從多元文化視角審視中國傳統(tǒng)武術(shù)文化的發(fā)展*

宋海輝

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從多元文化視角審視中國傳統(tǒng)武術(shù)文化的發(fā)展*

宋海輝

（長沙理工大學體育學院，湖南長沙 410076）

中國的傳統(tǒng)武術(shù)文化蘊含了華夏文明的優(yōu)秀成果，也包含了中華五千年的民族智慧，因此在國家文化發(fā)展中，傳統(tǒng)武術(shù)具有重要的地位。中華武術(shù)在中國文明中經(jīng)歷了很多的風雨，并且這種高、精、難動作在形態(tài)上也呈現(xiàn)越來越高的文化價值，具有鮮明的特殊的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。文章從多元文化的視角對中國傳統(tǒng)武術(shù)文化的發(fā)展進行審視。

多元文化；傳統(tǒng)文化；視角；發(fā)展

世界經(jīng)濟和全球文化發(fā)展迅速，東西方國家都將自己的文化意識形態(tài)進行了廣泛的傳播，在這種文化危機面前，我國也需要對自己的傳統(tǒng)文化進行挖掘，警惕國民被西方文化完全侵蝕，對自己的傳統(tǒng)文化有所消弭。武術(shù)是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化瑰寶，因此要從世界多元化集合里，用多元化的視角審視我國的傳統(tǒng)武術(shù)文化發(fā)展情況。

1 研究對象與方法

1.1 研究對象

中國傳統(tǒng)武術(shù)文化的發(fā)展。

1.2 研究方法

1.2.1 文獻資料法

查閱我國武術(shù)文化的傳統(tǒng)文獻。

1.2.2 專家訪談法

走訪某地武術(shù)文化協(xié)會的組織者12人，武術(shù)專家4人，武術(shù)練習人員（教練員）40人。

2 結(jié)果與分析

2.1 多元文化與中國傳統(tǒng)武術(shù)文化之間的關(guān)系

2.1.1 中國傳統(tǒng)武術(shù)文化與多元文化的差異表現(xiàn)

首先，中國傳統(tǒng)武術(shù)文化和西方的多元文化存在理念方面的差異。每一個國家和民族都有屬于自己特有的文化，也有自己國家發(fā)展的規(guī)律，這種不同性就是多元文化，世界多元文化具有一致性也具有不同性。因此要尊重這種差異性的存在，也要尊重我國傳統(tǒng)文化的差異性特點。關(guān)于武術(shù)和國家文化發(fā)展的一些淵源，在《儒家文化與百家爭鳴》提到：中國傳統(tǒng)武術(shù)文化和多元化文化之間存在一種和而不同的關(guān)系，中國傳統(tǒng)的“和”思想源于儒家思想，自然和社會之間存在復雜性以及差異性矛盾。中國傳統(tǒng)的武術(shù)文化是中華文明的一部分，它不僅僅是一種藝術(shù)的表現(xiàn)，也是一種思想的集合，“和諧社會”的思想就充分表現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的和諧，它符合社會發(fā)展的規(guī)律，也符合世界多極化的背景。多元性文化是指在世界現(xiàn)代化進程中，不管是自身的需要還是世界發(fā)展的需要都要利用多種文化要素來武裝自己，并以積極的姿態(tài)采納不同的文明要素，與時俱進，追趕上時代變遷的腳步[1]。

其次，多元文化和中國傳統(tǒng)武術(shù)之間存在內(nèi)涵上的差異。聯(lián)合國教科文組織對多元文化提出內(nèi)涵解釋，它主要包含了各個民族發(fā)展上權(quán)利的平等享受，其中文化認同權(quán)、社會公平權(quán)以及經(jīng)濟發(fā)展的受益要求都在其中。多元文化中，一個民族和一個國家，都需要對自己本民族的優(yōu)秀文化進行保留和繼承，并且把這種文化放到國家語言的共享中。中國傳統(tǒng)的武術(shù)文化主要是對人內(nèi)心世界的一種探索，是人的內(nèi)在修養(yǎng)的體現(xiàn)，中國傳統(tǒng)武術(shù)文化追求人的內(nèi)在精神，并且致力于人精神情感的內(nèi)外合一，里外兼修[2]。武術(shù)既具有一定的攻擊性也有獨特的藝術(shù)特點，它承載著我國優(yōu)秀的民族文化和民族精神，因此對多元文化和傳統(tǒng)武術(shù)文化的差異性有正確的認識，可以為以后二者的互相補充及拓展打下基礎。

2.1.2 中國傳統(tǒng)武術(shù)文化發(fā)展的天然條件

首先，傳統(tǒng)武術(shù)對人民有廣泛的群眾基礎，是人們喜歡的一種健身方式。傳統(tǒng)的武術(shù)文化是一種體育活動方式，對運動場地運動器材沒有固定的要求，并且各個年齡段、不同體質(zhì)的人都可以對其進行鍛煉。不僅能夠強身健體，還可以繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，讓西方人了解東方人的武術(shù)功底[3]。在武術(shù)的發(fā)展上，很多地區(qū)出現(xiàn)了專業(yè)的武術(shù)研究會，例如北京的八卦掌研究會、太極拳研究會及各種武術(shù)表演培訓班和武術(shù)聯(lián)誼會等等。

其次，武術(shù)與當前的素質(zhì)教育有契合部分，是發(fā)展素質(zhì)教育的載體。我國傳統(tǒng)的武術(shù)具有教育、健身、娛樂的功能，同時在政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展上也發(fā)揮重要作用。在學校，傳統(tǒng)武術(shù)對學生的個性發(fā)展以及讓學生了解中國傳統(tǒng)文化有很大幫助，這種人文素質(zhì)和科學文化素質(zhì)的培養(yǎng)對學生的現(xiàn)實學習有不同的意義。很多時候，要用全面的眼光來審視中國傳統(tǒng)武術(shù)，以此來教導學生，提升他們的綜合素質(zhì)[4]。

2.2 中國傳統(tǒng)武術(shù)文化和多元文化之間的融合

在經(jīng)濟一體化發(fā)展的今天，全球的政治、經(jīng)濟、文化都有了一定的融合力，中國傳統(tǒng)文化也不例外，武術(shù)在西方多元文化的體系中引起了很大的注意。多元文化對我國傳統(tǒng)的文化有一定的沖擊，世界多元文化的趨勢在不斷地加強。很多人認為，世界就是一個多元化的世界，全球無論是經(jīng)濟還是文化都不可能單一的存在，因此這種多元化既不是西方化也不是東方化，是全球一體化，因此要看到多元文化的普世性特點，但是并不代表我國傳統(tǒng)文化就不具有普世性。多元文化是在全球范圍內(nèi)各個國家文化的共同存在，并且這種多元文化會被看成是一種新的思維模式，它的存在就迫使人們從以前的單一文化思想轉(zhuǎn)變成多元文化思想。優(yōu)秀的文化不應該只是一個民族閉門發(fā)展的成果，應該應用于整個人類社會。一個國家的文化如果能走向世界多元化的方向，那么這個國家的文化就是被社會所承認的，也是新文化發(fā)展中一個不可缺少的單元。對待傳統(tǒng)的武術(shù)文化，不僅要持有一種尊重的心理，還要對傳統(tǒng)文化的歷史精華進行繼承。中國傳統(tǒng)武術(shù)文化的發(fā)展、產(chǎn)生與世界的互動是關(guān)鍵，很多西方文化傳入我國，國人趨之若鶩，那么中國的傳統(tǒng)武術(shù)文化也應該傳播出去，走向世界，走進多元化的鏈條中，讓更多的人去了解它[5]。

2.3 多元文化對中國武術(shù)文化發(fā)展的影響

2.3.1 中國傳統(tǒng)文化和西方文化之間的融合與交流

首先，在全球經(jīng)濟文化發(fā)展的背景下，不同的文化之間也開始了思想和理念的碰撞，通過各種形式進行交流，不僅保持各自文化的個性化特點，也在多元文化中希望被他國理解和尊重，以此形成一種文化的共享局面。在與武術(shù)專家進行的對中國武術(shù)未來道路的發(fā)展愿景的訪談中，很多專家表示西方國家把中國武術(shù)看成是東方文化的代表，由此對中國武術(shù)也產(chǎn)生了很大的影響，到現(xiàn)在為止，已經(jīng)有很多國家和地區(qū)開展了中國武術(shù)運動項目，在全球范圍內(nèi)掀起了一股學習武術(shù)的熱潮，中國功夫走向了世界，這也推動了國外其他國家對我國武術(shù)運動的研究[6]。國外某些國家安排人員到中國學習武術(shù)，有時也會聘請中國武術(shù)教練員到國外去指導，這種廣泛的武術(shù)文化交流，增進了西方國家對中國武術(shù)的了解，因此在未來將中國傳統(tǒng)武術(shù)推向更深更廣的發(fā)展空間是目前武術(shù)發(fā)展的愿景所在。

其次，各種體育活動也促進了中國武術(shù)和多元文化的融合。體育項目的繁榮發(fā)展是各國體育發(fā)展的主要成果，其中強調(diào)了文化的多元性，以及人類優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，各國把自己最優(yōu)秀的民族文化匯集到多元文化體系中，形成互相學習的局面。在西方體育文化中，強調(diào)了互相了解、互相團結(jié)和公平競爭的理念，這種理念中也蘊含中國傳統(tǒng)武術(shù)以人為本的理念，因此在多元文化和中國傳統(tǒng)武術(shù)交融的過程中也體現(xiàn)了文化的碰撞[7]。

2.3.2 多元文化促進了我國民族文化的發(fā)掘

在多元文化的發(fā)展視角上，任何國家民族的文化形態(tài)都可以融入其中，也可以保持自己獨特的風貌和個性，他們在世界文化潮流中都發(fā)揮著不可代替的作用?；诖耍覈褡鍍?yōu)秀武術(shù)文化也可以被看成一種文化資源被開發(fā)，把這文化的優(yōu)秀部分轉(zhuǎn)化成現(xiàn)代多元文化的資源，在世界大環(huán)境的文化發(fā)展中做出貢獻。傳統(tǒng)武術(shù)文化的挖掘要從文化態(tài)度上進行考慮，很多武術(shù)愛好者和文化工作者對我國的武術(shù)文化進行了深入的調(diào)查和研究，旨在把最優(yōu)秀的武術(shù)成果展現(xiàn)在世界多元文化體系中，以使中國傳統(tǒng)武術(shù)文化在多元民族文化中占據(jù)自己的獨特地位。

很多人抱著對武術(shù)進行拯救的想法挖掘武術(shù)的相關(guān)文化歷史資源，并且向很多武術(shù)傳授者進行虛心的請教，非常注重對傳統(tǒng)武術(shù)文化內(nèi)涵的研究和整理，尋找傳統(tǒng)武術(shù)文化的閃光點。中國武術(shù)在發(fā)展過程蘊含了很多的本土文化和民族特點，這是中華五千年文化的精華部分，也是人類智慧的體現(xiàn)。只有認真研究文化歷史的底蘊才能真正掌握武術(shù)的精髓。這些研究給武術(shù)的發(fā)展奠定了基礎，而由此展開的各種武術(shù)比賽、武術(shù)研究、武術(shù)交流促進了武術(shù)的可持續(xù)發(fā)展和武術(shù)向外的傳播。

2.3.3 多元文化和中國傳統(tǒng)武術(shù)文化之間的融合反應

在新世紀，世界文化發(fā)展就是一個多元文化和優(yōu)秀文化相融合的過程。在國家文化發(fā)展過程中要進行客觀和公正的理解非常困難，對于這個問題的解決就是將自己的文化置身于世界多元文化的發(fā)展中，讓民族優(yōu)秀文化在世界各國的發(fā)展中展現(xiàn)最客觀的優(yōu)點和缺失。文化的相互融合就是不同文化之間的相互碰撞和交流，不斷地融匯不斷地創(chuàng)新，因此對于文化之間產(chǎn)生的各種沖突要樂于去接受，這樣才能讓不同的文化在多元文化體系中進行互補，達到共贏。文化融合和文化沖突在歷史發(fā)展中一直存在，不可磨滅，它對中國武術(shù)的發(fā)展起到促進作用，若不能正視這種沖突就會給中國武術(shù)的發(fā)展帶來阻礙作用。武術(shù)文化是我國最具有代表性的傳統(tǒng)文化之一，更是中國風格的集中體現(xiàn)，凝聚著中華五千年的文明成果和中國人民的精神品格，中國武術(shù)和世界多元文化的融合并不是泯滅自己的個性和民族文化去迎合西方的發(fā)展腳步，而是向世界宣布自己的文化個性特點，把中國文化推向世界。在融合過程中要秉承著相互尊重的理念，接受沖突的存在、接受他國的文明和文化，這樣才能把武術(shù)文化屹立在世界文化之林中。有學者指出，人們要充分認識自己的文化才能更好地理解多元文化，才能在多元文化體系中找到自己的立身位置，吸取其他文化的優(yōu)勢，去除糟粕，并且在多元文化中建立起能夠被多國認可的發(fā)展程序。

2.4 多元文化和中國傳統(tǒng)武術(shù)文化相互促進的策略

2.4.1 構(gòu)建全民健身平臺，舉辦社區(qū)武術(shù)文化交流活動

要提升中國傳統(tǒng)武術(shù)的多元化發(fā)展就要讓更多的人了解中國武術(shù)。本研究提出了構(gòu)建全民建設平臺和舉辦社區(qū)武術(shù)文化交流活動的構(gòu)想，旨在為武術(shù)文化在我國精神文化中的地位有所鞏固打下堅實的群眾基礎。目前很多武術(shù)社區(qū)的建設多是自發(fā)性的，并且多處于松散狀態(tài)，缺乏有效管理。因此國家文化部門和體育部門要制定全民武術(shù)健身綱要，完善與武術(shù)有關(guān)的各項設施，安排專業(yè)人士對武術(shù)社區(qū)進行指導，以強化人們對武術(shù)的認識，讓它更好地在人們的健康中發(fā)揮作用。

2.4.2 保持民族文化的特點，促進民族文化的多向性發(fā)展

在全球多元文化的背景下，要弘揚我國傳統(tǒng)體育文化的精神，就要對多元文化和獨立文化有一種認同感，接受他們之間的差異性。中國傳統(tǒng)武術(shù)中包含有這些思想、禮儀以及武術(shù)德育文化，要促進這些精神在世界多元文化體系中的傳播，實現(xiàn)中國傳統(tǒng)武術(shù)文化和世界多元文化“和而不同”的愿望。另外，要秉承中國武術(shù)發(fā)展的原則，在世界文化潮流中保持自己的個性，成為主導其他文化的一種載體，不被一些糟粕文化所侵蝕。發(fā)展出中國特色文化，不被復制，接受其他多元文化的優(yōu)良部分，提升武術(shù)文化的國際地位[8]。

2.4.3 奧林匹克多元化與中國傳統(tǒng)武術(shù)的結(jié)合

從2008年北京奧運會開始，中國武術(shù)走上了奧林匹克運動會的舞臺，這是傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的成果，也向世人展示了中華武術(shù)的精髓。在奧林匹克多元文化和中國武術(shù)文化相結(jié)合的過程中，有以下幾點需要注意：首先，武術(shù)是中華民族的文化結(jié)晶，但它也是世界文化的一個組成部分，因此不僅要有民族性還要有世界性，二者的相互結(jié)合是中華民族對世界文化的貢獻，也是對世界多元文化的一種認同。其次，武術(shù)進入奧林匹克是奧運爭光計劃的一個組成部分。二者的結(jié)合以武術(shù)全面走向世界為契機，讓世界各國都看到東方巨龍的力量，提升我國的國際地位。

3 結(jié)論與建議

中華武術(shù)文化是民族文化的重要組成部分，也是世界多元文化的一個分支，因此在融合的過程中要注意取其精華去其糟粕，并始終保持自己的個性特點，創(chuàng)造屬于我國民族文化的新天空。

[1]田文波.儒家文化與百家爭鳴:武術(shù)發(fā)展的思想源起[J].搏擊·武術(shù)科學,2015,12(3):封2.

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[5]李龍.論中國武術(shù)的出場形態(tài)[J].西安體育學院學報,2011,28(4):463-467.

[6]于海濱,李靜.閩南傳統(tǒng)武術(shù)服飾的文化解讀[J].泉州師范學院學報,2012,30(2):91-94,109.

[7]莫概能,彭云釗.跨文化語境中武術(shù)“互動式”進入孔子學院的策略研究[J].搏擊·武術(shù)科學,2011, 8(11):5-7,38.

[8]宮文華.多元文化背景下對我國戲劇發(fā)展的思考[J].赤子,2015(4):52-52.

On the Development of Traditional Chinese Martial Arts Culture Viewing From the Multicultural Perspective

SONG Haihui

(Changsha University of Science & Technology,Changsha 410076,Hunan,China)

2009年湖南省體育科學學會青年優(yōu)秀科研項目，項目編號：09-36。

宋海輝（1978-），湖南株洲人,碩士，講師，研究方向：體育人文社會學。