化根源卻嚴重缺失，傳統文化和中醫(yī)文化也經常被誤讀。身處中國的中醫(yī)院校留學生熟悉雙方國家文化，對中醫(yī)文化青睞有加，更有優(yōu)勢把中國文化和國情說明好，主張闡釋好，文明連接好，引導國際社會客觀、公正地認識和看待。因此，中醫(yī)藥高等院校不但要把中國學生培養(yǎng)成社會主義的建設者和接班人、中醫(yī)藥的繼承者，還承擔著把來華留學生培養(yǎng)成為會漢語、熟悉中國中醫(yī)文化、對我友好的使者的重任。

二、中醫(yī)院校來華留學生意識形態(tài)教育存在的問題

（一）入學教育中只強調遵紀守法教育

教育部《外國留學生管理辦法》第五章“留學生思想政治工作和政治活動管理”中明確指出：“對留學生要進行入學教育，介紹我國的有關法律和規(guī)章制度，幫助他們了解我國的教育制度，適應我國的生活習慣。”[4]因此，很多高校就按照管理辦法斷章取義地開展留學生入學教育，簡單地介紹我國法律法規(guī)、學校校紀校規(guī)及一些在華注意事項，往往忽略了留學生政治理論教育和思想道德教育。

（二）教育主體對留學生意識形態(tài)教育重視程度不夠

很多高校在留學生意識形態(tài)教育方面投入較少，對于剛入學的新生，只配備了班主任管理留學生學習和日常生活。這些班主任工作強度大、管理事物雜，往往很難起到思想政治管輔導員的作用。同時，很多留管人員和專職教師也片面地認為留學生來華主要是學習專業(yè)知識，思想教育工作不適用于這個特殊群體。這些都使得高校留學生意識形態(tài)教育長期處于空白狀態(tài)，沒有起到應有的作用。

（三）教育內容和方法老套,思想引導創(chuàng)新性不夠

很多高校雖然針對留學生開設了一些思想教育課程，但是仍然效仿中國學生的思想政治課程，采用灌輸和說教的方式，沒有緊密結合我國社會經濟發(fā)展現狀，也沒有將留學生群體的文化背景、意識形態(tài)、個性需求考慮其中，實踐性不強，創(chuàng)新性不夠，忽略了對留學生群體“三觀”的思想引導，導致留學生只能被動接受思想教育。特別是新入學的留學生年齡較小，會遇到語言、文化、學習和生活各方面的困難，很容易引起心理上的挫敗感，如果缺少正確的思想引導，這些心理問題很難排解，這對他們在學習中自我提升、自我完善及意識形態(tài)的建立都是非常不利的。

（四）中國傳統文化和中醫(yī)藥文化課程比重不大

在中醫(yī)院校留學生教學中，中國傳統文化和中醫(yī)藥文化課程往往只在預科語言學習中出現，入讀本科后的文化課程比重遠遠不足，忽略了文化建設在留學生意識形態(tài)培養(yǎng)中的重要地位。中醫(yī)藥文化是中國傳統文化重要組成部分，以往的留學生教育忽視了傳統文化對學生的熏陶作用，沒有在潛移默化中提高留學生的思想文化修養(yǎng)和意識形態(tài)培養(yǎng)。如果在教學中留學生不能將中國傳統文化和中醫(yī)藥文化相結合，就不能加深對中國傳統文化的理解和認同，學生回國后往往就不能也不愿意積極在本國進行中國文化和中醫(yī)藥的宣傳推廣。因此，在中醫(yī)院校深化中國傳統文化課程體系是非常必要的。

三、加強中醫(yī)院校來華留學生意識形態(tài)教育的主要途徑

（一）留學生意識形態(tài)教育要實施開放性、趨同性培養(yǎng)

2010 年9 月，教育部在頒布的《留學中國計劃》中指出，“積極推動來華留學人員與我國學生的管理和服務趨同化，加強中國法律法規(guī)、優(yōu)秀傳統文化和國情教育，幫助來華留學人員客觀了解中國社會發(fā)展情況?！盵5]這從政策層面強調了對高校來華留學生進行思想教育的重要性與必要性。

由于留學生來自世界各國，在文化背景、政治觀念、宗教信仰上都有其特殊性。留學生意識形態(tài)教育既是一種跨國教育，又是一種跨文化教育，政治性和階級性非常突出，這勢必就要求在留學生思想教育和管理中本著求同存異的原則，在維護我國利益的前提下，不強制留學生接受我國的政治體制和價值觀念，關注文化差異，確保和諧共處，運用開放性培養(yǎng)理念，努力將意識形態(tài)不同帶來的負面影響降至最低，促進各類文化的交流和融合。

（二）對留學生群體進行隱性課程教育

隱性課程當然是與顯形的課程相對應的，是指“學校通過教育環(huán)境(包括物質的、文化的和社會關系結構的)有意或無意地傳遞給學生的非公開性教育經驗(包括學術的、非學術的)或影響”。[6]隱性課程的實施主體不僅包括教師，還包括管理者、行政人員、學生等等。隱性課程的內容也可以包括思想意志形態(tài)、價值觀、政策法規(guī)、社會規(guī)范、組織制度等等。而形式上往往是非公開的、暗含的、間接的、內隱的，讓學生潛移默化地受到教育或提升。由于留學生的國情文化和意識形態(tài)差異，在來華留學生教育中運用隱性課程教育，比直接的“說教”、硬性的“管理”和“灌輸”更加富有實效。

在隱性課程的教育中，我們可以有意識地進行中國國情教育，從實際出發(fā)，區(qū)別對象，掌握好教育的內容和深廣度，本著“不強加于人”的原則，通過開展課外活動，舉辦豐富多彩的文體項目、中外學生交流會，組織假期參觀游覽等多種形式的活動，通過耳濡目染，起到春風化雨、點滴入心的效果，逐步幫助留學生了解我國的政治、經濟、歷史和文化的有關情況。

（三）在留學生的管理中注重人文關懷

沒有規(guī)矩，不成方圓。在留學生的教育中，也必須要實行科學規(guī)范的管理，才能有效地提高管理效率，解決留學生工作中出現的各類問題。但是，留學生的管理辦法一定要尊重他們的文化傳統、思想意識、個性特征，對不同國家的留學生應采取不同的工作方法，使留學生在理解和尊重各項規(guī)章制度的基礎上提高執(zhí)行規(guī)章制度的自覺性。雖然留學生教育中具有跨文化性，但是教育者仍然要積極進行文化溝通，從“同”入手，幫助學生解決學習生活中的各種問題，引起留學生情感上的共鳴。同時，在科學規(guī)范管理的基礎上要實現管理與服務的結合，給留學生提供良好的學習生活環(huán)境、舒適的住宿和餐飲條件、便利的出行設施。只有服務做到位了，留學生的衣食住行才能有保障，才能使他們沒有后顧之憂，安心學習，才能使他們更好地接受中國的文化，更好地接受和尊重我們的意識形態(tài)。

（四）將意識形態(tài)教育滲透到中國傳統文化和中醫(yī)藥文化課程中

對于中醫(yī)藥院校來說，我們要利用好中醫(yī)藥文化宣傳這個“擴音器”，繼續(xù)增加中國傳統文化和中醫(yī)藥文化課程比重，在校園文化建設的基礎上，進行課程改革，開展內容繁多、形式多樣的、有利于思想政治教育的文化課程和實踐活動，融思想性、趣味性、娛樂性于一體，引發(fā)受教育者愉快的積極情緒。同時，將文化課程與留學生思想教育和意識形態(tài)培養(yǎng)相融合，發(fā)揮好文化課程的載體作用，形成長期有效的滲透機制，讓留學生教育形成良好的精神文化環(huán)境、營造積極向上的健康氛圍。文化課程順利開展了，我們也就掌握了留學生思想教育主動權，讓中國文化、中醫(yī)文化“走出去”的同時，使留學生理解、認同我們的事業(yè)，讓世界更了解中國。

除此之外，在留學生思想教育的實踐中，留學生群體構成的復雜性還要求教育管理者既要熟悉思想教育的基礎理論，還要深諳外事技巧，能夠在教育和管理中把握管理的原則和尺度，有禮有節(jié)、從容應對，堅持原則性與靈活性的有效結合。[7]

總之，留學生的意識形態(tài)教育，應該堅持灌輸性與滲透性相結合的途徑，進行顯性和隱性相結合的方式進行教育，使學生在“潤物細無聲”中受到教育和思想品質的提升。同時，讓他們感受到我國改革開放后的日新月異的大好形勢，在他們心目中逐步樹立起中國的良好形象，使每一個來華留學的學生都自愿為維護和增進中外之間的友誼和合作貢獻自己的力量。

[1]人民日報社理論部．深入學習習近平同志關于宣傳思想工作重要論述[M]．北京:生活·讀書·新知三聯書店,2013．

[2]教育部國際合作與交流司．2010-2016高校來華留學生簡明統計[Z]．

[3]董雯潔．新形勢下我國意識形態(tài)安全問題研究[D]．太原:太原理工大學,2015．

[4]國務院．外國留學生管理辦法[Z]．國發(fā)[1985]121號．

[5]教育部．留學中國計劃[Z]．教外來[2010]68號．

[6]翟國．高校留學生群體思想政治教育策略研究[J]．教育探索,2015(3)．

[7]王春剛．來華留學生思想道德教育者的素質及培養(yǎng)[J]．江漢大學學報(社會科學版),2013(4)．

（作者單位：天津中醫(yī)藥大學國際教育學院）

本文系天津中醫(yī)藥大學2016 年度黨建創(chuàng)新研究項目（項目編號：DJCX2016YB10）。

王麗莉（1980-），女，天津中醫(yī)藥大學國際教育學院，助理研究員，研究方向：對外長短期教學管理、國際交流合作；通訊作者：劉婧姝（1988-），女，天津中醫(yī)藥大學國際教育學院，研究方向：留學生招生管理。