論健身瑜伽中的體育美學(xué)①

陳仁驥(西安體育學(xué)院研究生部 陜西西安 710068)

論健身瑜伽中的體育美學(xué)①

陳仁驥(西安體育學(xué)院研究生部 陜西西安 710068)

瑜伽作為一種健身方式,以其獨(dú)特的健身功效為特點(diǎn)深受大眾青睞。該文運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法首先對瑜伽及健身瑜伽進(jìn)行解釋,其次以體育美學(xué)的理論知識(shí)對瑜伽熱進(jìn)行探析;最后以瑜伽自身的特點(diǎn)和適應(yīng)社會(huì)大眾對美的追求角度出發(fā)探究瑜伽健身項(xiàng)目在現(xiàn)代健身美中的價(jià)值所在。

瑜伽健身 體育美學(xué) 現(xiàn)代健身

時(shí)尚健身運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展促使了人們對身體美的追求,其中以瑜伽健身較為火熱。為了最大可能的發(fā)揮火熱的瑜伽在健身美方面的指導(dǎo)作用以達(dá)到更好地貫徹“健康中國”的戰(zhàn)略,通過體育美學(xué)的理論知識(shí)更加深層次的對瑜伽健身進(jìn)行探析很具有現(xiàn)實(shí)意義。

1 瑜伽及瑜伽健身運(yùn)動(dòng)

1.1 瑜伽

“瑜伽”(yoga)是起源于印度依據(jù)身體與心靈的控制,回歸自我本真的修行。在《巴坦加里的瑜伽經(jīng)》里面解釋為“約束心靈的變化就是瑜伽”［1］,并且巴坦加里大師在與學(xué)生的實(shí)踐中將經(jīng)文劃分為“三摩地篇、練習(xí)篇、成就篇、解脫篇”可見瑜伽更是一種身心合一的智慧。

瑜伽隨著佛教的傳入而傳到中國,在中國這片大地上歷經(jīng)了千余年。隨著現(xiàn)代人的健身需求,瑜伽自近代以來從宗教體系里面躍躍欲出,八十年代以氣功為依托而大行其道。最后終于成功以現(xiàn)代健身的方式走向大眾,適時(shí)而變且符合受眾體的歡迎。

1.2 健身瑜伽

健身瑜伽是以瑜伽體式為主要依托輔之以瑜伽哲學(xué)的大眾時(shí)尚休閑健身項(xiàng)目。近年來以瑜伽體式為主的健身運(yùn)動(dòng)在國內(nèi)不僅僅呈現(xiàn)出盛極一時(shí)的現(xiàn)象而且還是持續(xù)性的興盛,在傳播和實(shí)際運(yùn)用方面已經(jīng)邁向了大眾化。得力于受眾群體的需要和市場化的運(yùn)作以瑜伽健身為核心的各大瑜伽會(huì)館、瑜伽協(xié)會(huì)、瑜伽教練學(xué)院、高校瑜伽、瑜伽文化、瑜伽哲學(xué)、人文等方面如火如荼的開展。當(dāng)然瑜伽傳播范圍之廣、影響程度之深,自有其魅力所在,因?yàn)殍べぷ鳛榻∩矸绞街械囊环N,在每一個(gè)體式方面都有細(xì)微的功效說明,這是其他健身項(xiàng)目所不具備的。隨著“健康中國”的提出,體育強(qiáng)國又注入了健康這一新概念,將健康作為體育的一項(xiàng)責(zé)任,瑜伽健身功效的發(fā)揮更加突顯。同時(shí)也加深了對體育概念的認(rèn)識(shí),對體育健身的肯定。

2 瑜伽健身中的體育美學(xué)

美學(xué)是一門古老而又年輕的學(xué)科。雷國樑在《美學(xué)與審美》中談到美的本質(zhì):美是人創(chuàng)造的一種社會(huì)現(xiàn)象,離不開人的意識(shí),是人的本質(zhì)力量的對象化［2］。體育美是通過體育運(yùn)動(dòng)主體充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,在體育運(yùn)動(dòng)各個(gè)項(xiàng)目中表現(xiàn)的一種美,包括身體美、運(yùn)動(dòng)美、精神美。瑜伽是一把以其優(yōu)美、舒緩的體式打開身體知覺的鑰匙并且是一種內(nèi)外兼修的運(yùn)動(dòng)哲學(xué)。瑜伽體位及功效符合了體育運(yùn)動(dòng)主體外在美的要求“身體的完美包括美麗、優(yōu)雅、力量與結(jié)實(shí)”［1］這是瑜伽對身體美的追求;瑜伽哲學(xué)符合了其內(nèi)在美的的要求“于是,真實(shí)自我安住在自己純潔的本性里”［1］這是真實(shí)自我完全被凈化,實(shí)現(xiàn)一種超我的境地。因此瑜伽師成為印度古典哲學(xué)美表現(xiàn)的一種形式“瑜伽師之形貌,亦(美)如‘情欲之神’(愛神)”［3］。

2.1 身體運(yùn)動(dòng)美

現(xiàn)代瑜伽健身活動(dòng)以體位模仿為主要類容包括體式、冥想、呼吸、放松、思維、飲食等。瑜伽體式是以柔韌、力量為核心的自我對身體的控制。瑜伽體位是從古老的印度流傳至今的修行術(shù),可以歸納為站姿、前驅(qū)、后彎、側(cè)屈、扭轉(zhuǎn)、倒立、手臂支撐。練習(xí)時(shí)可以按照各大類獨(dú)立的如前驅(qū)體式鏟斗式、叭喇狗式、加強(qiáng)脊柱前驅(qū)伸展式進(jìn)行也可以按照各類交叉的如三角轉(zhuǎn)動(dòng)式、加強(qiáng)側(cè)伸展等是前驅(qū)、側(cè)屈和扭轉(zhuǎn)的結(jié)合進(jìn)行。這七大類上百種體式交匯配合正確的呼吸(起吸落呼,開吸合呼)共同組成了帶有健身功效的瑜伽體式“以生物力學(xué)解構(gòu)伸展原理”［4］且得到了大量的練習(xí)者實(shí)踐證明,這些瑜伽體式對強(qiáng)壯身體、美化體態(tài)、塑造體型、增強(qiáng)素質(zhì)、增進(jìn)健康、提升氣質(zhì)具有良好的功效最終能夠達(dá)到體育健美。健身瑜伽中的體式又是一種直接的形式美,流瑜伽將瑜伽體式串聯(lián)起來構(gòu)成了技術(shù)美,雙人瑜伽、親子瑜伽、纖體瑜伽更具有和諧美、韻律美,觀賞性高。瑜伽提倡健康自然的生活方式在飲食方面也有要求,在瑜伽飲食方面把食物分為“悅性食物、變性食物、惰性食物”,其中悅性食物應(yīng)該是瑜伽所提倡的飲食而變性和惰性食物應(yīng)該是練習(xí)者所禁忌的。在這一點(diǎn)上與我們傳統(tǒng)的養(yǎng)身大有異曲同工之處。身體美的第一步是身體健康,瑜伽首先從飲食上為我們練習(xí)者的健康提供了保障。其次就是瑜伽獨(dú)有的體式療效。例如,分吹樹式能夠:靈活腰部、減少腰部多余的脂肪、改善體態(tài)、增強(qiáng)平衡;直角式:預(yù)防和緩解腰椎間盤突出、脊柱側(cè)彎、刺骨增生、糾正駝背、雙肩下垂、加強(qiáng)腿部肌肉;三角伸展式:增強(qiáng)全身柔韌性、對面部有益、促進(jìn)血液循環(huán)緩解偏頭痛;脊柱扭動(dòng)式:滋養(yǎng)脊柱和整個(gè)神經(jīng)系統(tǒng)、按摩肝脾腎、促進(jìn)腸臟蠕動(dòng)、防止和治愈便秘、調(diào)節(jié)腎上腺分泌、消除肌肉性風(fēng)濕和腰部風(fēng)濕、增強(qiáng)胰臟功能、治療糖尿病。不僅僅是國內(nèi),在國外“研究主要以運(yùn)動(dòng)、冥想、身體活動(dòng)、替代療法為主;以瑜伽干預(yù)為醫(yī)學(xué)輔助治療方法特別是腰背疼痛、心血管等積極影響為前言熱點(diǎn)”［5］。足見瑜伽的健康功效

2.2 精神美

瑜伽是一種宗教化的哲學(xué),真諦為凈思。任何宗教化的東西在探索宇宙的過程中都具有一種精神追求,瑜伽也不例外。在現(xiàn)代瑜伽修行的過程中這種宗教化的東西游離于宗教之外,因?yàn)樾叛霾⒎堑靡宰诮痰男问匠霈F(xiàn),它可以是宗教的一個(gè)方面比如仁慈亦或是博愛。很明顯的在瑜伽練習(xí)中會(huì)員們會(huì)做雙手合十的祈禱式體式并默念“Namaste”,這就是一種精神的交流。瑜伽會(huì)所中大多教練員會(huì)提到的是“感恩瑜伽”,感恩成為了瑜伽練習(xí)者的一種常態(tài),從“小我”走向了“大我”。在瑜伽的八支中有,雅馬(Yama):持戒、自律;尼雅馬(Niyama):遵守、奉行;阿撒納(Asana):體位法、調(diào)身;普拉納雅馬(Pranayama):呼吸控制法、調(diào)息;普拉惕亞哈拉(Pratyahara):感官內(nèi)斂、攝心;達(dá)拉納(Dharana):注意力集中、凝神;狄亞納(Dhyana):冥想、入定;三摩地(Samadhi):三摩地、沉思、禪定?！巴ㄟ^瑜伽八階的練習(xí),那些不純潔便會(huì)被智慧之光去除,引向明辨之境”［1］在這個(gè)節(jié)奏感極強(qiáng)的時(shí)代,瑜伽對于練習(xí)者來說無疑是一種精神的緩解,一種自我的回歸和心靈的填充;瑜伽館成為人們心靈的棲息地。

3 結(jié)語

瑜伽作為健身活動(dòng)風(fēng)靡全球并不僅僅是一時(shí)興起,其中包涵著人們對體育美學(xué)的追求是其重要的原因,它是身體美和精神美的結(jié)合。瑜伽市場的興盛正是在現(xiàn)代審美的視角下人們對瑜伽美學(xué)的一種追求?！耙蝗砧べ?一世優(yōu)雅”瑜伽是一種優(yōu)雅的生活,沒有人不愿意為優(yōu)雅的消費(fèi)買單。

[1]陳景圓,譯.巴坦加里的瑜伽經(jīng)[M]．北京:商務(wù)印刷觀國際有限公司,2016.

[2]雷國樑.美學(xué)與審美[M]．北京:北京體育大學(xué)出版社,2011:21-23.

[3]徐梵澄,譯.五十奧義書[M]．北京:中國社會(huì)科學(xué)出版社,1995:897.

[4](美)瑞隆,著.瑜伽3D解剖書Ⅱ[M].賴孟怡,譯.北京:北京聯(lián)合出版公司出版,2015:4.

[5]劉蘭娟,司虎克,劉成.國際瑜伽演進(jìn)脈絡(luò)與前沿動(dòng)態(tài)的體育競爭情報(bào)分析[J].中國體育科技,2015,52(2):105-113,125.

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2095-2813(2017)06(a)-0216-02

10.16655/j.cnki.2095-2813.2017.16.216

陳仁冀(1992—),男，甘肅成縣人,碩士研究生,研究方向：體育人文社會(huì)學(xué),學(xué)校體育。