《巴黎圣母院》的浪漫主義文學(xué)之光

周 婷 劉季商 袁靜云

(吉安職業(yè)技術(shù)學(xué)院 江西 吉安 343100)

《巴黎圣母院》的浪漫主義文學(xué)之光

周 婷 劉季商 袁靜云

(吉安職業(yè)技術(shù)學(xué)院 江西 吉安 343100)

浪漫主義是產(chǎn)生于18世紀(jì)末，繁榮于19世紀(jì)上半葉歐美文壇的文學(xué)流派。浪漫一詞，源于英文Romantic，意為富有詩意，充滿幻想。與現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)寫實(shí)精神相比較而言，浪漫主義文學(xué)源自對資產(chǎn)階級文明所產(chǎn)生的悲觀、失望心理，由紀(jì)實(shí)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)的反叛，著眼自然、異域、宗教、人道、情感、幻想，并從中尋找美好理想和寄托。維克多·雨果的著名長篇小說《巴黎圣母院》，是19世紀(jì)浪漫主義文學(xué)的翹楚之作，這眾所周知的；然而對小說《巴黎圣母院》的浪漫主義色彩解讀卻并不是那么的清晰、明朗，由此，筆者以《巴黎圣母院》為著力點(diǎn)，對小說閃現(xiàn)的浪漫主義文學(xué)之光做以下思考。

第一，小說《巴黎圣母院》的浪漫主義色彩就其情節(jié)而言，曲折緊張，富于戲劇性。小說以中世紀(jì)的巴黎為時空背景，揭示了美麗善良的吉普賽舞女愛斯美拉達(dá)的不幸命運(yùn)。以愛斯美拉達(dá)為中心，小說穿插描寫了冷酷偽善的巴黎圣母院副主教克洛德、丑惡善良的圣母院敲鐘人卡西莫多、瀟灑自私的弓箭隊(duì)隊(duì)長弗比斯與愛斯美拉達(dá)之間的感情故事，交織著陰謀、審判、謀殺，加上一系列偶然性的巧合，如半仆人半養(yǎng)子關(guān)系的卡西莫多與克洛德都愛上了愛斯美拉達(dá)，而愛斯美拉達(dá)與卡西莫多又同是棄嬰，但他們在嬰兒時期就被調(diào)換等，無不增加了故事的戲劇性和傳奇性。

第二，小說《巴黎圣母院》的浪漫主義特征表現(xiàn)為大膽、夸張的想象和濃厚的抒情色彩?！栋屠枋ツ冈骸吩诿鑼懮献⒅乜鋸埡褪闱椋涑庵鴿庥舻睦寺髁x色彩。美就美的白璧無瑕，丑就丑的令人恐怖，這樣的一種夸張頗具想象力，很容易使人聯(lián)想到中國古代大詩人李白詩句中夸張的運(yùn)用，如“白發(fā)三千丈，緣愁似個長”。愛斯美拉達(dá)不僅容貌美得使弗比斯神魂顛倒，使克洛德原形畢露，而且還有感人肺腑的美好心靈，使得卡西莫多甘愿為她獻(xiàn)出生命。雨果選擇她作為主人公并非偶然，與梅里美筆下的嘉爾曼一樣，這些崇尚自由和愛情，美麗而略帶野性的吉普賽女郎，正是當(dāng)時浪漫主義者心目中向往的形象，這也體現(xiàn)了作者追求真善美合一的理想。此外，對巴黎圣母院進(jìn)行的擬人化描寫也傾注了作家的強(qiáng)烈感情與豐富的想象。為了把愛斯美拉達(dá)救出來，乞丐們傾巢而出攻打巴黎圣母院，前仆后繼，視死如歸，氣勢之磅礴不亞于為搶回海倫而進(jìn)攻特洛伊的希臘軍隊(duì)。除此之外，那些狂歡節(jié)上五光十色的人群，怪笑比賽時千奇百怪的笑聲和表情，專門在黑暗里活動的克洛德的陰森以及與愛斯美拉達(dá)同樣可愛、但是象征著厄運(yùn)的山羊，都無不洋溢著濃郁的浪漫主義氣息，顯示出雨果強(qiáng)烈的激情和無比豐富的想象力。

第三，小說《巴黎圣母院》的浪漫主義張力表現(xiàn)為鮮明的美丑對照。小說全方面地運(yùn)用了美丑對照原則。雨果在他的《《克倫威爾》序言》中針對古典主義的均衡、和諧，提出了著名的美丑對照原則，肯定了“丑”在藝術(shù)創(chuàng)作中的地位與作用。將審丑納入了文學(xué)的表現(xiàn)范圍，擴(kuò)大了文學(xué)的審美領(lǐng)域。在《巴黎圣母院》中作者多方面實(shí)踐了自己提出的美丑對照原則。(1)人物之間的對照，在人物形象的安排上，雨果主張?jiān)诿赖男蜗笈赃呍O(shè)置丑的形象，通過美丑兩個形象的鮮明對比更加突出美的形象。而這種對照既有外貌美丑的對照，也有內(nèi)心善惡的鮮明對比。如，在外貌上，愛斯美拉達(dá)的美貌與卡西莫多的丑陋；在內(nèi)心上，克洛德的內(nèi)心丑惡與卡西莫多內(nèi)心美好形成對照。(2)人物自身的對照。人物自身的外表與內(nèi)心形成鮮明對照，如，卡西莫多外表雖然丑惡不堪，但心靈高尚，為了愛斯美拉達(dá)的幸福不惜犧牲一切；克洛德披著虔誠的宗教外衣與內(nèi)心的貪婪兇殘；弗比斯雖然英俊瀟灑，但卻風(fēng)流成性，而且極為卑鄙，竟然在玩弄愛斯美拉達(dá)之后還率領(lǐng)弓箭隊(duì)去追捕她。(3)社會場景的對照，也表現(xiàn)了美丑善惡的對比。乞丐王朝與路易十一王朝，下層社會和上層社會等形成對照，在鮮明的對比中，表達(dá)了作者愛憎分明的感情。(4)情節(jié)結(jié)構(gòu)的對照。小說情節(jié)嚴(yán)肅與滑稽并存，明顯體現(xiàn)了美丑對照原則。圍繞愛斯美拉達(dá)，小說描寫了克洛德、卡西莫多和弗比斯對待愛斯美拉達(dá)的不同態(tài)度與感情，形成了結(jié)構(gòu)上的對照。此外，小說以充滿歡樂氣氛的愚人節(jié)為開場，以愛斯美拉達(dá)被無辜絞死為結(jié)局，首尾結(jié)構(gòu)之間形成了一種鮮明的對照。在這些善惡相融、真假共存的描繪，異乎尋常的奇特境遇中，揭示了人性的復(fù)雜和真實(shí)。

第四，小說《巴黎圣母院》浪漫主義的特殊表現(xiàn)因素體現(xiàn)在哥特式建筑上，典型的哥特式建筑與浪漫主義的特點(diǎn)相吻合。哥特式建筑是浪漫主義的表現(xiàn)，而巴黎圣母院的建筑風(fēng)格是標(biāo)準(zhǔn)的哥特式，它曾經(jīng)在多個時代引領(lǐng)建筑風(fēng)潮。哥特式建筑起源于11世紀(jì)下半葉法國，流行于13～15世紀(jì)的歐洲，是羅馬風(fēng)(式)建筑的進(jìn)一步發(fā)展。哥特式建筑以其高超的技術(shù)和藝術(shù)成就使其在建筑史上占有重要地位?！案缣亍痹x是指“野蠻人”，哥特藝術(shù)是野蠻藝術(shù)之義，是一個貶義詞。在歐洲人眼里羅馬式是正統(tǒng)藝術(shù)，繼而興起的新的建筑形式就被貶為“哥特”了，主要見于天主教堂，也影響到世俗建筑。法國早期哥特式教堂的代表作正是巴黎圣母院。哥特式教堂建筑最突出的特點(diǎn)是它形成了具有獨(dú)創(chuàng)性的結(jié)構(gòu)體系，完全脫離了古羅馬的影響。圣母院的正外立面風(fēng)格獨(dú)特，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，看上去十分雄偉莊嚴(yán)。它被壁柱縱向分隔為三大塊；三條裝飾帶又將它橫向劃分為三部分，其中，最下面有三個內(nèi)凹的門洞。門洞上方是所謂的“國王廊”，上有分別代表以色列和猶太國歷代國王的二十八尊雕塑?！伴L廊”上面為中央部分，兩側(cè)為兩個巨大的石質(zhì)中欞窗子，中間一個玫瑰花形的大圓窗，中央供奉著圣母圣嬰，兩邊立著天使的塑像，兩側(cè)立的是亞當(dāng)和夏娃的塑像。教堂內(nèi)部極為樸素，幾乎沒有什么裝飾。在影片《巴黎圣母院》中，我們看到整個巴黎圣母院窗戶的尺寸很大，而且窗戶上的彩色玻璃窗畫很漂亮，這些彩色玻璃窗花上雕刻的是大大的玫瑰花瓣。而這也是哥特式建筑特點(diǎn)的體現(xiàn)，哥特式建筑的窗戶尺寸比原來羅馬式大大的增加了，窗戶上優(yōu)美的彩色玻璃窗畫與之應(yīng)運(yùn)而生。這種畫也成為不識字信徒們的圣經(jīng)。圓形的玫瑰窗象征天堂，各式圣者登上了色彩絢麗的玻璃窗，酷似豐富多彩的舞臺畫面。當(dāng)人們走近教堂，不僅產(chǎn)生對天國的神幻感，也產(chǎn)生裝飾美感。由于它是玻璃畫，能依靠光線的穿透而生艷，以其光色的奇妙而引人入勝。

第五，小說《巴黎圣母院》賦予傳奇色彩的結(jié)尾?！栋屠枋ツ冈骸芬越^望的卡西莫多自盡在愛斯美拉達(dá)的尸體旁邊，多年以后，人們發(fā)現(xiàn)了他們相偎在一起的尸骨，被風(fēng)吹化成了灰燼，他們死后在圣靈界終成眷屬為結(jié)局。這樣的結(jié)局多少打上了傳奇的神秘色彩，與中國梁?；?、劉蘭芝和焦仲卿的生死戀情可謂異曲同工，都是死后在天堂靈界實(shí)現(xiàn)有情人終成眷屬?，F(xiàn)實(shí)中，愛斯美拉達(dá)恐懼卡西莫多的丑，使得卡西莫終生得不到姑娘的愛，但兩人死后，雙雙化為靈魂，沒有了外在因素的干擾，沒有了相貌上的區(qū)別，只剩兩顆善良的心，終于彼此吸引，相依相靠。

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1672-5832(2017)12-0046-01