試析田中一光設(shè)計(jì)中的民族性與現(xiàn)代性

溫馨

摘 要：日本著名的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)大家田中一光的設(shè)計(jì)作品展現(xiàn)出很強(qiáng)的藝術(shù)性與設(shè)計(jì)性，他善于用簡單的幾何形狀和鮮艷的色彩來表達(dá)，他的作品既有很強(qiáng)的民族性，又可以把民族性和現(xiàn)代性用特殊的手法互相融匯的表達(dá)出來，把日本的設(shè)計(jì)推向了全球。本人從田中一光的風(fēng)格特點(diǎn)體現(xiàn)出的民族性與現(xiàn)代性出發(fā)，進(jìn)行了分析與論證。

關(guān)鍵詞：田中一光；招貼設(shè)計(jì)；民族性；現(xiàn)代性

田中一光先生對于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)語言的運(yùn)用有著別出心裁的理解，欣賞田中一光的設(shè)計(jì)作品，賦予我們最強(qiáng)烈的感覺就是，田中一光先生大膽的設(shè)想和簡潔明了的設(shè)計(jì)表現(xiàn)。田中一光先生的設(shè)計(jì)作品中將日本民族性的裝飾趣味弘揚(yáng)光大，又結(jié)合自身設(shè)計(jì)中出人意料的大膽冒險(xiǎn)創(chuàng)意，使得人們被這樣的設(shè)計(jì)作品深深吸引。田中一光先生設(shè)計(jì)作品所流露出來的非凡設(shè)計(jì)趣味，是日本獨(dú)特的民族文化審美與現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言相融合的結(jié)果。

本文從田中一光先生的設(shè)計(jì)來源與特點(diǎn)入手，從歷史背景、現(xiàn)代設(shè)計(jì)幾何語言與日本傳統(tǒng)文化審美趣味等方面進(jìn)行探討，希望能對我國當(dāng)代設(shè)計(jì)的創(chuàng)新發(fā)展一定的啟發(fā)。

1 田中一光的設(shè)計(jì)背景

1951年日本宣布獲得獨(dú)立主權(quán)后，日本便進(jìn)入了一個(gè)嶄新的發(fā)展時(shí)期。視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)即是在那個(gè)時(shí)代漸漸起步，在這樣的時(shí)代設(shè)計(jì)風(fēng)潮引領(lǐng)下，平面設(shè)計(jì)系統(tǒng)開始成立，從而在日本孕育了一批接一批的設(shè)計(jì)人才，田中一光先生便是這些設(shè)計(jì)師中的優(yōu)越人才。

田中一光先生很小便受到母親的教誨，因而關(guān)于圖像及文字的事物都充滿了新奇。于是在1950年，他創(chuàng)設(shè)了屬于自己的平面設(shè)計(jì)事務(wù)所，他的平面設(shè)計(jì)征程就是從這個(gè)人才濟(jì)濟(jì)的設(shè)計(jì)工作室揚(yáng)帆起航的。在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)方面田中一光先生的設(shè)計(jì)理念是縝密的，科學(xué)的，他用他的理念對二戰(zhàn)后視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的繁榮打通了一條前所未有劃時(shí)代道路。后人這樣評價(jià)他：田中一光先生創(chuàng)始了一個(gè)新時(shí)期，以他在這一領(lǐng)域開創(chuàng)的獨(dú)特成就，讓全球看到了日本的當(dāng)代平面設(shè)計(jì)。

2 田中一光設(shè)計(jì)風(fēng)格特點(diǎn)分析

（一）運(yùn)用現(xiàn)代幾何設(shè)計(jì)語言

日本本土的設(shè)計(jì)師們的設(shè)計(jì)大多青睞采取幾何形狀做為設(shè)計(jì)語言，而有規(guī)律又整齊的幾何形狀的應(yīng)用是田中一光先生設(shè)計(jì)理念中的關(guān)鍵組成部分。閱覽田中一光先生的設(shè)計(jì)作品，以日本女性的臉部和發(fā)型作為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)表達(dá)目標(biāo)的著名招貼《日本舞蹈》，由數(shù)個(gè)幾何形狀凸顯出了一位跳舞演出者的生動活潑的形象；面部則運(yùn)用方形、三角形和半圓形進(jìn)行歸納與整理，其中眼睛和嘴巴則運(yùn)用了圓形加以點(diǎn)綴，兩個(gè)橢圓的眼睛對稱且稍加歪斜，兩個(gè)表現(xiàn)嘴的圓

形又彼此重疊、一個(gè)在上一個(gè)在下加以錯開，不單單體現(xiàn)出跳舞者的婉轉(zhuǎn)、矜持的面部活動，并且在這些畫面中以四邊形和三角形為主的機(jī)械、生硬、木訥的構(gòu)圖中起到了帶動氛圍的作用，充滿了樂趣與可愛，使的整幅畫面擁有活了一般的節(jié)奏感以及韻律美。田中一光先生想要展現(xiàn)出來的紀(jì)律性簡單明了，溫婉、素凈、純潔的設(shè)計(jì)美感與日本自身民族性風(fēng)格是異曲同工的。

（二）運(yùn)用艷麗的色彩語言

田中一光對于顏色的洗練也有著自己的見解，他的海報(bào)設(shè)計(jì)《第二十八回產(chǎn)經(jīng)觀世能》是能劇“楊貴妃”中使用的能面形象。采用紅色調(diào)的眼睛、鼻子和嘴唇精練的表現(xiàn)出了人物的神態(tài)表情。海報(bào)在色彩上利用了濃郁的對比色和呼應(yīng)色，調(diào)整色彩的明度和純度，吸收觀看者的視線。田中一光先生的作品中關(guān)于色彩的處理與運(yùn)用獨(dú)到且恰如其分，非常到位的掌控了色彩自身獨(dú)特的魅力。他的色彩配合越發(fā)純粹、融合，采用了對比的色彩又沒有顯得斑斕，反而使其中純真的和諧之美給人們心中留下濃厚的回想。盡管只是女性的臉部這樣一個(gè)部分，可是它卻不見得單一，用對色彩自身魅力的掌控來與觀者內(nèi)心相通，連接觀者的內(nèi)心世界。

3 田中一光設(shè)計(jì)中的民族性與現(xiàn)代性的體現(xiàn)

（一）田中一光設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)元素

田中一光先生在剛開始做設(shè)計(jì)的時(shí)候，大量地采用日本傳統(tǒng)文化符號。比如日本的舞蹈、日本的歌劇等來用來當(dāng)作設(shè)計(jì)的主體，在設(shè)計(jì)方式方法上也都采用日本傳統(tǒng)的面具，團(tuán)扇等等。他的設(shè)計(jì)頗具感染力，要求設(shè)計(jì)師們對自己本土的傳統(tǒng)文化有著敏銳的嗅覺和獨(dú)到的觀察力，只有深入的了解本民族的文化，設(shè)計(jì)出來的作品才具有精神魅力，比如田中一光先生的作品就很能展示出日本本民族簡練的文化特征和禪意藝術(shù)氣息。他的設(shè)計(jì)作品很多都是刪繁就簡，并沒有刻意地去探索畫面的色彩感覺和三維想象力，更顯的出一種簡潔而又幽默的藝術(shù)生命力。

（二）田中一光設(shè)計(jì)中的民族性與現(xiàn)代性的相結(jié)合

田中一光先生的招貼海報(bào)設(shè)計(jì)是具有濃厚的獨(dú)特個(gè)性及藝術(shù)風(fēng)格，其作品代表了日本視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的民族性和現(xiàn)代性。田中一光先生的這種思想融匯到他的設(shè)計(jì)理念體系，在日本設(shè)計(jì)界掀起了對傳統(tǒng)文化的再創(chuàng)作行動。他的設(shè)計(jì)，大膽開拓出了新的藝術(shù)表現(xiàn)手法及形式，他的獨(dú)特設(shè)計(jì)的明顯是以他優(yōu)異的造型設(shè)計(jì)感想為來源根基，如《札幌冬季奧運(yùn)會》這幅海報(bào)中，運(yùn)用民間傳統(tǒng)“琳派”的風(fēng)格，把安靜的山巒石沙分列成數(shù)個(gè)參差不齊的半圓弧，構(gòu)成獨(dú)到的張力均衡著這幅海報(bào)，讓毫無規(guī)律的圖形變得有意義。所以我們可以這樣理解：真正造就田中一光先生的是日本的傳統(tǒng)文化精神，而將這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神與現(xiàn)代設(shè)計(jì)潮流性相互結(jié)合，齊頭并進(jìn)，才能把田中一光先生的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)推向新時(shí)代的道路。所以我們說田中一光先生的作品是民族性與現(xiàn)代性融合的產(chǎn)物。

（三）田中一光的設(shè)計(jì)對我的影響

長期以來我們接觸到的大部分設(shè)計(jì)作品都是具有很強(qiáng)的現(xiàn)代性的。在當(dāng)今的科技時(shí)代，電子產(chǎn)品設(shè)計(jì)日新月異，我們很難看到富有濃厚的民族氣息的傳統(tǒng)元素類設(shè)計(jì)。田中一光先生的設(shè)計(jì)使我學(xué)習(xí)到了許多，我也努力把相關(guān)的設(shè)計(jì)理念和方法運(yùn)用到了自己的日常創(chuàng)作當(dāng)中，在畢業(yè)設(shè)計(jì)答辯做PPT的時(shí)候便運(yùn)用了大面積明亮的顏色，黃色與藍(lán)色的對比色，幾何圖形疊加與擺放。做公益海報(bào)時(shí)：星巴克遇上傳統(tǒng)紫砂壺，紅酒遇上四羊方尊……。種種的設(shè)計(jì)靈感來源都是通過學(xué)習(xí)田中一光先生的設(shè)計(jì)理念，所以說，賞析他的設(shè)計(jì)作品會使我們受益匪淺。

4 結(jié)語

中國平面設(shè)計(jì)已經(jīng)步入了歷史發(fā)展的新契機(jī)，如何開拓與發(fā)展光大是設(shè)計(jì)師們所要面臨的最要緊的課題，我們需要從日本設(shè)計(jì)美學(xué)上得到借鑒，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，設(shè)計(jì)美學(xué)上的揚(yáng)長避短，東西方設(shè)計(jì)思潮的觸類旁通，設(shè)計(jì)作品中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神元素顯示等，都是值得我們設(shè)計(jì)師思量和細(xì)細(xì)品鑒的。田中一光先生的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)思想給予了我們更深刻的引導(dǎo)和探索。在學(xué)習(xí)西方設(shè)計(jì)思潮的同時(shí)，我們要融匯中國本土的設(shè)計(jì)元素與傳統(tǒng)文化審美，展現(xiàn)屬于我們中國特有的優(yōu)秀視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品。

注釋

[1]劉子瑜：《淺析田中一光的設(shè)計(jì)特點(diǎn)》，《大眾文藝》，2016年13期，第12頁。

[2]任宏麗：《從招貼中探究田中一光的民族情懷》，《才智》，2011年28期，第39頁。

[3]張曼華、吳衛(wèi)：《田中一光的能劇海報(bào)藝術(shù)特征探析》，《湖南工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版）》，2010年2期，第27頁。

[4]劉子瑜：《淺析田中一光的設(shè)計(jì)特點(diǎn)》，《大眾文藝》，2016年13期，第33頁。

[5]郁濤：《字必有形意當(dāng)傳神——平面設(shè)計(jì)中漢字圖形化初探》，《河西學(xué)院學(xué)報(bào)》，2010年6期，第14頁。

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