這本書不寫不行了

/最初受了人才學(xué)的啟發(fā)/

經(jīng)常有人問我：你從事文學(xué)地理學(xué)的研究，最初是否受了西方人文地理學(xué)的影響？我說不是。

我從事文學(xué)地理學(xué)的研究，最初是受了人才學(xué)的啟發(fā)。那是在1985年6月，我完成了湖北大學(xué)古代文學(xué)專業(yè)唐宋文學(xué)方向的碩士學(xué)位論文答辯，正待分配工作。由于比較清閑，我就去圖書館找一些閑書來看。我發(fā)現(xiàn)了一本江蘇科技出版社出版的《人才學(xué)文集》，其中有一篇是雷禎孝寫的《人才學(xué)概論》，他在這篇文章里提出一個(gè)重要觀點(diǎn)，即“自己設(shè)計(jì)自己”。這個(gè)觀點(diǎn)令我感到震撼。因?yàn)樵谀莻€(gè)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)年代講“自己設(shè)計(jì)自己”，就意味著可以自己設(shè)計(jì)自己的人生道路，不必等待組織來安排；也可以自己設(shè)計(jì)自己的學(xué)術(shù)道路，不必沿著導(dǎo)師的路子走。我想我在本科讀了四年文學(xué)，接著又在研究生階段讀了三年唐宋文學(xué)，究竟是為了什么呢？過去似乎并沒有認(rèn)真考慮過這個(gè)問題?，F(xiàn)在讀了雷禎孝的文章，可以說是得到一聲棒喝。我想我得對今后的學(xué)術(shù)道路有一個(gè)自己的設(shè)計(jì)，做一點(diǎn)自己想做而前人又沒有做過的事情。

當(dāng)年9月，我主動(dòng)要求去恢復(fù)不久的中南民族學(xué)院中文系任教。也是在這個(gè)時(shí)候，雷禎孝也從北京的一家雜志社到了武漢大學(xué)，擔(dān)任該校高等教育研究所的人才學(xué)研究室主任。于是我就寫信同他聯(lián)系。雷禎孝約我在武昌卓刀泉一個(gè)叫四眼井的村莊見面，他就租住在那個(gè)村莊的一棟二層小樓里。他對我講了很多觀點(diǎn)，其中有一個(gè)觀點(diǎn)可以說是影響了我30多年。這就是：“不要總是講孔夫子怎么說，黑格爾怎么說，關(guān)鍵要看你自己怎么說。”他的這個(gè)觀點(diǎn)，用中國古人的話來講，就是不要滿足于“我注六經(jīng)”，而要做到“六經(jīng)注我”。也就是說，要善于利用古今中外的知識(shí)成果，在學(xué)術(shù)上有新的建樹。

我對雷禎孝說，我對人才學(xué)也很感興趣。由于我是學(xué)文學(xué)出身的，我是否可以利用我所掌握的文學(xué)方面的知識(shí)和材料來從事文學(xué)人才的研究？我所說的文學(xué)人才，一是指文學(xué)家，二是指文學(xué)家在文學(xué)作品中所描寫的人才。我說我是否可以通過研究文學(xué)人才的成敗得失來總結(jié)人才成長的一般規(guī)律？雷禎孝表示贊同。于是我就開始了一段時(shí)間的人才學(xué)研究，并在大學(xué)里開設(shè)了“人才學(xué)”這門選修課。1986年6月，我協(xié)助雷禎孝在武漢大學(xué)召開了“中國首屆人才學(xué)研討會(huì)”。同年9月，我又和他聯(lián)名在《湖北青年》上發(fā)表了一篇文章，題目叫《人才的道德評(píng)價(jià)環(huán)境》。

1987年，武漢有一家雜志向我約稿，囑我寫一組文學(xué)人才方面的文章。我一連寫了七篇，包括《中國古代文學(xué)家的地理分布》《中國古代文學(xué)家的家族遺傳》《中國古代的文學(xué)社團(tuán)》《中國古代的文學(xué)沙龍》《文學(xué)追求的內(nèi)驅(qū)力》《文學(xué)家的狂狷性格》《文學(xué)家與山水旅游》等，但是等我把這幾篇文章交給這家雜志時(shí)，他們又說我把文章寫成了學(xué)術(shù)性的文章，而他們要的是隨筆。于是這一組文章就只能擱在抽屜里了。兩年以后，武漢市社會(huì)科學(xué)院主辦的一個(gè)內(nèi)部刊物《社科信息》向我約稿，我就把《中國古代文學(xué)家的地理分布》這篇文章交給他們，因此這篇文章在冷藏了兩年之后，才得以在《社科信息》1989年第12期上發(fā)表。由于《社科信息》只是個(gè)內(nèi)部刊物，我就沒怎么把這篇文章當(dāng)回事，發(fā)過就算了，不再去想它。沒想到4個(gè)月后，這篇文章被人大復(fù)印資料《中國古代、近代文學(xué)研究》1990年第4期全文轉(zhuǎn)載，反響還不錯(cuò)。學(xué)術(shù)界幾位朋友看到這篇文章之后，給了我很大的鼓勵(lì)，他們認(rèn)為這個(gè)選題很新穎，很有價(jià)值，建議我就這個(gè)問題做更深入、更系統(tǒng)的研究。于是在1990年6月，我就以“中國歷代文學(xué)家的地理分布”為題，申報(bào)了一個(gè)國家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目，年底獲得批準(zhǔn)。從那個(gè)時(shí)候開始，我就暫時(shí)告別了詞學(xué)和人才學(xué)，正式走上了文學(xué)地理學(xué)研究之路。

后來有人問我研究文學(xué)地理學(xué)是從哪個(gè)時(shí)候開始的，我想應(yīng)該是1987年。在寫這篇文章的時(shí)候，我還沒有接觸到西方人文地理學(xué)，更談不上受它的影響。

/“咱倆想到一塊去了”/

1990年9月至1991年6月，我作為改革開放以后的首批國內(nèi)訪問學(xué)者，在北京大學(xué)中文系研修了一年。到校第二天，我去拜訪著名學(xué)者陳貽焮先生。陳先生問我來北大準(zhǔn)備做什么課題，我說想做“中國歷代文學(xué)家的地理分布”。陳先生說：“這個(gè)選題很好，很有分量。學(xué)問本是小道，如果選題再小，那就是小道的小道了。”陳先生這話給我留下了深刻的印象，因?yàn)樗@話，與吳組緗先生講的完全不一樣。1983年暑期，我的導(dǎo)師曾昭岷先生帶我們幾個(gè)研究生進(jìn)京訪學(xué)，先后拜訪了夏承燾、曾彥修、吳組緗等幾位前輩。吳先生對我們說：“學(xué)術(shù)選題不要怕小，在生物界，還有人研究蒼蠅呢。”

1990年9月28日傍晚，我去拜訪另一位著名學(xué)者袁行霈先生。袁先生也問我來北大準(zhǔn)備做什么課題，我說想做“中國歷代文學(xué)家的地理分布”。袁先生說：“這是一個(gè)很誘人的題目，很有價(jià)值，但是非常復(fù)雜。”我那時(shí)年輕，未免血?dú)夥絼?。我說：“復(fù)雜我倒不怕，只要有價(jià)值就行。”袁先生笑了。接著他又問我，有沒有發(fā)表過這一方面的論文？我說有一篇不成熟的文章，叫《中國古代文學(xué)家的地理分布》，最初發(fā)表在武漢的《社科信息》上，后來被人大復(fù)印資料轉(zhuǎn)載過。袁先生又問：發(fā)表在哪一年？哪一期？我說是1989年，第12期。袁先生笑著說：“咱倆想到一塊去了。”接著他就從書房里拿出一本書來給我看。這就是他剛在高等教育出版社出版的《中國文學(xué)概論》。袁先生這本書，原是他在日本愛知大學(xué)講學(xué)時(shí)的講義，1987年10月由香港三聯(lián)書店出版，但是在大陸不易見到。也就是在那個(gè)傍晚，在袁先生的客廳里，我拜讀了這本書的第三章：中國文學(xué)的地域性與文學(xué)家的地理分布。

正是在陳貽焮先生和袁行霈先生的熱情鼓勵(lì)之下，我才開始一門心思地從事中國歷代文學(xué)家的地理分布研究。一方面大量收集中國古代文學(xué)家的傳記資料，一方面研讀梁啟超、丁文江、譚其驤等人的歷史地理學(xué)論著。與此同時(shí)，我還經(jīng)常去地理系聽侯仁之等先生的課。也正是在北大研修期間，我開始接觸西方人文地理學(xué)。

1993年6月，“中國歷代文學(xué)家的地理分布”這個(gè)項(xiàng)目完成結(jié)項(xiàng)；1995年10月，這項(xiàng)成果由湖北教育出版社出版，書名為《中國歷代文學(xué)家之地理分布》。這本書把自先秦至民國的6388位有籍貫可考的、在歷史上比較有影響的文學(xué)家的地理分布，分時(shí)段、分區(qū)域、分家族做了一個(gè)全面的統(tǒng)計(jì)和考察，歸納了他們的分布特點(diǎn)，探討了他們的分布成因，總結(jié)了他們的分布規(guī)律。這本書出版之后，被學(xué)術(shù)界稱為“我國第一部文學(xué)地理學(xué)研究方面的專著”。endprint

/氣候如何影響文學(xué)？/？

我研究文學(xué)家的地理分布，有一個(gè)明確的目的，就是考察地理環(huán)境對文學(xué)的影響。地理環(huán)境包括自然環(huán)境和人文環(huán)境，自然環(huán)境又包括地貌、水文、氣候、生物、自然災(zāi)害等要素，人文環(huán)境又包括政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、教育、宗教、風(fēng)俗、語言等要素。人文環(huán)境與自然環(huán)境的各個(gè)要素，都能對文學(xué)構(gòu)成影響。但是長期以來，許多學(xué)者講地理環(huán)境，往往對人文環(huán)境關(guān)注較多，對自然環(huán)境關(guān)注較少。拙著《中國歷代文學(xué)家之地理分布》也存在這樣一個(gè)問題，在考察文學(xué)家的分布成因時(shí)，把主要的篇幅放在了對人文環(huán)境的考察上，對自然環(huán)境只是略有涉及。這種重人文而輕自然的傾向必須改變。

2007年11月的一天，從事文學(xué)理論研究的羅宏教授和我談起文學(xué)地理學(xué)。他說：“文學(xué)地理學(xué)可以對文學(xué)理論形成倒逼之勢，因?yàn)槲膶W(xué)理論并不涉及文學(xué)地理?！彼麊栁遥骸拔膶W(xué)地理學(xué)的研究對象是什么？”我回答說：“是文學(xué)與地理環(huán)境的關(guān)系?！彼謫枺骸暗乩憝h(huán)境包括很多要素，哪一個(gè)要素對文學(xué)的影響最重要？”我說是氣候。他追問：“你能確定嗎？”我說：“基本上可以確定?！?/p>

其實(shí)在回答他的這個(gè)問題時(shí)，我還只是憑一種感覺，我之前并沒有對文學(xué)與氣候的關(guān)系做過專門的研究。自從這次談話之后，我就開始著手研究這個(gè)問題了。當(dāng)年12月，我又申報(bào)了一個(gè)國家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目：“文學(xué)與氣候之關(guān)系研究”，第二年6月獲得批準(zhǔn)。這是我拿到的第二個(gè)文學(xué)地理類的國家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目。從2008年開始，我又花了三年的時(shí)間，集中研究文學(xué)與氣候的關(guān)系。

我通過閱讀發(fā)現(xiàn)，早在19世紀(jì)，法國著名文學(xué)批評(píng)家斯達(dá)爾夫人就在《論文學(xué)》一書里提到氣候影響文學(xué)的問題。斯達(dá)爾夫人之后，法國另一位著名批評(píng)家丹納在他的《藝術(shù)哲學(xué)》一書里也提到了這個(gè)問題。但是他們都沒有就這個(gè)問題進(jìn)行專門的研究。例如：氣候影響文學(xué)的途徑是什么？氣候影響文學(xué)的主要表現(xiàn)是什么？他們都沒有解答。我認(rèn)為，如果這兩個(gè)具體問題得不到解答，那么氣候影響文學(xué)的問題就只能是一個(gè)或然性的問題；如果解答了這兩個(gè)具體問題，氣候影響文學(xué)的問題才是一個(gè)必然性的問題，而且是一個(gè)具有世界意義的學(xué)術(shù)命題。我以為，要解答這兩個(gè)具體問題，必須借助氣候?qū)W和物候?qū)W的知識(shí)，必須借助中國智慧。我通過大量閱讀氣候?qū)W、物候?qū)W與中國古代文論方面的著作，通過深入的實(shí)證研究，終于找到了答案。

我認(rèn)為，氣候是不能直接影響文學(xué)的，它必須以物候?yàn)橹薪椋晃锖蛞膊荒苤苯佑绊懳膶W(xué)，它必須以文學(xué)家的生命意識(shí)為中介。物候是隨氣候的變化而變化的。氣候有兩個(gè)突出特點(diǎn)：一是它的周期性，一是它的地域性。氣候的周期性，導(dǎo)致物候現(xiàn)象的發(fā)生；氣候的地域性，導(dǎo)致不同的地區(qū)具有不同的物候現(xiàn)象。物候所反映的是季節(jié)的遲早和時(shí)序的更替，它的實(shí)質(zhì)是個(gè)時(shí)間問題；文學(xué)家的生命意識(shí)，是文學(xué)家對自身生命和時(shí)間的一種自覺，它的實(shí)質(zhì)也是個(gè)時(shí)間問題。正是“時(shí)間”這個(gè)節(jié)點(diǎn)，把物候和文學(xué)家的生命意識(shí)聯(lián)結(jié)起來了。

氣候通過物候影響文學(xué)家的生命意識(shí)，文學(xué)家的生命意識(shí)影響文學(xué)家對生活與寫作環(huán)境的選擇，影響文學(xué)家的氣質(zhì)與風(fēng)格，影響文學(xué)家的靈感觸發(fā)機(jī)制，進(jìn)而影響文學(xué)作品的主題、人物和內(nèi)部景觀等。由于文學(xué)家對生活與寫作環(huán)境的選擇、文學(xué)家的氣質(zhì)與風(fēng)格、文學(xué)家的靈感觸發(fā)機(jī)制，以及文學(xué)作品的主題、人物、內(nèi)部景觀等等，都是受文學(xué)家的生命意識(shí)所影響、所支配的，所以氣候通過物候影響文學(xué)家的生命意識(shí)，完成了它對文學(xué)家進(jìn)而對文學(xué)作品的影響。

我的結(jié)論是：氣候的變化引起物候的變化，物候的變化觸發(fā)文學(xué)家對時(shí)序的感覺（生命意識(shí)），文學(xué)家對時(shí)序的感覺（生命意識(shí)）被觸發(fā)之后，才有文學(xué)作品的產(chǎn)生。由于找到了氣候影響文學(xué)的途徑，以及氣候影響文學(xué)的幾個(gè)主要方面，解答了斯達(dá)爾夫人和丹納提出但并未加以解答的問題，所以我主持并獨(dú)立完成的這個(gè)國家項(xiàng)目獲得學(xué)術(shù)界的熱情肯定和好評(píng)，著名學(xué)者朱壽桐教授指出：“曾大興揭示的規(guī)律具有自身的理論內(nèi)涵，他從一個(gè)完全不同的維度——空間維度揭示了生命意識(shí)對氣候、物候感應(yīng)的規(guī)律，他因此證實(shí)了甚至可以以自己的名字進(jìn)行命名的那種文學(xué)的地域性定律?！?013年11月，“文學(xué)與氣候之關(guān)系研究”這個(gè)項(xiàng)目結(jié)項(xiàng)時(shí)，被評(píng)為“國家社會(huì)科學(xué)基金優(yōu)秀項(xiàng)目”。

當(dāng)然，氣候影響文學(xué)，只是地理環(huán)境影響文學(xué)的一個(gè)方面。事實(shí)上，自然環(huán)境的其他因素也都能對文學(xué)構(gòu)成影響，只是沒有氣候的影響這樣重要而已。

回顧我考察氣候?qū)ξ膶W(xué)的影響這一問題的經(jīng)歷，我深切地感受到：朋友之間的討論和質(zhì)疑是非常重要的。我的同事羅宏教授并不研究文學(xué)地理學(xué)，但是他問我：“地理環(huán)境包括很多要素，哪一個(gè)要素對文學(xué)的影響最重要？”他這一問，引發(fā)了我對氣候與文學(xué)的關(guān)系這個(gè)問題的深入思考和探索。這件事給了我重要啟發(fā)。我后來主持召開中國文學(xué)地理學(xué)會(huì)的每一屆年會(huì)，都要邀請不同專業(yè)的學(xué)者出席，也就是說，除了邀請文學(xué)學(xué)者，還要邀請其他學(xué)者，包括地理學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、古典文獻(xiàn)學(xué)、語言學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)學(xué)方面的學(xué)者。我的理由是，雖然這些學(xué)者并不研究文學(xué)地理學(xué)，但是他們可以從自己的專業(yè)視角向文學(xué)地理學(xué)學(xué)者提問，甚至質(zhì)疑。這些提問和質(zhì)疑，都有助于我們反思，使我們對文學(xué)地理學(xué)的問題思考得更深入一些，更全面一些，也更周密一些。

/給學(xué)術(shù)界一個(gè)交代/

文學(xué)地理學(xué)究竟是什么？它是一種研究方法，還是一個(gè)學(xué)科？應(yīng)該說，在文學(xué)地理學(xué)的定位問題上，學(xué)術(shù)界是有不同意見的。我的意見是：應(yīng)把文學(xué)地理學(xué)作為一個(gè)學(xué)科來建設(shè)。2011年4月19日，《中國社會(huì)科學(xué)報(bào)》在《文學(xué)版》發(fā)表了我的《建設(shè)與文學(xué)史雙峰并峙的文學(xué)地理學(xué)》一文。在這篇文章里，我第一次從學(xué)科建設(shè)的角度，對文學(xué)地理學(xué)的研究對象、內(nèi)容、任務(wù)和目標(biāo)等問題，作了一個(gè)簡要的說明。

有學(xué)者認(rèn)為，似乎沒有必要建一個(gè)文學(xué)地理學(xué)學(xué)科。例如，2014年7月，在蘭州舉行的中國文學(xué)地理學(xué)會(huì)第四屆年會(huì)上，我在開幕式上有一個(gè)發(fā)言，題目是“絲綢之路上的文學(xué)景觀”。有一位從事文學(xué)理論研究的學(xué)者就對我講：“研究文學(xué)景觀就很好嘛，很有意義嘛，為什么一定要建一個(gè)文學(xué)地理學(xué)學(xué)科呢？”endprint

于是我就在當(dāng)天下午的小組會(huì)議上回答他，為什么要建一個(gè)文學(xué)地理學(xué)學(xué)科。

第一，文學(xué)地理的研究，必須由一種方法上升到一個(gè)學(xué)科。如果從周朝人收集、整理和編定《詩三百》中的“國風(fēng)”及《左傳·襄公二十九年》所載吳公子札對“國風(fēng)”的評(píng)價(jià)算起，文學(xué)地理的方法在中國，至少也有2500年的歷史，可是文學(xué)地理的研究并沒有達(dá)到成熟之境。原因之一，就是人們所使用的這個(gè)方法，其實(shí)是地理學(xué)或者人文地理學(xué)的方法，而不是真正的文學(xué)地理學(xué)的方法。也就是說，真正的文學(xué)地理學(xué)的方法并沒有形成。學(xué)術(shù)史上的無數(shù)事實(shí)證明，一種研究方法的形成，有待于它所屬的那個(gè)學(xué)科的建成。例如我們今天研究文學(xué)，通常要使用社會(huì)學(xué)的方法，或者美學(xué)的方法，或者心理學(xué)的方等等，試問這些方法背后，哪一個(gè)沒有一個(gè)已經(jīng)建成的學(xué)科在做支撐呢？沒有社會(huì)學(xué)這個(gè)學(xué)科，就沒有社會(huì)學(xué)的方法；沒有美學(xué)這個(gè)學(xué)科，就沒有美學(xué)的方法；沒有心理學(xué)這個(gè)學(xué)科，就沒有心理學(xué)的方法?，F(xiàn)在有些學(xué)者經(jīng)常講文學(xué)地理學(xué)的方法，可是文學(xué)地理學(xué)的學(xué)科在哪里呢？皮之不存，毛將焉附？如果我們不把文學(xué)地理學(xué)的學(xué)科建起來，真正的文學(xué)地理學(xué)的方法又從何談起？

第二，從空間維度完善文學(xué)這個(gè)一級(jí)學(xué)科。世界上幾乎所有的學(xué)科，都有時(shí)間和空間這兩個(gè)維度，既有史，也有地理。例如歷史學(xué)有通史、斷代史、專門史，也有歷史地理；語言學(xué)有語言學(xué)史，也有語言（方言）地理；軍事學(xué)有軍事史，也有軍事地理；經(jīng)濟(jì)學(xué)有經(jīng)濟(jì)史，也有經(jīng)濟(jì)地理；植物學(xué)有植物史，也有植物地理。但是長期以來，在文學(xué)這個(gè)學(xué)科，就只有文學(xué)史，沒有文學(xué)地理。從這個(gè)角度來講，文學(xué)作為一個(gè)一級(jí)學(xué)科，乃是一個(gè)不完整的學(xué)科。而文學(xué)地理學(xué)這個(gè)學(xué)科的建立，就可以從空間這個(gè)維度來完善文學(xué)這個(gè)一級(jí)學(xué)科。

第三，中國學(xué)者應(yīng)該在現(xiàn)代學(xué)科建設(shè)方面對世界有所貢獻(xiàn)。20世紀(jì)以前，中國只有傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)，沒有現(xiàn)代意義上的學(xué)科?，F(xiàn)代意義上的學(xué)科都是20世紀(jì)以來從西方引進(jìn)的。例如在文學(xué)這個(gè)領(lǐng)域，文學(xué)史是從西方引進(jìn)的，文學(xué)理論（文藝學(xué)）是從西方引進(jìn)的，比較文學(xué)與世界文學(xué)是從西方引進(jìn)的，民間文學(xué)、兒童文學(xué)等等，無一不是從西方引進(jìn)的。我們沒有，當(dāng)然只有從西方引進(jìn)。從西方引進(jìn)學(xué)科，就要經(jīng)歷一個(gè)漫長的本土化的過程。有的學(xué)科例如文學(xué)理論（文藝學(xué)），直到今天也沒有完成本土化的過程，以致學(xué)者們一談到文學(xué)理論（文藝學(xué)），就“言必稱希臘”。我認(rèn)為，這種狀況必須逐步改變。中國是一個(gè)具有五千年文明史的大國，中國對世界文明的貢獻(xiàn)是巨大的，為什么就不能在自己的本土建成一個(gè)學(xué)科呢？當(dāng)然，西方也有文學(xué)地理學(xué)研究，但是西方的文學(xué)地理學(xué)研究基本上停留在地理批評(píng)即文本研究這一點(diǎn)上，文本研究雖然很重要，但也只是文學(xué)地理學(xué)的一部分，真正的文學(xué)地理學(xué)學(xué)科要比地理批評(píng)豐富得多，它不僅包含文本研究，更包含作家的地理分布研究、作品所產(chǎn)生的地理環(huán)境研究，作品的空間傳播與接受研究、文學(xué)景觀研究和文學(xué)區(qū)研究，還包含文學(xué)地理學(xué)研究方法、文學(xué)地理學(xué)批評(píng)、文學(xué)地理學(xué)學(xué)術(shù)史等，也就是說，它包含文學(xué)地理學(xué)本體論，也包含文學(xué)地理學(xué)方法論。換句話說，西方的文學(xué)地理學(xué)研究只是文學(xué)作品這一個(gè)點(diǎn)，而中國的文學(xué)地理學(xué)研究則是由環(huán)境、作家、作品、接受者、文學(xué)景觀、文學(xué)區(qū)等組成的一條線。中國的文學(xué)地理學(xué)研究歷史既悠久，研究成果也最為豐富，從事這方面研究的學(xué)者又多，既然西方迄今為止還沒有一個(gè)文學(xué)地理學(xué)學(xué)科，中國為什么不可以建它一個(gè)呢？我們在中國本土把它建起來，然后通過國際性的學(xué)術(shù)交流，讓它逐步走向世界，成為全世界都能共享的一個(gè)學(xué)科，又有什么不可以呢？

我這樣一講，他就明白了。但是到了吃晚飯的時(shí)候，又有一個(gè)學(xué)者過來問我：為什么要建一個(gè)文學(xué)地理學(xué)學(xué)科呢？我說我今天下午已經(jīng)在小組會(huì)議上講過了。他說我不在你那個(gè)小組，你能不能再講一下？于是我只有放下碗筷，把下午在小組會(huì)議上講過的話再對他講一遍。這一遍講下來，我就有些疲憊了，連飯都吃不下去了。

這時(shí)候，咸陽師范學(xué)院的王渭清教授就走到我跟前，笑著對我說：“你可記得《離騷》中的這兩句話？”我問哪兩句話？她念道：“眾不可戶說兮，孰云察余之中情?！彼又f：“中國那么多學(xué)者，你能挨家挨戶去解釋嗎？”

正是她這話，使我萌生了寫作《文學(xué)地理學(xué)概論》這本書的想法。而在晚飯之后，在房間里聊天時(shí)，華中師范大學(xué)的張三夕教授也對我講：“你應(yīng)該寫一本書，完整地表述文學(xué)地理學(xué)的基本內(nèi)容、基本理論、基本概念，文學(xué)地理學(xué)講了這么久了，但是到底什么是文學(xué)地理學(xué)？你應(yīng)該對學(xué)術(shù)界有一個(gè)交代。”

他這一講，使我感到，《文學(xué)地理學(xué)概論》這本書不寫不行了。

適好在這一屆年會(huì)召開前夕，即2014年6月，我又申請到了第三個(gè)文學(xué)地理類的國家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目，名叫“中國文學(xué)地理”。我認(rèn)為，要想講清楚中國文學(xué)地理，也必須先把文學(xué)地理學(xué)的基本內(nèi)容、基本理論、基本概念講清楚。

因此我寫《文學(xué)地理學(xué)概論》這本書，既是對我多年來從事文學(xué)地理學(xué)的實(shí)證研究和理論研究的一個(gè)總結(jié)，也是為了向?qū)W術(shù)界作一個(gè)匯報(bào)，作一個(gè)交代。

（作者系廣州大學(xué)人文學(xué)院教授，中國文學(xué)地理學(xué)會(huì)會(huì)長。）endprint