《金瓶梅》中的商業(yè)大都會(huì)，青樓櫛比娼妓業(yè)很發(fā)達(dá)

未幾

在《金瓶梅》作者蘭陵笑笑生的筆下，臨清簡(jiǎn)直就是一個(gè)集經(jīng)濟(jì)、文化為一體的商業(yè)大都會(huì)，這個(gè)因運(yùn)河而生的城市，既具備全國(guó)糧食、貿(mào)易中轉(zhuǎn)站的功能，又承擔(dān)著鶯歌燕舞聲色犬馬的角色。他們或盡情啄食大運(yùn)河帶來(lái)的便利，或貪婪沉浸在對(duì)物質(zhì)、財(cái)富、身體的無(wú)盡追求中，種種行為，被蘭陵笑笑生定格在《金瓶梅》的每一個(gè)角落。

要說(shuō)《金瓶梅》的最大特色，非娼妓莫屬。無(wú)論是在家庭宴會(huì)，還是在官場(chǎng)或商場(chǎng)上的交際中，娼妓的身影無(wú)處不在。明中葉以后，全國(guó)娼妓尤盛。明人謝肇浙曾在《五雜俎》中說(shuō)過(guò)，就算再窮鄉(xiāng)僻壤，亦有娼妓的出沒(méi)。官妓以外不僅有私娼，國(guó)家還征收娼妓稅，美其名曰“脂粉錢”。

借京杭大運(yùn)河之便，南方的享樂(lè)之風(fēng)傳至臨清，以至于官員、百姓，紛紛去妓院尋歡作樂(lè)。確切來(lái)說(shuō)，臨清娼妓史始于明中葉，如“趙賽濤，正德時(shí)杭州女子，被劫入臨清青樓中?！贝撕?，在蘭陵笑笑生的筆下，臨清娼妓業(yè)的發(fā)展可謂是風(fēng)生水起。

妓院是有等級(jí)之分的，《金瓶梅》中的妓院有三種類型，第一種為麗春院系統(tǒng)的上等青樓，由于這類門戶均有名妓當(dāng)行，故而生意興隆，門庭若市。如第五十九回描寫(xiě)的鄭家妓院；第二種為下等妓院，如蝴蝶巷的妓館；第三種為“私窠子”，即不入籍不入科的私娼。

妓女不只在妓院從事經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，酒樓、客店、茶館等也是其經(jīng)常出入的場(chǎng)所?！督鹌棵贰分械呐R清謝家酒樓就靠附近的游娼前來(lái)“趕趁”，招徠顧客。第九十三回寫(xiě)馮金寶住的劉二的酒家店內(nèi)“有百十間房子，四處行院、窠子、妓女都在那里安下，白日里便來(lái)這各酒樓趕趁”。來(lái)往于謝家酒樓的眾多妓女，都是身價(jià)低廉的土娼，得靠彈唱時(shí)調(diào)小曲吸引顧客注意力。

當(dāng)時(shí)的臨清青樓櫛比，勾欄成巷，堪與六朝煙花地相媲美。據(jù)《鄉(xiāng)園憶舊錄》卷一《臨清名妓》記載，文人雅士為了一睹臨清名妓范氏、谷氏的色藝，紛紛謀計(jì)北上，與名流艷集。不僅女娼，男娼在臨清也很流行，謝肇浙在《五雜俎》就曾為閩廣好男色打不平，他說(shuō)，如今大家一談到喜好男色的地區(qū)，總會(huì)提起閩廣，但卻不知，今日好男色者一半都在臨清啊！可見(jiàn)娼妓業(yè)在臨清之發(fā)達(dá)。

京杭大運(yùn)河不僅是南北物資運(yùn)輸?shù)拇髣?dòng)脈，還是南北文化交流的重要渠道。說(shuō)起來(lái)，臨清音樂(lè)詞曲的興盛，很大一部分要?dú)w功于它。北方俗曲小調(diào)隨著運(yùn)河流傳到南方的同時(shí)，“駐馬聽(tīng)”、“駐云飛”、“黃鶯兒”等南曲也隨之北上。這種南北詞曲對(duì)流現(xiàn)象，多以臨清為起訖點(diǎn)，難怪清人張庚會(huì)稱“開(kāi)封和臨清為戲曲中心”。

蘭陵笑笑生嗜詞成癖，他把當(dāng)時(shí)臨清大量的詞曲、器樂(lè)寫(xiě)入書(shū)中。很顯然，古時(shí)只有娼優(yōu)才會(huì)的音樂(lè)歌舞，已逐漸走入大眾?，F(xiàn)在的臨清城，有一條尚未易名的“琵琶巷”，它是明代樂(lè)器匠人聚集、制作以琵琶為主的各種類樂(lè)器的街巷，《金瓶梅》中描寫(xiě)琵琶最多，和琵琶在當(dāng)時(shí)的流行程度不無(wú)關(guān)系。

這些從運(yùn)河里“飄來(lái)”的戲曲和樂(lè)器，豐富了當(dāng)時(shí)臨清百姓的日常生活，他們哼著調(diào)，彈著小曲，坐在運(yùn)河邊上，看著日出日落，人來(lái)人往。他們滿懷期待著將來(lái)，未承想，這已然是這座城最好的黃金時(shí)代了。

（摘自《國(guó)家人文地理》）