從文化自信中傳承中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)

王繼生，丁傳偉，孟凡莉

（首都體育學(xué)院，北京 100191）

從文化自信中傳承中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)

王繼生，丁傳偉，孟凡莉

（首都體育學(xué)院，北京 100191）

隨著我國(guó)改革開(kāi)放進(jìn)程的不斷加深，越來(lái)越多種類(lèi)的外來(lái)體育被中國(guó)人民所熟知和接受，作為中國(guó)傳統(tǒng)項(xiàng)目的武術(shù)，不可避免地受到?jīng)_擊并呈現(xiàn)日漸式微的態(tài)勢(shì)。采用文獻(xiàn)資料和邏輯分析等研究方法，從“自覺(jué)自信”的角度對(duì)中國(guó)武術(shù)在前進(jìn)中的困境進(jìn)行探討與分析，并根據(jù)中國(guó)武術(shù)面臨的困境給予建議，希望能夠?qū)χ袊?guó)武術(shù)的發(fā)展提供理論認(rèn)識(shí)，為培養(yǎng)國(guó)民的武術(shù)文化自信與自覺(jué)，使綿延數(shù)千年的武術(shù)文化發(fā)揚(yáng)光大。結(jié)果表明：武術(shù)要騰飛需耐住寂寞, 應(yīng)該從培養(yǎng)國(guó)人的武術(shù)文化自信與自覺(jué)抓起。在批判中增強(qiáng)自信，在繼承中發(fā)展前進(jìn)，要堅(jiān)持兩條腿走路，應(yīng)有信心加強(qiáng)基礎(chǔ)求發(fā)展，并借鑒媒體傳播方式，注重武術(shù)推廣。

武術(shù)文化；文化自信；武術(shù)傳承

在人類(lèi)歷史的行進(jìn)中，不僅有著長(zhǎng)河漫漫的固有態(tài)勢(shì)，也有在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中的新河道探尋。全球經(jīng)濟(jì)一體化促進(jìn)了東西方文化的傳播與交流。中國(guó)武術(shù)在全球化語(yǔ)境下傳播與交流，是東方文化向西方跨文化的傳播。這種跨文化傳播的主旋律是沖突與融合。由于東西方文化表象截然不同，引起感觀與思想沖突是在所難免的。但是2種文化不僅相互作用，也促進(jìn)了在全球范圍內(nèi)信息、技術(shù)、商品和人力資源的合作與交流。一個(gè)國(guó)家如果沒(méi)有現(xiàn)代先進(jìn)科技一打就垮, 如果沒(méi)有民族精神不打自垮。當(dāng)下不僅是對(duì)外武術(shù)傳播的問(wèn)題，而是如何培養(yǎng)國(guó)人的武術(shù)文化自信的問(wèn)題。回顧民族傳統(tǒng)體育所經(jīng)歷的千秋歲月，中國(guó)武術(shù)原本是辨認(rèn)中華民族身份的標(biāo)志與象征，牽絆著民族情感，今天卻走進(jìn)了一個(gè)極其焦慮與痛苦的文化發(fā)展境況中。從局部來(lái)看，競(jìng)技武術(shù)“一枝獨(dú)秀”、學(xué)校武術(shù)“名存實(shí)亡”、大眾武術(shù)“極度萎縮”、傳統(tǒng)武術(shù)“冷清萎靡”。從整體來(lái)看，受到跆拳道、空手道、柔道等異域武技的沖擊，中國(guó)武術(shù)更是被擠壓到了社會(huì)文化的邊緣，如此的發(fā)展?fàn)顩r中國(guó)武術(shù)的未來(lái)著實(shí)讓人憂心[1]。

以史為鑒，中國(guó)武術(shù)作為東方文化載體之一，在繼承和傳播中尤以對(duì)東方文化充滿自信最為重要。把中國(guó)武術(shù)看作是一道中餐，無(wú)論怎樣追求時(shí)尚，但最終還是要追求它的韻味，追求武術(shù)的精髓，這是中國(guó)武術(shù)在走向世界時(shí)的文化自信。中國(guó)武術(shù)作為華夏先民最早的體育項(xiàng)目之一，它是在東方傳統(tǒng)文化的撫育下，按照東方民族人文理念所創(chuàng)造的一項(xiàng)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)，是世界級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)這項(xiàng)寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要認(rèn)真挖掘整理，繼承傳播，在自信中前進(jìn)。

以從文化自信中傳承中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)為研究對(duì)象，通過(guò)查閱書(shū)籍、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)中已有的關(guān)于武術(shù)文化、文化自信、武術(shù)傳承等方面的文獻(xiàn)資料為本文提供有價(jià)值的理論及借鑒基礎(chǔ)，總結(jié)我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)傳承的研究現(xiàn)狀、面臨的困境。對(duì)有關(guān)資料（書(shū)籍2部，論文12篇）進(jìn)行整理，對(duì)所查找資料進(jìn)行比較、歸因和邏輯分析來(lái)對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)在文化自信中傳承進(jìn)行闡述，為論文尋找更為充實(shí)的理論依據(jù)。梳理新中國(guó)成立后中華傳統(tǒng)武術(shù)傳播、傳承的歷程，尤其是在傳承過(guò)程中遇到的文化自信問(wèn)題，以史論結(jié)合的歷史研究方法，對(duì)中華傳統(tǒng)武術(shù)傳承的文化自信、自負(fù)、自卑進(jìn)行分析。以歷史唯物主義和辯證唯物主義哲學(xué)的基本原理，從時(shí)代性角度看傳統(tǒng)武術(shù)傳承，正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)武術(shù)傳承存在的問(wèn)題，分析在不同時(shí)期、政策背景下傳統(tǒng)武術(shù)傳承的特點(diǎn)，對(duì)文化認(rèn)識(shí)的區(qū)別，以期為傳統(tǒng)武術(shù)在文化自信中能夠很好地發(fā)展、傳承。

1 中國(guó)武術(shù)繼承中的困境

1.1 中國(guó)武術(shù)在繼承中的“內(nèi)憂”

1.1.1 技術(shù)層面 由于西方體育在中國(guó)不斷橫行，西方體育的觀念逐漸影響了中國(guó)武術(shù)的發(fā)展，逐漸被西方體育的游戲化、簡(jiǎn)單化和標(biāo)準(zhǔn)化準(zhǔn)則所控制，朝著“高、難、美、新”的方向發(fā)展。在這一過(guò)程中，競(jìng)技武術(shù)不斷西化，成為一個(gè)具有中國(guó)武術(shù)名字的西方化的體育運(yùn)動(dòng)。近代以來(lái)，我國(guó)一直學(xué)習(xí)西方的體育模式，并以此指導(dǎo)方針和方向來(lái)發(fā)展我國(guó)的體育運(yùn)動(dòng)。近些年來(lái)，為了推進(jìn)中國(guó)武術(shù)進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)的進(jìn)程，國(guó)家武術(shù)管理部門(mén)更是從評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和武術(shù)套路的內(nèi)容進(jìn)行了改革和創(chuàng)新，并產(chǎn)生了樣板武術(shù)、新武術(shù)、體操化武術(shù)等；西方體育的文化觀逐漸取代了中國(guó)的文化觀念?！熬哂械湫臀幕饬x的中國(guó)武術(shù)，也正是在這樣一個(gè)背景下，走進(jìn)了‘以西變中’‘以體變武’‘以?shī)W變武’的發(fā)展場(chǎng)域”[2]。

1.1.1.1 技擊的永存性 武術(shù)的技擊含義無(wú)論是在傳統(tǒng)武術(shù)還是現(xiàn)代武術(shù)中都是存在的。在傳統(tǒng)武術(shù)中，武術(shù)的技擊價(jià)值尤為重要。武術(shù)的技擊性源于原始社會(huì)的狩獵技術(shù)，并在古代軍事斗爭(zhēng)中迅速發(fā)展。在冷兵器時(shí)代武術(shù)的作用主要體現(xiàn)在人與人的搏擊、軍事戰(zhàn)爭(zhēng)中，在歷史資料中武術(shù)都是經(jīng)得起考察的。而在現(xiàn)代武術(shù)中，技擊價(jià)值仍然存在。現(xiàn)代武術(shù)有套路運(yùn)動(dòng)和格斗運(yùn)動(dòng)2種形式，已不再是一種單純的格斗技能。現(xiàn)代武術(shù)，它以攻防格斗為特點(diǎn)，但不以搏斗為目的。武術(shù)的技擊價(jià)值不曾消失，失去技擊價(jià)值的武術(shù)也不再是武術(shù)。

1.1.1.2 技擊含義理解的偏頗 在現(xiàn)代社會(huì)中已經(jīng)沒(méi)有理解武術(shù)技擊的環(huán)境存在，人們也沒(méi)有必要必須了解武術(shù)的技擊內(nèi)涵。在追求健康、休閑的今天，人們更加注重武術(shù)的健身價(jià)值，而對(duì)于武術(shù)的技擊價(jià)值則偏頗的理解在能不能打的層面上。“打”是武術(shù)技擊含義最低層面的理解，武術(shù)的技擊有其遵循的道德品質(zhì)和素養(yǎng)。武術(shù)的技擊體現(xiàn)為自立、自保、自安，武術(shù)注重武德，武德是武術(shù)的魂。

1.1.2 文化層面 從文化層面來(lái)看，武術(shù)固有的傳統(tǒng)文化內(nèi)質(zhì)逐漸被邊緣化。武術(shù)越來(lái)越偏離民族傳統(tǒng)文化的精神實(shí)質(zhì)，異化為西方體育的另類(lèi)形態(tài)[3]。中國(guó)武術(shù)作為華夏民族最早的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，它是在東方傳統(tǒng)文化的撫育下，融入了東方民族人文理念的一項(xiàng)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)。即“自強(qiáng)不息、百折不撓、崇尚氣節(jié)、正道直行、貴和持中、求是務(wù)實(shí)、豁達(dá)樂(lè)觀”的民族精神和“立足傳統(tǒng)、勇于創(chuàng)新、開(kāi)闊胸懷、兼容并蓄”的戰(zhàn)略思想以及“中和、謹(jǐn)信、自強(qiáng)、厚德”的中國(guó)武術(shù)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目理念。它在其自身發(fā)展中經(jīng)歷了格斗技能、軍事需要、娛樂(lè)形式、民間體育、民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展歷程。凡是民族的也是世界的，沒(méi)有自立于世界民族之林的精神，其文化不會(huì)被世界所承認(rèn)，也不可能走向世界。在經(jīng)過(guò)近2個(gè)世紀(jì)的挫折，逐漸強(qiáng)大的東方民族開(kāi)始對(duì)自身文化進(jìn)行反思與關(guān)注：弘揚(yáng)與傳播東方文化，是時(shí)代賦予體育人的責(zé)任，也是全社會(huì)共同的文化責(zé)任。

1.1.2.1 文化的沖突與融合 文化發(fā)展既有同質(zhì)化的一面,又有異質(zhì)化的一面。全球化與地域性、同質(zhì)化與異質(zhì)化不同文化力量的相互作用，甚至產(chǎn)生沖突，這是文化運(yùn)動(dòng)所產(chǎn)生的必然現(xiàn)象[4]。中國(guó)武術(shù)是東方文化，柔道是西化了的文化。同質(zhì)化與異質(zhì)化是相互矛盾的現(xiàn)象，以及形成的緊張關(guān)系，沖突與融合會(huì)共存一個(gè)時(shí)期。在沖突與融合會(huì)共存一個(gè)時(shí)期內(nèi)，中國(guó)武術(shù)的傳播很難盡人意，其文化方面的原因是主要原因。中國(guó)武術(shù)的傳承困境，源于文化自卑，民族自信心不足,文化自卑與近代時(shí)期社會(huì)轉(zhuǎn)型密切相關(guān)。社會(huì)轉(zhuǎn)型必然牽動(dòng)文化轉(zhuǎn)型。伴隨著文化轉(zhuǎn)型在一定時(shí)期內(nèi)會(huì)形成2種現(xiàn)象：1)文化的發(fā)展陷入危機(jī)，發(fā)生裂變，由縱向的傳統(tǒng)傳承走向橫向的文化開(kāi)拓。其表現(xiàn)為本土主流文化遭到質(zhì)疑、背叛，異己文化得到認(rèn)同，文化走向結(jié)構(gòu)的溝通和重構(gòu)；2)文化的發(fā)展由一元獨(dú)霸或二元對(duì)立走向多元并存[4]。但是，文化自信與文化自負(fù)不同，中國(guó)武術(shù)的對(duì)外傳播困境，不僅來(lái)自文化自卑，同時(shí)還來(lái)自文化自負(fù)心理?！袄献犹煜碌谝弧钡乃枷敫畹俟??？吹娇帐值?、跆拳道等項(xiàng)目在世界走紅，不進(jìn)行理性分析，而先予以鄙視。這其實(shí)是文化上的一種因循沿襲，停滯不前；同時(shí)反映出一種對(duì)外來(lái)文化的恐懼和戒備心理，更是一種對(duì)自身文化的極度不自信。

1.1.2.2 對(duì)于武術(shù)文化缺乏全面認(rèn)識(shí) 后現(xiàn)代化國(guó)家紛紛進(jìn)口西方文化，以填補(bǔ)自身文化對(duì)這種發(fā)展認(rèn)識(shí)的空缺，滿足本國(guó)人民對(duì)這種經(jīng)驗(yàn)的需要，但不能使文化認(rèn)同發(fā)生危機(jī)[5]；西方文化得以傳播并不斷地融入人們的生活，不僅是傳統(tǒng)文化被再創(chuàng)造，非西方文化被視為落后與愚昧的象征，也是對(duì)傳統(tǒng)文化的回歸充滿向往，傳統(tǒng)文化被視為主體性的象征一再被弘揚(yáng)，從而對(duì)西方文化產(chǎn)生憤慨，滋生反西方的情緒。諸如此類(lèi)都是對(duì)文化的性質(zhì)缺少全面認(rèn)識(shí)所造成的結(jié)果。以多元性來(lái)看待文化，不僅允許其他文化的進(jìn)入，同時(shí)也應(yīng)該出口自己的文化。中國(guó)武術(shù)只有選擇地進(jìn)口文化，并及時(shí)進(jìn)行消化與吸收，走出過(guò)度依賴于傳統(tǒng)，即依賴于祖輩的怪圈，創(chuàng)造真正屬于自己的文化，中國(guó)武術(shù)的國(guó)際推廣才能走上正軌[5]。

1.2 中國(guó)武術(shù)傳承中的“外患” 西方文化憑借自身的先進(jìn)性和顯著性成為世界文化的主流，并以外在的“顯性”和內(nèi)在的“隱性”對(duì)人們的思想產(chǎn)生了潛移默化的影響。跆拳道、空手道、劍道在中國(guó)很受歡迎，成為青少年消費(fèi)文化產(chǎn)品的主流。作為強(qiáng)勢(shì)文化的西方競(jìng)技體育打著奧運(yùn)會(huì)的旗幟，肆虐地侵襲著我國(guó)的民族傳統(tǒng)體育，使得代表著傳統(tǒng)文化的中國(guó)武術(shù)從人們的視線中消失。在外國(guó)文化的影響下，中國(guó)武術(shù)的價(jià)值觀、思維方式、審美情趣開(kāi)始偏離固有的發(fā)展軌道，以致出現(xiàn)民族文化認(rèn)同危機(jī)。民族文化認(rèn)同危機(jī)的出現(xiàn)實(shí)質(zhì)上是對(duì)民族文化的自卑與過(guò)度自信，造成了中國(guó)武術(shù)在世界體育中的失語(yǔ)，在世界文化中的缺失，形成了國(guó)人對(duì)中國(guó)武術(shù)的質(zhì)疑[5]。

2 前進(jìn)中的發(fā)展方向

2.1 在批判中增強(qiáng)自信，在繼承中發(fā)展前進(jìn) 祖先創(chuàng)造了許多優(yōu)秀的文化，尤其在武術(shù)方面，如，中國(guó)的太極拳、八卦掌、養(yǎng)生術(shù)，在武術(shù)傳播中不僅要自信地繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的武術(shù)文化，也要相信中國(guó)武術(shù)的特色與優(yōu)勢(shì)，而不要一味抱怨，不應(yīng)拿異域武技貶低我國(guó)武術(shù)，而應(yīng)將優(yōu)秀的武術(shù)傳承下去，不斷拓展習(xí)武人群，在不同行業(yè)、層次中來(lái)傳播中國(guó)武術(shù)，樹(shù)立武術(shù)文化自信，可能在不同的人群對(duì)武術(shù)文化的理解和認(rèn)識(shí)各有所見(jiàn)，水平也會(huì)有所差別，但從對(duì)武術(shù)文化的認(rèn)同感和積極性上來(lái)看，卻是一致的。武術(shù)人就是要立足這一基礎(chǔ)，去努力培養(yǎng)民間不同層次人群的武術(shù)文化自信，傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展才有希望[6]。

2.2 武術(shù)的傳播繼承，要堅(jiān)持兩條腿走路 對(duì)中國(guó)武術(shù)文化自信之后，在全球的傳播需兩條腿走路，即以民間為主，政府支持；競(jìng)技體育化與大眾健身并舉。無(wú)論走哪條道路，經(jīng)濟(jì)的投入是基礎(chǔ)。文化的發(fā)展很難劃出一條明顯的時(shí)間界限，政府主導(dǎo)的與民間悄然興起的，時(shí)常會(huì)出現(xiàn)不同的軌跡。中國(guó)政府對(duì)民族體育運(yùn)動(dòng)的重視和當(dāng)前全球中國(guó)武術(shù)興起證實(shí)了這條軌跡。為此對(duì)中國(guó)武術(shù)，包括價(jià)值觀念、行為規(guī)范和環(huán)境形象在內(nèi)的文化體系，要規(guī)范和完善，并進(jìn)一步完善項(xiàng)目發(fā)展的政策環(huán)境，不斷探索項(xiàng)目發(fā)展的市場(chǎng)機(jī)制，加快推動(dòng)項(xiàng)目的普及與提高，盡快培養(yǎng)一批項(xiàng)目發(fā)展急需的高水平專業(yè)人才，努力推動(dòng)項(xiàng)目的規(guī)范化、國(guó)際化水平。開(kāi)展多種形式的賽事活動(dòng)，逐步建立政府和社會(huì)舉辦相結(jié)合、國(guó)家級(jí)別與地方區(qū)域賽事相銜接體系，不斷提高各類(lèi)賽事的水平。

2.3 武術(shù)生根于民族的土壤，應(yīng)有信心加強(qiáng)基礎(chǔ)求發(fā)展 基礎(chǔ)建設(shè)是項(xiàng)目發(fā)展的生命線。各自為政單兵作戰(zhàn)，沒(méi)有戰(zhàn)略布局?jǐn)嗳皇遣缓脗鞑スぷ鞯??；A(chǔ)建設(shè)包括項(xiàng)目的命名及專業(yè)術(shù)語(yǔ)的標(biāo)準(zhǔn)化工作、傳統(tǒng)技術(shù)動(dòng)作發(fā)掘整理工作、中文名及其他語(yǔ)種的標(biāo)準(zhǔn)翻譯工作。在各類(lèi)制度規(guī)范制訂和修訂過(guò)程中，注重突出對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的貫徹和體現(xiàn)?；A(chǔ)建設(shè)還包括：場(chǎng)地器材改造，重點(diǎn)做好摔跤臺(tái)、記錄計(jì)分電子顯示屏的研制；開(kāi)展各類(lèi)輔助設(shè)施的研制與改造、啟動(dòng)裁判員、運(yùn)動(dòng)員比賽服裝服飾的設(shè)計(jì)制作；傳統(tǒng)訓(xùn)練器材的改良和創(chuàng)新，為創(chuàng)新訓(xùn)練方法和大眾普及提供有效支撐?；A(chǔ)建設(shè)還完成項(xiàng)目多層次教材的編寫(xiě)出版工作，編撰適應(yīng)于大眾健身的項(xiàng)目普及教材和適合于中小學(xué)的選編教材，編撰翻譯英文初級(jí)推廣教材。分別建設(shè)不同級(jí)別的“中國(guó)武術(shù)訓(xùn)練基地”，承擔(dān)各國(guó)教練訓(xùn)練和培訓(xùn)任務(wù)。

2.4 借鑒媒體傳播方式，注重武術(shù)推廣 組織引導(dǎo)專業(yè)人員舉辦中國(guó)武術(shù)項(xiàng)目的文化大講堂、專業(yè)知識(shí)講座，聯(lián)絡(luò)相關(guān)領(lǐng)域?qū)I(yè)人員制作以中國(guó)武術(shù)為主題的文藝影視作品，注重采用互聯(lián)網(wǎng)、動(dòng)漫等新興傳播形式開(kāi)展項(xiàng)目的普及宣傳。組織引導(dǎo)專業(yè)人員組成表演隊(duì)進(jìn)行多地域多層次表演。充分利用各地傳統(tǒng)文化的積淀，注重開(kāi)發(fā)和利用各地項(xiàng)目的無(wú)形資產(chǎn)，創(chuàng)建中國(guó)武術(shù)的區(qū)域性品牌，開(kāi)展名隊(duì)、名師、名隊(duì)員“三名”建設(shè)，打造一批知名的運(yùn)動(dòng)隊(duì)品牌；引導(dǎo)企業(yè)投入和開(kāi)發(fā)中國(guó)武術(shù)用品市場(chǎng)，完成如武術(shù)服、武術(shù)鞋、吉祥物、郵品、文化衫、教學(xué)光盤(pán)、訓(xùn)練器材等產(chǎn)品體系的建設(shè)，形成一個(gè)專門(mén)的中國(guó)武術(shù)用品市場(chǎng)鏈條[7]。

3 結(jié) 語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)要傳承，首先要有文化自信，培養(yǎng)國(guó)人的武術(shù)自信和文化自覺(jué)，改變國(guó)人對(duì)武術(shù)文化不自信心的局面。無(wú)數(shù)人應(yīng)注重民族文化自信和自覺(jué)能量的發(fā)揮，站在歷經(jīng)了幾千年滄桑的中華武術(shù)文化上，從“內(nèi)憂外患”的角度思考，運(yùn)用現(xiàn)代科技、媒體等手段方法，注重從不同角度傳播、傳承中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)，使綿延數(shù)千年的武術(shù)文化在我們手中發(fā)揚(yáng)光大。

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Inheriting Chinese Martial Arts from Cultural Self-confdence

WANG Ji-sheng，DING Chuan-wei，MENG Fan-li
(Capital University of Physical Education and Sports, Beijing 100191,China)

As the process of China reform and opening is continuously advancing, Chinese people get to know and accept more and more various foreign sports. As a traditional event, Chinese martial arts unavoidably suffered impact and also shown declining trend. This thesis uses literature research, logical analysis and other ways of research,from the perspective of “self-consciousness” and “self-confdence” to explore and analyze potential predicaments of Chinese martial arts, and further give advice in accordance to diffculties faced by Chinese martial arts, hoping it could provide enough theory for the development of Chinese martial arts. In order to cultivate self-confdence and self-consciousness of the national martial arts culture, the martial arts culture that extends thousands of years is carried forward.Results show that: Chinese martial arts in need of rapid development need to be capable of enduring loneliness. That should begin from cultivating peoples’ self-confdence andself-consciousness about martial arts culture. Confdence in the criticism, in succession in the development, to insist on two legs, we have the confdence to strengthen foundation for development, and media dissemination way, pay attention to martial arts promotion.

martial arts culture; cultural self-confdence; inherit of martial arts

G852

A

1004 - 7662(2017 )05- 0090- 04

2017-03-11

國(guó)家民委科基金項(xiàng)目“少數(shù)民族武術(shù)文化對(duì)外傳播路徑與形式創(chuàng)新研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2016-GMD-033）。

王繼生，講師，碩士，研究方向：武術(shù)教學(xué)與管理。