從女權主義與后現(xiàn)代主義的角度客觀剖析《簡·愛》

白 玉

(貴州師范大學 貴州 貴陽 550001)

從女權主義與后現(xiàn)代主義的角度客觀剖析《簡·愛》

白 玉

(貴州師范大學 貴州 貴陽 550001)

19世紀的英國在工業(yè)化遙遙領先其他國家，第二次世界大戰(zhàn)后，英國的工業(yè)、經(jīng)濟受到嚴重打擊，輝煌不現(xiàn)。英國文學在這一時期繁榮鼎盛，大量優(yōu)秀的作家、作品相繼而出。這些批評現(xiàn)實主義的小說家，運用文字揭露社會不公平、黑暗、自私等，形成的意識形態(tài)領域也為后世文學奠定了基礎。經(jīng)典作品《簡·愛》是女權主義的代表，不只是女權主義，現(xiàn)實主義、后現(xiàn)代主義、弗洛伊德主義等觀點都可在《簡·愛》中找尋。所以，用女權主義、后現(xiàn)代主義兩個被光大讀者熟知與喜愛的文學批評角度分析《簡愛》。

英國文學；文學批評；女權主義；后現(xiàn)代主義

1 19世紀英國文學中的女權主義

1.1 女權主義的誕生

文學反映了國家在一定時期的發(fā)展狀態(tài)，要想了解這個國家當時的社會發(fā)展，歷史背景，文學作品起著功不可沒的作用。19世紀的英國經(jīng)濟衰退，平民的生活越艱苦，富人的生活越安逸，這時文學開始復蘇，許多文學家開始創(chuàng)作，揭露社會的不公與黑暗，以及宗教社會的盛行，女權主義的代表作《簡·愛》就是在那時創(chuàng)作?！逗啞邸酚捎≌f家夏洛蒂勃朗特所寫，[1]這是她的第二篇小說，卻在當時社會取得了非常好的反響，深受當時英國讀者喜愛，因其故事情節(jié)跌宕起伏，設計巧妙，寫作手法新穎復雜，創(chuàng)新獨特，報社和其他文學作家給予高度評價。

夏洛蒂勃朗特出生在英國的一個小鎮(zhèn)桑頓，是鄉(xiāng)村牧師的第三個孩子，由于父親工作的調(diào)動，全家搬遷，8歲的夏洛蒂與大姐瑪利亞、二姐伊麗莎白、大妹艾米莉，[2]被送往一所慈善學校，第二年大姐和二姐因為患病，相繼離開人間，夏洛蒂與艾米莉被接回家中。此后，姐妹弟兄四人就在哈沃斯小鎮(zhèn)學習生活，他們喜歡寫詩，小說，劇本，并裝訂成手抄冊。成年后的夏洛蒂曾去學校任教，后來去貴族家庭任家庭教師，不僅遭受白眼，且不能平等待人，離開這個職業(yè)。選擇文學事業(yè)，與家中姐妹兄弟一同走上文學創(chuàng)作的道路。

《簡·愛》是繼《教師》之后夏洛蒂的第二篇長篇小說，于1874年創(chuàng)作出版，轟動了當時文壇。通過一個孤女的形象，艱難困苦的人生道路，展現(xiàn)了一個性格堅強、自尊自愛、敢于拼搏、勇敢挑戰(zhàn)、不懼困難、迎難而上、堅忍不拔、有夢想有追求的女性形象。

一百五十多年前，在維多利亞統(tǒng)治時期，社會上的貴族富豪地位過高，人們害怕皇室貴族，皇室貴族富豪地位高高在上，不可侵犯，傳教士盛行，社會等級分層明顯，男權至高無上，文學作品中大多是紳士淑女，歡宴舞會，虛假的很。而這時，在窈窕淑女翩翩公子中，有一個其貌不揚，矮小干瘦的小女人，脫穎而出，敢于批評社會不公，宗教事業(yè)，倡導男女平等，個性真實，對于等級分層的不屑，敢愛敢恨。

文學作品來源于生活，來源于現(xiàn)實生活中的女性形象，在不同的時期，社會，歷史條件下，女性的地位也是不盡相同。但大概的趨勢都是從覺醒到反抗再到認同的過程，從女奴到女權到女性再到女人，逐漸獲取地位，男女平等。這不僅是女性地位的變化，也體現(xiàn)了英國的社會的變化，社會的進步。女性只有取得一定地位，獨立自主的身份，才能獲得尊嚴，和人生價值，才能在社會中確立女性文化的地位。

文學中女性的形象是社會生活中女性的直觀反映，不同的時代賦予女性不同的地位，女性的地位也在不同的變化。在男權至上的社會，女性沒有尊嚴，低賤卑微，沒有權利和人格地位，處于奴隸地位，在社會中也是女奴的地位。這些女性都是被動的，失去自我，絕對的服從，在文學中也是言聽計從，不真實的，被征服的地位。文藝復興時期，女性的真正獨立，在意識形態(tài)上和男人有平等的地位，但這種女性在社會，生活，思想上都比較狹窄，表現(xiàn)出較強的私人性和封閉性。十九世紀英國的女性崛起，勃朗特姐妹的作品在女性文學史上貢獻尤為突出，奠定了女權主義的里程碑，女性文學達到了頂峰，后來，女權運動的興起，婦女的意識形態(tài)發(fā)生了轉(zhuǎn)變，參政意識明顯，女性的地位有了提高。

1.2 蓋茨海德府的不平等待遇

簡愛寄宿在里德舅媽家，地位與仆人相等，不允許與舅媽一家吃飯，坐在一起，簡愛感覺自己與伊莉莎、約翰和喬治安娜低人一等，這里表現(xiàn)出對親情的平淡，侄女與仆人吃住無恙。約翰性格狠毒殘暴，每每與簡愛對話，“滾！站到門邊去，別挨著鏡子和窗子”，話語中可以看出，對待簡愛厭惡、嫌棄，感覺家里有個臟東西般，像是乞丐在里德家乞討般不屑一顧，言辭犀利，占有欲強，“你沒資格看我家的書！”不允許簡愛看書。對于表哥這樣侮辱的話語，和暴打，簡愛反抗了，與約翰扭打在一起，之后里德太太，寵愛自己兒子，懲罰簡愛，認為簡愛只能逆來順受，挨打挨罵，不應有任何怨言。從里德太太的言行舉止中，不難看出，男女地位懸殊，無論約翰有任何錯誤，都是簡愛承擔一切，因為簡愛是女子，而簡愛在里德舅媽家這樣沒有尊嚴、人格的生活，并遭受非人對待后，決定反擊，并且離開里德太太家。

“不公平啊——不公平！”我的理智告訴我說。語言簡單，體現(xiàn)了簡愛對于這種生活不能改變的無奈，瘦弱矮小，無力反抗，從主人到仆人都一副刁鉆的嘴臉，但思想還是正直，并未因為粗暴的待遇而任命，在簡愛的童年生活，思想已經(jīng)有了對于女性公平對待的苗頭，隱約顯現(xiàn)出簡愛想要擁有獨立人格，并且敢于反抗斗爭的思想。女性開始對于尊嚴的追求，對于不公平抉擇的反抗。

簡愛大聲喊出“再見了，蓋茨海德！”簡愛由心里發(fā)出的吶喊，終于離開了噩夢般的生活，再也不想回到這個鬼地方，無論去了哪里都比這里強。夏洛蒂通過語言描寫，心理描寫，真實反照了自己枯涼寂寞的童年，生動地將簡愛與他人做出了形象的對比，仿佛真實再現(xiàn)般，令人回味。簡愛說“我是自己的主人”。即我的命運由自己主宰，這句話強又有力的激動人心，寫出女性內(nèi)心的呼喊，思想上的提高，不愿讓自己的命運掌握在別人手中，想要打破男權至上的束縛。

作者把簡愛的生活環(huán)境與命運的聯(lián)系環(huán)環(huán)相扣，在維多利亞時期，男女性別歧視十分嚴重，婦女沒有獨立人格，沒有權利，哪里有壓迫，哪里就有反抗，女性意識開始覺醒，她們不愿在束縛于男性主宰的社會。夏洛蒂是女性作家，能更好的比男性作家描繪出女性的心理，行為，語言，能夠更加真實的從女性的角度出發(fā)，刻畫人物也生動，思想較為先進的女性要求享有受教育的權利，而更多女性認為：“與男性相比，婦女天性智力低劣這種觀念，她們對自己的依附性全無自覺意識”。男女平等，是社會進步的體現(xiàn)，經(jīng)濟基礎決定地位，女性更加注重經(jīng)濟能力的提升，認為經(jīng)濟能力能夠改變婦女地位低下，只有經(jīng)濟獨立，婦女才能擺脫這種尷尬的境地，從而思想上才會得到進步。簡愛就是當時社會廣大婦女的真實寫照，一個微不起眼的小人物，依靠自己的聰明才智，盡管樣貌平凡，品德正直，堅忍不拔的性格，讓她對未來充滿希望，對愛情有自己的選擇，勇往直前，最終皇天不負有心人，實現(xiàn)自己的人生追求，獲得美好的結局，有情人終成眷屬。打破了傳統(tǒng)，是廣大女性渴望的角色。

2 19世紀后現(xiàn)代主義思潮

第二次世界大戰(zhàn)后，西方文學在現(xiàn)代主義基礎上興起了后現(xiàn)代主義，后現(xiàn)代主義在創(chuàng)作技巧和文藝思想都是在現(xiàn)代主義的基礎上創(chuàng)新和發(fā)展。一些后現(xiàn)代主義作家認為現(xiàn)代主義文學傳統(tǒng)不相事宜，現(xiàn)代主義在發(fā)展中有些陳舊。后現(xiàn)代主義追求人格，人本描寫，寬容廣泛，隨意。

《簡·愛》中描寫了簡愛與羅切斯特先生的愛情片段，簡愛在羅切斯特家做家庭教師，日久見人心，簡愛發(fā)現(xiàn)自己愛上了羅切斯特先生，并沒有因為她是教師，羅切斯特是主人，而放棄愛情，她勇敢表示，追求真愛，在等級分明的社會中，一個窮教書愛上上流社會人物，在當時無異于乞丐想當國王，簡愛在精神上追求自由與平等。當羅切斯特為了試探簡愛的真心，假意要娶長相美麗性感的貴族小姐時，她憤怒的說：“你以為，因為我窮，低賤，不美，矮小，我就沒有靈魂沒有心嗎？你想錯了！我的靈魂跟你一樣，我的心也跟你完全一樣，就如我們站在上帝跟前是平等的——因為我們是平等的?！睆暮蟋F(xiàn)代主義角度，以非理性主義為基礎，表現(xiàn)出激烈的反傳統(tǒng)傾向，強調(diào)自我表白的話語欲望，又有些自嘲的字眼。文字中清楚地表達了簡愛追求愛情平等，人格平等，以及捍衛(wèi)自己的尊嚴。

1854年，38歲的夏洛蒂終于克服了固執(zhí)的老父親的反對。與阿貝尼科爾斯牧師結了婚，婚后的生活幸?？鞓罚彩嵌虝旱?，因為夏洛蒂的一病不起，在39歲離開世間。作者筆下的簡愛對愛情忠貞，感情熾烈，追求完整意義上的愛情，把自己的愛情托付于筆中，最后，簡愛終于獲得了想要的愛情，也是作者對自己愛情的依托與希望。后現(xiàn)代主義的人物總是充滿了悲劇的色彩，會有一場悲劇性的鬧劇，人沒有智商情感，不在溫柔美麗，故事情節(jié)上又具有明顯的虛構，荒誕性。在文中，羅切斯特還有一位瘋了的合法妻子，在簡愛發(fā)現(xiàn)愛上羅切斯特后，這位妻子也漸漸出現(xiàn)，時而發(fā)生的事故，火災，剪壞的婚紗，這些情節(jié)貫穿小說后半段。簡愛不愿意做他人的情婦，破壞別人家庭的第三者，所以她毅然堅決的離開了羅切斯特，因為她想要的是完整的愛情，而不是無名無分的跟隨。在作品中，人物性格怪異，情節(jié)發(fā)展撲朔迷離，因果關系制約。當羅切斯特的莊園被燒毀后，眼睛瞎了后，像簡愛告白。

2.1 后現(xiàn)代主義的瘋女人

住在閣樓里的那個瘋女人，是羅切斯特合法的妻子，后現(xiàn)代主義中是個具有爭議性的人物，這個女人叫伯莎·美森，她來自西印度群島的一個富有種植園家庭，年輕貌美，是全小鎮(zhèn)的驕傲，如花似玉年紀嫁給了羅切斯特。但是為什么后來一個青春漂亮的女孩在后來又成為了瘋女人。在父權主義社會里，父親隨意分配女兒的權利，把她已三萬美元的價格賣給了羅切斯特，男權至高無上，假如伯莎·美森不是女兒身，而是個兒子，那么等待她的不是被嫁的命運，而是，準備豐厚的財力，娶放同樣年輕美麗的妻子，但這只是假設，畢竟作者安排的如此巧妙的人物，也是為了襯托出簡愛的聰明大方，勇敢果斷，敢愛敢恨。[3]

19世紀維多利亞統(tǒng)治時期，婚姻中的妻子都是高雅端莊，所謂的“高尚淑女”，[4]聽從丈夫的安排，丈夫的命令，不能違抗，不能抱怨，像個沒有任何感情的木偶，沒有一句怨言的保姆。伯莎·美森與羅切斯特結婚后，羅切斯特對待她就像對待陌生人一樣，沒有絲毫不同，羅切斯特每日逍遙自在，與朋友玩耍游樂，快活的像只小鳥，絲毫沒有感覺到伯莎·美森是他的妻子，他們有相親相愛的義務，在他眼里，妻子就是一切以他的感覺為中心，以他的快樂為快樂，而這在當時都是理所當然的。

伯莎·美森嫁給羅切斯特之后就像被關在籠子里的小鳥一樣，渴望自由，但是終究被父權主義之下的男性的絕對地位所逼瘋。簡愛描述下的伯莎·美森：“深深地陰影里面，一個形體跑來跑去，那是獸還是人，第一眼我們是說不清的，它似乎爬行著，它像奇怪的野獸一樣，急抓咆哮，但它卻穿著衣服，又有許多黑灰白的頭發(fā)，像馬鬃一般蓬亂，遮住她的頭和臉?！?/p>

可以說伯莎·美森是在父權主義下犧牲的產(chǎn)物，女性主義借助后現(xiàn)代哲學主義的思想批判對父權主義的中心地位進行剖析，解放女人在社會中原有的位置。在小說中伯莎·美森放火，破壞這些行為，是她用身體在反抗父權主義的不公平，她并不是人們所認為的那種可憐讓人憐憫的瘋女人，她也是女權主義者，是反抗者，她的最后一把火，不僅燒毀了桑菲爾德莊園，也讓自己在大火中獲得重生，獲得自由。

3 結論

文學中的女性其實就是現(xiàn)實生活中的女性，在過去，女性的地位很低，逆來順受，傳統(tǒng)思想根深蒂固，受教育水平低。隨著社會進步，思想改變提高，女性得到解放。如今社會女性與父權制下的女性簡直判若兩人，今非昔比。知識就是力量，知識改變命運，教育乃立國之本，教育促進社會發(fā)展，女性是社會成員，只有女性擁有權力，男女平等，才能讓國家真正意義上實現(xiàn)平等。通過文學，更加了解不同國家不同時期女性的發(fā)展，女性地位的變化。

[1] 高文斌：《簡·愛》：維多利亞時代女性文學的范本[J]；遼東學院學報；2004年04期。

[2] 蘇永旭；后現(xiàn)代主義文學與后現(xiàn)代主義精神[J]；河南教育學院學報(哲學社會科學版)；2002年02期。

[3] 張玉梅；郝寶燕；荊棘地上的覺醒——揭開瘋女人的面紗，透視《簡·愛》中的女權斗爭[J]；時代文學(雙月版)；2006年06期。

[4] 馬冬；《失語女人的密碼——論《簡·愛》中的瘋女人》四川外語學院學報2007年02期。

[5] 蘭守亭《簡·愛》中的瘋女人——另類的復仇者形象，貴州工業(yè)大學學報，社會科學版；2007年第九卷第2期。

白玉(1992-)，女，黑龍江人，學科教學語文專業(yè)碩士研究生，研究方向：語文。

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