論武術(shù)與舞蹈的交融

吳婷婷

(南京師范大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院 江蘇南京 210046)

論武術(shù)與舞蹈的交融

吳婷婷

(南京師范大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院 江蘇南京 210046)

武術(shù)與舞蹈本是兩個(gè)內(nèi)涵不同、類別不同的個(gè)體文化,但是兩者的同源性以及相同的審美追求令它們碰撞在一起,進(jìn)行了完美的交融。古代武、舞同義,今日的武術(shù)和舞蹈關(guān)系也非常密切,相互吸收、彼此滲透。對(duì)此,從武術(shù)與舞蹈的內(nèi)涵、它們完美融合的原因以及武術(shù)與舞蹈交融的影響,論述了它們?cè)跉v史中交叉發(fā)展并互相借鑒的融合之美。

武術(shù) 舞蹈 融合 起源 審美追求 影響

1 武術(shù)與舞蹈兩者的內(nèi)涵

武術(shù)是以技擊動(dòng)作為主要內(nèi)容的中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目,它運(yùn)動(dòng)形式有功法、套路和搏斗。武術(shù)十分注重內(nèi)外兼修:它具有攻防含義的動(dòng)作要求人做到內(nèi)外合一、形神兼?zhèn)?。武術(shù)之所以能形成內(nèi)容豐富、含義精而深、社會(huì)價(jià)值高、文化色彩濃厚的我國(guó)特有的體育文化形態(tài),是因?yàn)樗?jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程。

而舞蹈是八大藝術(shù)之一,是以身體為語(yǔ)言作“心智交流”現(xiàn)象之人體的運(yùn)動(dòng)表達(dá)藝術(shù),一般有音樂(lè)伴奏,以有節(jié)奏的動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段的藝術(shù)形式。在運(yùn)動(dòng)、社交、祭祀、禮儀等社會(huì)活動(dòng)中經(jīng)常出現(xiàn)的舞蹈有著多元的社會(huì)意義及作用。舞蹈的歷史也相當(dāng)悠久,它產(chǎn)生于奴隸社會(huì),發(fā)展到秦漢之際已形成一定特色。

2 武術(shù)與舞蹈完美交融的原因

2.1 武術(shù)與舞蹈有著十分相似的起源

在中國(guó)文化史上,“舞”字與“武”字是通用的,所謂“武舞同源”,這很早就被歷史學(xué)家們所證實(shí)。同時(shí),武術(shù)與舞蹈都具有表演的特點(diǎn),通過(guò)表演形式的展示,給予觀眾視覺(jué)上的享受。雖然現(xiàn)如今武術(shù)所具有的內(nèi)涵、文化和舞蹈迥然不同,但不能否認(rèn)它們?cè)跉v史發(fā)展中曾有著十分密切的聯(lián)系。

武術(shù)起源于戰(zhàn)爭(zhēng),是古人為了生存而常與野獸搏斗的用來(lái)自衛(wèi)的生存技巧。如《世本》記載“蚩尤作‘五兵’:即戈、矛、戟、酋矛、夷矛?！北鞯呢S富不僅給人類獵取動(dòng)物創(chuàng)造了良好的條件,還為人們之間搏斗創(chuàng)造了工具。后來(lái)使用兵器與生產(chǎn)逐漸分開,此時(shí)武術(shù)的產(chǎn)生便有了必要的條件。而舞蹈,它的靈感來(lái)源于生活:原始社會(huì)的人們有節(jié)奏地模仿鳥獸的形態(tài)與動(dòng)作,表現(xiàn)出他們對(duì)自然斗爭(zhēng)勝利的自豪與喜悅。通過(guò)以上內(nèi)容,不難看出:不管是武術(shù)的“武”還是舞蹈的“舞”,它們都起源于原始生活——與野獸有關(guān)的狩獵生活,只是各自的主體不同。然而它們都是一種動(dòng)作模仿的形態(tài),都是以肢體動(dòng)作來(lái)表達(dá)武或舞者內(nèi)心的情感。所以,武術(shù)與舞蹈都是起源于原始社會(huì)人類的生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)勞動(dòng)甚至宗教意識(shí)的兩種文化。《山海經(jīng)·海外西經(jīng)》說(shuō):“刑天與帝至此爭(zhēng)神,帝斷其頭,葬之常羊之山,乃以乳為目,以臍為口,操干戚以舞”這是對(duì)遠(yuǎn)古時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)的較為具有藝術(shù)特點(diǎn)的表述。帝斷其頭的聰明,操干戚以舞的超脫,使我們已經(jīng)感受到了搏斗的兇殘與藝術(shù)之間可能存在的聯(lián)系。這種神化般的表述可能存在不可靠性,但是至少可以說(shuō)明,在很早以前這種以武為舞的形式就已經(jīng)存在了。這種原始的共源性便是武術(shù)和舞蹈融合的開始。

2.2 武術(shù)與舞蹈都享受著共同的中華文明

武術(shù)與舞蹈的一步步發(fā)展都離不開中華文明的進(jìn)步,華夏大地共同滋養(yǎng)著武術(shù)與舞蹈。

就拿中國(guó)武術(shù)和中國(guó)古典舞來(lái)看:中國(guó)武術(shù),作為一種社會(huì)文化活動(dòng),以中華民族傳統(tǒng)文化為理論依據(jù),用套路、搏斗和功法練習(xí)等運(yùn)動(dòng)形式來(lái)設(shè)計(jì)攻防技擊動(dòng)作,并通過(guò)傳統(tǒng)武術(shù)的練習(xí)和現(xiàn)代武術(shù)競(jìng)賽等手段來(lái)達(dá)到增強(qiáng)體質(zhì)、培養(yǎng)意志、弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的目的。再觀古典舞被認(rèn)為是具有古典風(fēng)格特點(diǎn)和一定典范意義的舞蹈。因?yàn)樗哂袊?yán)謹(jǐn)?shù)某淌?、較為規(guī)范性的動(dòng)作和高超的技術(shù)水平。更重要的是,它是在民族民間傳統(tǒng)舞蹈的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)提煉、整理、加工、再創(chuàng)造,經(jīng)過(guò)時(shí)間的熏陶最后成為一種特別的藝術(shù)。

由此可見,無(wú)論是中國(guó)武術(shù)還是中國(guó)古典舞,都表現(xiàn)出武術(shù)與舞蹈在自我定位的同時(shí)已經(jīng)不經(jīng)意地將中國(guó)傳統(tǒng)文化作為自身的文化根基了。

2.3 武術(shù)與舞蹈有著共同的審美追求

(1)形式美:武術(shù)和舞蹈同為身體表現(xiàn)藝術(shù),他們?cè)诒憩F(xiàn)審美功能上都具有 “形式美”。武術(shù)的美在于它的“精、氣、神”能體現(xiàn)出陽(yáng)剛之美。武術(shù)作為一個(gè)具有健身性、技擊性、表演性特點(diǎn)的體育項(xiàng)目,要求把內(nèi)在精氣神與外部形體動(dòng)作緊密結(jié)合,做到內(nèi)外合一,形神兼?zhèn)?。舞?講究形神結(jié)合,每個(gè)動(dòng)作要根據(jù)情感來(lái)選擇力度大小。

(2)骨感美:武術(shù)和舞蹈所要求的“骨感”,在叫法上雖然有所不同,但本質(zhì)追求是一樣的。武術(shù)的“骨感”體現(xiàn)在表演者完成動(dòng)作套路的一氣呵成、連貫有力、氣勢(shì)十足。而舞蹈的骨感體現(xiàn)在表演者的內(nèi)心世界刻畫上,當(dāng)表演者動(dòng)作勁力十足時(shí)便會(huì)給人震撼的感覺(jué),這就是所謂的“有骨感”。

(3)動(dòng)態(tài)美:武術(shù)動(dòng)作從總體上看,特點(diǎn)是高低起伏,錯(cuò)落有致。“動(dòng)”是武術(shù)的主要特征,因?yàn)橹挥袆?dòng)才能體現(xiàn)出武術(shù)的生機(jī)活力。而舞蹈也是通過(guò)不同的組合動(dòng)作來(lái)表達(dá)內(nèi)心情感。一段段舞蹈在講述一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事,靜態(tài)的故事由舞蹈中的伸展、彎腰、踢腿等動(dòng)作展現(xiàn)出了動(dòng)態(tài)美。

(4)意境美:武術(shù)與舞蹈的表演都很講究意境美。意境美一方面來(lái)自于表演者自我營(yíng)造的氛圍,另一方面來(lái)自于表演者動(dòng)作的展示、情感的釋放和節(jié)奏的處理。

(5)造型美:武術(shù)套路與舞蹈的造型美都表現(xiàn)在套路演練時(shí)突出人們的身體線條的變化。柔和、剛勁、輕松等各種優(yōu)美的造型動(dòng)作,展示武術(shù)與舞蹈的藝術(shù)魅力。

(6)結(jié)構(gòu)美:武術(shù)套路和舞蹈編排都很講究結(jié)構(gòu),結(jié)構(gòu)之美主要表現(xiàn)在動(dòng)作的完整性、連續(xù)性、均衡性。武術(shù)套路的動(dòng)作有起勢(shì)、收勢(shì)、間斷、高潮,每一步都要精心構(gòu)思,反復(fù)推敲。舞蹈的動(dòng)作編排也都是要配合節(jié)奏、韻律展開,更好地凸顯情感和主題。此外,進(jìn)退閃展、起伏轉(zhuǎn)折這樣的動(dòng)作結(jié)構(gòu),其作用也不容忽視,能賦予武術(shù)和舞蹈生氣與活力。

3 武術(shù)與舞蹈交融的影響

武術(shù)與舞蹈的交融發(fā)展,給社會(huì)、文化等方面都帶來(lái)了許多好處。

(1)擴(kuò)大受眾范圍:當(dāng)武術(shù)與舞蹈僅以個(gè)體出現(xiàn),會(huì)有很大的局限性。因?yàn)閮烧邚纳眢w素質(zhì)、現(xiàn)實(shí)情況等方面來(lái)看都是受到束縛的。但是當(dāng)兩者結(jié)合時(shí),就會(huì)以多種形式來(lái)展開,這就擴(kuò)大了受眾,也增添了不少類別。

(2)有益身心健康:武術(shù)注重內(nèi)外兼修,對(duì)身體有多方面的良好作用。例如,能夠強(qiáng)身健體;學(xué)習(xí)武術(shù)能提高自衛(wèi)能力,現(xiàn)階段的女子防身術(shù),它對(duì)于女生有很大的幫助;但是,武術(shù)畢竟具有一定的難度,結(jié)合了有著柔韌之美的舞蹈后,可以使人們更容易緩解疲憊與壓力、放松精神、舒活筋骨、鍛煉肌肉,以達(dá)到對(duì)身體和心理健康的雙重幫助。

(3)豐富和發(fā)展國(guó)家文化:武術(shù)與舞蹈的完美融合,可以促使人們探索出更多的表現(xiàn)形式以豐富我國(guó)的文化內(nèi)容。在繼承中創(chuàng)新,也是對(duì)我國(guó)悠久文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。

同屬于一個(gè)文化圈的武術(shù)與舞蹈雖然是兩種不同類別的人體文化,但只要在某些相同的基礎(chǔ)上加強(qiáng)內(nèi)在與外在聯(lián)系,互相學(xué)習(xí)、補(bǔ)充、促進(jìn),定能做到共同進(jìn)步,為博大精深的中華文化再添光彩。而作為傳承者,更應(yīng)清楚地認(rèn)識(shí)到武術(shù)與舞蹈兩者于我們而言的寶貴之處,在保留和創(chuàng)新中發(fā)揚(yáng)這兩種文化,在兩者交融的基礎(chǔ)之上創(chuàng)造出更多、更好的藝術(shù),為兩者在今后逐漸融合的發(fā)展道路上有著更為美好的明天而努力。

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2095-2813(2017)01(a)-0217-02

10.16655/j.cnki.2095-2813.2016.01.217