美與丑的對(duì)照——《巴黎圣母院》的人物塑造

王建麗

19世紀(jì)法國(guó)偉大的作家雨果為表現(xiàn)反封建反教會(huì)主題，闡明自己對(duì)真善美和假惡丑的愛與憎，在小說《巴黎圣母院》中大量地采用了美丑對(duì)照原則。美丑對(duì)照原則是雨果在《克倫威爾序言》中提出來的，“丑就在美的旁邊，畸形靠近著優(yōu)美，丑怪藏在崇高的背后，美與丑并存，光明與黑暗相共。”美丑對(duì)照目的就是要把美丑之間的距離擴(kuò)大，通過美丑之間的對(duì)比，使美的更美、丑的更丑，達(dá)到一種震撼人心的力量。美與丑的對(duì)照，是雨果小說創(chuàng)作的主題和原則，美丑對(duì)照原則在《巴黎圣母院》中表現(xiàn)得極為突出和集中。

《巴黎圣母院》是雨果用心靈繪制的一幅“真善美”與“假惡丑”鮮明對(duì)照的壯麗圖景，美丑對(duì)照原則在《巴黎圣母院》中是無所不在的，人物形象的塑造是這種美學(xué)主張的成功實(shí)踐的體現(xiàn)。作者在塑造人物形象時(shí)采取了多層次、多方面的對(duì)比，形成了一個(gè)比較復(fù)雜的人物形象對(duì)比體系:美與善的組合、丑與善的組合、丑與惡的組合、美與惡的組合，多種組合體現(xiàn)同一個(gè)主題，“表達(dá)了真善美的道德理想”。同時(shí)，雨果把極美與極丑、極善與極惡緊密地結(jié)合在一起，緊緊地糾結(jié)在人物身上，并結(jié)合人與人之間的對(duì)比和人自身的對(duì)比，給人以極其鮮明的藝術(shù)感受。

一、人與自身的對(duì)比

愛斯梅拉達(dá)是善與美的結(jié)合，是雨果全力塑造的一個(gè)真善美的女性。她有著仙女般的美貌，夜鶯般的歌喉，醉人的舞姿，不管走到哪里就像太陽(yáng)一樣散發(fā)著光芒，使人不知道她究竟是凡人還是天使。她的美具有強(qiáng)大的吸引力，讓同性嫉妒，異性傾情。就連克洛德這樣一個(gè)嚴(yán)峻、沉著、陰郁、不近女色的禁欲主義者，第一次見到愛斯梅拉達(dá)時(shí)，眼睛竟會(huì)閃爍著不尋常的光芒。愛斯梅拉達(dá)的美不僅在于外表，更還在于內(nèi)心，她的心靈與她的外貌一樣美麗。她純潔善良，富于同情心，有舍己救人的俠義心腸，真誠(chéng)地同情別人的不幸，撫慰人們的心靈，驅(qū)散別人的憂愁。在作家的筆下，愛斯梅拉達(dá)成為中世紀(jì)陰森黑暗的背景中一個(gè)異常鮮亮的形象，顯示了作者的審美理想，體現(xiàn)了真善美的最高境界。

加西莫多是丑與善的結(jié)合。他丑的可怕，是所有丑相的結(jié)合體，周圍的人嘲笑他，把他看成是怪物，但他的內(nèi)心卻無比的善良與忠誠(chéng)，只要?jiǎng)e人給他一點(diǎn)點(diǎn)愛，他就會(huì)以十倍甚至百倍的愛給予回報(bào)。他把從小收養(yǎng)他的克洛德看成主人，對(duì)他有著無比的感激和忠誠(chéng)，不惜為他去搶愛斯梅拉達(dá)，不惜為他去承受酷刑的折磨。當(dāng)他受刑口渴時(shí)，別人不但不幫助他，還嘲笑、譏諷他，只有愛斯梅拉達(dá)給他水喝，這很讓加西莫多感動(dòng)，使他懂得了愛和美，流下了生平的第一滴眼淚，從此以后他用全身心來回報(bào)她。他對(duì)愛斯梅拉達(dá)的愛顯得無比真誠(chéng)、純潔、高尚、當(dāng)愛斯梅拉達(dá)不幸被陷害危在旦夕時(shí)，加西莫多奮不顧身地劫法場(chǎng)，把愛斯梅拉達(dá)藏在了圣母院里日夜守護(hù)，想方設(shè)法讓她快樂幸福。最后抱著愛斯梅拉達(dá)的尸體慢慢死去，表現(xiàn)了他忠于愛情的高尚品德。丑和善的結(jié)合形成了強(qiáng)烈的反差，正因?yàn)榧游髂嗟膬?nèi)在美，使他形體上的丑最終轉(zhuǎn)化為一種社會(huì)美。

弗比斯是美與惡的結(jié)合。他是近衛(wèi)軍隊(duì)長(zhǎng)，上流社會(huì)的紈绔子弟，長(zhǎng)的非常英俊，言行舉止輕浮，喜歡玩弄女人。當(dāng)知道愛斯梅拉達(dá)暗戀他時(shí)，他就對(duì)愛斯梅拉達(dá)說一些甜言蜜語(yǔ)的話，讓愛斯梅拉達(dá)感覺他是愛她的;雖然不喜歡表妹，出于表妹家的錢和地位還是和她結(jié)了婚;當(dāng)愛斯梅拉達(dá)以謀殺罪被處于絞刑的時(shí)候，弗比斯拋棄、出賣了她。他的種種行為讓人們看清了弗比斯丑惡陰險(xiǎn)的靈魂，使人們對(duì)他產(chǎn)生一種厭惡的情緒，鄙夷的審美心理反應(yīng)。

克洛德是丑惡的結(jié)合。這是一個(gè)掙扎于愛恨之中的復(fù)雜形象，是他直接導(dǎo)致愛斯梅拉達(dá)的毀滅。他嚴(yán)肅陰郁，性格內(nèi)向，沉迷于煉金術(shù)。偽科學(xué)的謬誤注定他的失敗，因而精神變得空虛。他外表道貌岸然，內(nèi)心卻激蕩著淫邪的情欲，他的長(zhǎng)期被壓抑的情欲一旦蠢動(dòng)起來就表現(xiàn)為罪惡的形式。為了得到愛斯梅拉達(dá)，他讓加西莫多去劫持。當(dāng)?shù)弥獝鬯姑防_(dá)與弗比斯約會(huì)時(shí)，他嫉妒得要死，便跟蹤他們，就在他們相擁時(shí)，他舉起了手中的刀猛刺過去。愛斯梅拉達(dá)被控訴為謀殺罪而被判刑，為了他的欲望，他可以不擇手段，完全不顧別人的感受。他的種種行為讓人們感到厭惡，為他的自私、殘酷而感到羞恥。

人與自身的對(duì)比使人物形象更加鮮明豐滿，人物自身的外貌與內(nèi)心為映襯，使美的更加更好，丑的愈加丑惡，尤其是外貌與內(nèi)心形成的強(qiáng)烈反差，給人以極其鮮明的藝術(shù)感受。

二、人與人之間的對(duì)比

愛斯梅拉達(dá)與加西莫多的對(duì)比。愛斯梅拉達(dá)美到極點(diǎn)是個(gè)完美無缺的人，“她真是美若天仙，所以，當(dāng)她一出現(xiàn)在房門口時(shí)，仿佛她把她所特有的某種光芒灑滿了這個(gè)房間”。而加西莫多卻恰恰相反，是個(gè)極其丑陋的人，任何人都不愿意再看第二眼。作者采用了高度夸張的手法，用這兩個(gè)人的外貌對(duì)比來闡釋“丑就在美的旁邊，畸形靠近著優(yōu)美”的美學(xué)主張。

善和惡貫穿著小說的始終，是兩種力量的代表。克洛德與愛斯梅拉達(dá)的對(duì)比，其實(shí)也就是善與惡的對(duì)比。愛斯梅拉達(dá)是善的化身，代表著光明和自由，代表著真善美，而克洛德是極惡的體現(xiàn)。作者主要論述的矛盾就是善與惡的對(duì)立，通過極善與極惡的對(duì)比，促使人們的心靈追隨真善美，遠(yuǎn)離假惡丑。

弗比斯與愛斯梅拉達(dá)的對(duì)比，表現(xiàn)在他們對(duì)愛情的態(tài)度上。愛斯梅拉達(dá)對(duì)弗比斯由感激之情而產(chǎn)生愛慕，不惜做他的情婦甚至女仆，心甘情愿為他獻(xiàn)身，她對(duì)愛情忠貞不渝至死不變，從來沒有想過弗比斯會(huì)背叛她，她的癡情，令人心痛。弗比斯放浪輕浮，通過他們對(duì)愛情的不同態(tài)度之間的對(duì)比，展示了愛斯梅拉達(dá)的高尚情操，暴露了貴族公子極端利己的惡劣本性。愛斯梅拉達(dá)讓人們感受到了愛情的美好，而克洛德讓我們感受到了愛情的陰謀。

愛斯梅拉達(dá)與甘果瓦的對(duì)比。甘果瓦是愛斯梅拉達(dá)名義上的丈夫，愛斯梅拉達(dá)在甘果瓦將要被絞死時(shí)救了他的性命?？僧?dāng)愛斯梅拉達(dá)需要幫助時(shí)，甘果瓦不惜與克洛德合謀，把她親手交給了克洛德，成了一個(gè)忘恩負(fù)義之人。一個(gè)表現(xiàn)出高尚，一個(gè)表現(xiàn)出卑下。

克洛德與加西莫多的對(duì)比?？寺宓屡c加西莫多在遭遇愛情而不可得時(shí)，一個(gè)走向邪惡的深淵，另一個(gè)走向了崇高的自我犧牲?？寺宓虏扇×俗飷旱氖侄?，而加西莫多表現(xiàn)出無私的奉獻(xiàn)精神，在愛情的追求中，加西莫多散發(fā)出靈性與善性之光，它們遮蔽了他丑陋的軀體，閃耀著一種純凈的靈魂之美。而克洛德正好相反，原有的善良本性沒有了，取而代之的是邪惡?？寺宓聻榱耸棺约簭淖载?zé)恐懼中解脫，把罪過都?xì)w結(jié)到愛斯梅拉達(dá)身上，把她視為黑天使、女巫。實(shí)質(zhì)上，他是為了自己的愛、欲望尋找理由，但這種愛發(fā)生了嚴(yán)重的扭曲，既不能健康發(fā)展，又不愿放棄，最后變成一種扭曲變態(tài)的情感。當(dāng)他得不到愛時(shí)，他就毀掉她，卻沒有絲毫的愧疚。內(nèi)心丑惡的他，所表現(xiàn)出來的是冷酷殘忍，最終作者為他安排慘死的命運(yùn)。如果說加西莫多驗(yàn)證了“丑就在美的身邊，畸形靠近著優(yōu)美”，那么克洛德便驗(yàn)證了“丑陋隱藏在崇高的背后”。

克洛德與弗比斯之間的對(duì)比。克洛德光禿的額頭，低垂的頭顱與陰郁的神情，而弗比斯帥氣英俊?？寺宓碌纳钋蹇?，刻板嚴(yán)肅，而弗比斯卻花天酒地生活極為放縱?？寺宓伦鳛樯衤毴藛T，標(biāo)榜禁欲主義，躲避女色，而弗比斯貪戀女色，玩弄女性。對(duì)于同一個(gè)女性愛斯梅拉達(dá)，兩人也表現(xiàn)出不同的態(tài)度?？寺宓率且环N獸性、專制的愛，他愛上愛斯梅拉達(dá)之后就拼命追求，得不到手就把她毀滅。弗比斯不愛梅拉達(dá)，只把她當(dāng)成玩具，不要了就可以隨時(shí)隨地的扔掉;克洛德的情欲顯得執(zhí)著專一，弗比斯則顯得膚淺而庸俗。這兩個(gè)人雖然在多個(gè)方面形成對(duì)比，但是他們本質(zhì)都是一樣的都是丑惡陣營(yíng)的代表。

通過愛斯梅拉達(dá)與他們的對(duì)比，表現(xiàn)了各個(gè)人物對(duì)愛斯梅拉達(dá)的不同感情和態(tài)度，襯托出什么是真善美，同時(shí)也把假惡丑也擺在了讀者面前。在眾多人物中，只有加西莫多對(duì)愛斯梅拉達(dá)的感情是真的，愿意為她付出一切甚至是生命。他的付出心甘情愿，從未曾想過要從愛斯梅拉達(dá)那里得到什么。

在《巴黎圣母院》的對(duì)照中，雨果把崇高、偉大的品質(zhì)和感情賦予被壓迫的下層人民，特別是把真摯的愛情賦予在形體上有嚴(yán)重缺陷，為一般人所嫌棄的社會(huì)孤兒身上。加西莫多就是雨果用對(duì)照藝術(shù)塑造出來的一個(gè)外表極丑，內(nèi)心卻非常善良的人，集中體現(xiàn)了作家所宣揚(yáng)的愛情，仁慈，善良能戰(zhàn)勝邪惡，拯救人類的人道主義思想。雨果為了達(dá)到善感化惡，善能戰(zhàn)惡的目的，采用夸張，以構(gòu)成反差強(qiáng)烈的美丑對(duì)照。在這種對(duì)比下，人物的性格充分地表達(dá)了出來，給人留下深刻的印象。可以說，對(duì)比手法在古今中外文學(xué)大師的作品中都或多或少地使用過，但是沒有一個(gè)作家一部作品能夠像雨果的《巴黎圣母院》這樣把對(duì)比手法運(yùn)用得如些深刻、如此透徹。作者把極美與極丑、極善與極惡緊密地結(jié)合在一起，緊緊地糾結(jié)在一組密切接觸的人物身上，從而揭示了真善美與假丑惡的真正內(nèi)涵。