傳統(tǒng)武術(shù)在高校的傳承與發(fā)展

王 雪

成都體育學(xué)院， 四川 成都 610041

傳統(tǒng)武術(shù)在高校的傳承與發(fā)展

王 雪

成都體育學(xué)院， 四川 成都 610041

幾千年的輝煌歷史，幾千年的燦爛文明，創(chuàng)造了博大精深的中國傳統(tǒng)文化，中國傳統(tǒng)武術(shù)在這悠久的歷史文化中應(yīng)運(yùn)而生。隨著時代的變遷，武術(shù)面臨巨大的挑戰(zhàn)，但是傳統(tǒng)武術(shù)仍然需要傳承與發(fā)展。高校作為文化知識傳播的重要領(lǐng)域，對傳承和發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)起到重要的作用。文章運(yùn)用文獻(xiàn)資料法了解傳統(tǒng)武術(shù)深厚的文化內(nèi)涵以及對現(xiàn)階段高校傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展面臨的困境進(jìn)行分析，高校中武術(shù)的發(fā)展仍然存在較多問題，需要去重視和改善，以期為高校武術(shù)的發(fā)展提供理論依據(jù)。

傳統(tǒng)武術(shù) 高校 傳承 發(fā)展

幾千年來，傳統(tǒng)武術(shù)在物競天擇、適者生存的自然和社會環(huán)境中衍生、發(fā)展起來，可以說是源遠(yuǎn)流長、博大精深，其豐富的文化內(nèi)涵已經(jīng)深深地根植于中華民族中，為中華民族的興亡和發(fā)展帶來了不可泯滅的功績。隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展面臨著正在失傳或失傳的困境。高校作為一個傳播知識、傳承文化的重要平臺，開展與傳承傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目是極其重要的。

1 傳統(tǒng)武術(shù)文化內(nèi)涵

1.1 傳統(tǒng)武術(shù)源遠(yuǎn)流長

傳統(tǒng)武術(shù)是伴隨著人類文明的開始，歷經(jīng)數(shù)載，產(chǎn)生了數(shù)百種傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目，其最根本的特征則是技擊性。從原始時期，人與獸斗是原始武術(shù)在人類社會中發(fā)展的起源。戰(zhàn)爭引起的人與人斗，先民的戰(zhàn)斗意識、競爭意識促使武術(shù)開始萌生。傳統(tǒng)武術(shù)歷經(jīng)各個朝代，它的一招一式、攻防格斗可謂是從狩獵、社會生活、軍事中精煉出來的，它的實(shí)用性也讓傳統(tǒng)武術(shù)在各個朝代興久不衰，不斷推陳出新。明代，中國武術(shù)開始形成流派或門派，即拳法和每一種器械中，有了不同的風(fēng)格、特征與內(nèi)容都有著自己的鮮明獨(dú)特的拳械方法和內(nèi)容[1]。在清代，各種民間武術(shù)的興起使得傳統(tǒng)武術(shù)得到了廣泛的傳播。縱觀中國武術(shù)史，傳統(tǒng)武術(shù)可謂是中華文化中不可或缺的一部分，它伴隨著中華民族文化的興衰淵源長流。

1.2 傳統(tǒng)武術(shù)的博大精深

傳統(tǒng)武術(shù)的博大精深不僅體現(xiàn)在其內(nèi)容拳類的繁多而且也表現(xiàn)在傳統(tǒng)武術(shù)所蘊(yùn)含著的民族文化和民族精神。傳統(tǒng)武術(shù)的流派拳種數(shù)量眾多，從流派上可分為少林拳系、武當(dāng)拳系、峨眉拳系、昆侖拳系等派系，此外還有一些其他民族的武術(shù)派別，如苗族武術(shù)、回族武術(shù)等等[2]，種類繁多的拳系，廣博的內(nèi)容，足以顯示出傳統(tǒng)武術(shù)的博大精深。

中華民族深厚的文化內(nèi)涵也賦予著傳統(tǒng)武術(shù)豐富多彩的文化底蘊(yùn)，春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴使得文化與傳統(tǒng)武術(shù)的緊密結(jié)合相得益彰，其中儒家孔子的思想從文武兼?zhèn)涑霭l(fā)，以“禮、樂、射、御、書、數(shù)”作為教育的基本內(nèi)容，其中射、御更是重要的武術(shù)內(nèi)容。墨家更是崇尚武術(shù)，主張武力反對一切侵略和不義。道家思想是中國傳統(tǒng)武術(shù)中包含最多的思想源泉，武術(shù)理論中關(guān)于“氣”及“天人合一”的許多論述，也都是道家思想的反映[3]，體現(xiàn)了道家思想對武術(shù)的深刻影響。

傳統(tǒng)武術(shù)中所蘊(yùn)含著的武德、武禮在初始就深受著中華民族傳統(tǒng)文化的影響，傳統(tǒng)武術(shù)在百家文化不斷地影響形成了“重實(shí)際黜玄想”的行為觀、“兼容并包”的和諧觀、“追求禮讓”的競爭觀、“人際和諧”的價值觀、 “道德至上”的武德觀等價值特征，體現(xiàn)出“達(dá)觀入世、剛直不阿、匡扶正義、積極進(jìn)取、勇敢創(chuàng)新等良好的人格品質(zhì)和“剛健有為、自強(qiáng)不息的中華民族精神[4]。

2 學(xué)校傳承的重要性

傳統(tǒng)武術(shù)作為中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，從傳統(tǒng)傳承方式、社會發(fā)展方式入手，學(xué)校都是自古以來傳播文化的一個重要平臺，早在商、周時期，武術(shù)教育就開始了，先民利用學(xué)習(xí)“武舞”來提高士兵的士氣，周代更是設(shè)“序”等學(xué)校，將射御、習(xí)舞列為教育內(nèi)容，春秋戰(zhàn)國時期，孔子的六藝思想中包含的“射、御”的教育理念。傳統(tǒng)武術(shù)武德、武禮在傳統(tǒng)文化傳播中被無限地放大，深深地影響著國人的精神品質(zhì)，“仁、義、忠、信”也作為國人做人的信條。因此，學(xué)校傳承更應(yīng)當(dāng)將“仁、義、禮、智、信”的信條給擴(kuò)大下去，傳承并且傳播下去。

傳統(tǒng)武術(shù)的博大精深、源遠(yuǎn)流長是先民在歷史文化沉淀中不斷創(chuàng)造出來的，這些文化需要一代一代地傳承下去，共同創(chuàng)造一個屬于自己文化內(nèi)涵、文化特色的社會主義和諧社會。學(xué)校是一個文化交流的平臺，他可以將傳統(tǒng)武術(shù)中所蘊(yùn)含的深厚的文化底蘊(yùn)、文化內(nèi)涵傳遞給祖國的每一代，使中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化一代代的流傳下去，當(dāng)代大學(xué)生是社會的新鮮血液，將來的社會中堅(jiān)力量，在大學(xué)積極開展武術(shù)課是非常必要的。中華武術(shù)的精神和靈魂不可消失，傳承武術(shù)文化是時代的要求[5]。

3 目前傳統(tǒng)武術(shù)在高校發(fā)展中所遇到的困境

3.1 競技武術(shù)對傳統(tǒng)武術(shù)的影響

新中國成立后，黨和政府高度重視武術(shù)的發(fā)展，在傳統(tǒng)武術(shù)中延伸出來的武術(shù)套路、武術(shù)散手等項(xiàng)目得到了迅速發(fā)展，《武術(shù)競賽規(guī)則》的不斷完善使得武術(shù)競技套路得到了最大限度的發(fā)展。為了更好地繼承與發(fā)展武術(shù)，武術(shù)被列為大、中、小體育教學(xué)的內(nèi)容和體育院（系）的專、選課[6]。

在學(xué)校武術(shù)中，大多數(shù)武術(shù)學(xué)習(xí)卻以從傳統(tǒng)武術(shù)中延伸出的武術(shù)套路為主，如長拳、南拳、太極拳等套路，然而針對傳統(tǒng)武術(shù)學(xué)習(xí)的卻很少。高校對武術(shù)選修課的學(xué)習(xí)也僅限于學(xué)習(xí)初級長拳，對傳統(tǒng)武術(shù)的介紹卻很少，以至于選修過武術(shù)的學(xué)生覺得自己學(xué)過武術(shù)，卻不知傳統(tǒng)武術(shù)的存在。而在傳播三路長拳的同時，卻不同程度地掩蓋了傳統(tǒng)武術(shù)的實(shí)用性與技擊性，使得傳統(tǒng)武術(shù)遭受到一定程度的擠壓，處于失傳或正在失傳的邊緣。

3.2 傳統(tǒng)武術(shù)受到外來體育項(xiàng)目的擠壓

隨著和平年代的到來，傳統(tǒng)武術(shù)退出了歷史的舞臺，他以另一種健身、娛樂等特色體育運(yùn)動出現(xiàn)于人們眼前，然而隨著社會的發(fā)展，外來文化的逐步席卷而來，同樣具備健身、防身等功能的其他體育活動如跆拳道、柔道、空手道等鮮為少見的運(yùn)動項(xiàng)目出現(xiàn)在人們眼前，使人們對學(xué)習(xí)武術(shù)的選擇添加了更多的選項(xiàng)，給傳統(tǒng)武術(shù)帶來了巨大的沖擊。

3.3 傳統(tǒng)武術(shù)的受傳承者匱乏

傳統(tǒng)武術(shù)是以師承或者家族傳承的方式一代代地傳承下來的，這在很大程度上具有一定局限性。封建思想中的“傳男不傳女，傳內(nèi)不穿外”的思想禁錮，使得傳統(tǒng)武術(shù)的傳播或普及受到了極大限制。在傳統(tǒng)武術(shù)的師徒傳承中，老師傅會在徒弟中找一個符合自己條件的人作為傳統(tǒng)武術(shù)的傳承者，造成了傳承人數(shù)較少。因此，高校中得到傳統(tǒng)武術(shù)真?zhèn)鞯娜松僦稚伲@也是傳統(tǒng)武術(shù)失傳或正在失傳的重要原因之一。

3.4 傳統(tǒng)武術(shù)缺乏創(chuàng)新

在冷兵器時代，傳統(tǒng)武術(shù)作為人與人斗的重要手段，使得它的地位可謂是輝煌。在隨著新中國成立后，它逐漸退出了歷史的舞臺，它的自身技擊性與實(shí)用性的特點(diǎn)也逐漸歸隱起來，傳統(tǒng)武術(shù)也隨著自身的優(yōu)點(diǎn)的掩蓋而埋沒，因此，傳統(tǒng)武術(shù)跟不上時代的潮流、缺乏創(chuàng)新也是其在傳承與發(fā)展中所面臨著的巨大困境。

4 高校內(nèi)傳統(tǒng)武術(shù)傳承與開展的對策

4.1 傳統(tǒng)武術(shù)與競技武術(shù)和諧發(fā)展

高校在傳播武術(shù)中，應(yīng)該將傳承傳統(tǒng)文化與發(fā)展競技武術(shù)獲得的榮譽(yù)感在同一水平上共同發(fā)展。競技武術(shù)是從傳統(tǒng)武術(shù)中延伸出來的，隨后競技武術(shù)融入了競技體育的大舞臺，承擔(dān)著進(jìn)入奧運(yùn)會的歷史重任[7]，這是一個傳播我國的傳統(tǒng)文化的重要機(jī)遇，但同時也面臨著巨大的挑戰(zhàn)，競技武術(shù)的發(fā)展也要靠傳統(tǒng)武術(shù)支撐，無根無源的文化不會支撐太久，所以要使競技武術(shù)走的更遠(yuǎn)，只有將傳統(tǒng)武術(shù)推廣出去，利用學(xué)校這個平臺，向社會源源不斷的推廣傳統(tǒng)武術(shù)人才，讓武術(shù)全面地進(jìn)入到全民健身，只有普及傳統(tǒng)武術(shù)才能使競技武術(shù)得到更快的發(fā)展，為競技武術(shù)培養(yǎng)更多優(yōu)秀的后備人才。

4.2 傳承傳統(tǒng)文化，重視傳統(tǒng)武術(shù)

傳統(tǒng)武術(shù)凝聚著中華民族的優(yōu)秀文化，是中國道德的縮影，傳統(tǒng)武術(shù)在追求技藝精湛的同時，也在追求以武會友、以德服人的一種高尚精神。隨著社會的發(fā)展，傳統(tǒng)武術(shù)也漸漸受到外來項(xiàng)目的擠壓，他的實(shí)用性和技擊性在現(xiàn)代社會也很少被人提及，在時代的潮流中發(fā)展的也較為脆弱。因此，傳統(tǒng)武術(shù)有必要在校園中作為一種傳承傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)項(xiàng)目進(jìn)行下去。重視傳統(tǒng)文化，重視傳統(tǒng)武術(shù)，傳承中華民族的優(yōu)秀文化，這也就是為什么傳統(tǒng)武術(shù)就于其他體育項(xiàng)目來說，更應(yīng)該受到重視及保護(hù)了。

4.3 挖掘本地的傳統(tǒng)武術(shù)資源，形成高校和地方師資互補(bǔ)

現(xiàn)在許多武術(shù)教師都是接受學(xué)校教師的教育，掌握的傳統(tǒng)武術(shù)種類不夠齊全，教的學(xué)生更是掌握的不一而同了，所以，要利用當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)武術(shù)拳師的資源，將當(dāng)?shù)氐奈湫g(shù)資源整合起來，形成一個系統(tǒng)的傳統(tǒng)武術(shù)資源?？梢匝埼湫g(shù)拳師在高校進(jìn)行武術(shù)授課，相互交流，形成學(xué)校和地方的師資互補(bǔ)。在假期期間可以派學(xué)校教師、學(xué)生到其他地方學(xué)習(xí)不同的傳統(tǒng)武術(shù)，對傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)行不同地方的挖掘整合，相互交流，促進(jìn)學(xué)校傳統(tǒng)武術(shù)的地方化、民族化、多樣化。

4.4 完善高校傳統(tǒng)武術(shù)的教學(xué)管理體制

從教學(xué)的質(zhì)量上來看，要保證優(yōu)秀的傳統(tǒng)武術(shù)老師，教學(xué)上從傳統(tǒng)武術(shù)的實(shí)戰(zhàn)性和個性化出發(fā)，不僅傳授傳統(tǒng)武術(shù)的技術(shù)，而且要將傳統(tǒng)武術(shù)的攻防涵義知識傳承給學(xué)生。從教學(xué)的內(nèi)容上看，將本地的地方特色傳統(tǒng)武術(shù)作為校本內(nèi)容重點(diǎn)開展下去，以學(xué)校為中心，舉辦校園傳統(tǒng)武術(shù)文化活動，再通過校園擴(kuò)大影響，舉辦結(jié)合地方資源開展層次較高的地方傳統(tǒng)武術(shù)比賽[8]。高校作為輸送人才的重要平臺，在管理機(jī)制上一定要遵守全面、嚴(yán)格、高效的方式將傳統(tǒng)武術(shù)人才推向社會，使傳統(tǒng)武術(shù)得到更好的發(fā)展。

4.5 傳統(tǒng)武術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展

時代賦予了社會新的活力，傳承與傳播的文化在更新?lián)Q代，逐漸融入了社會生活中。傳統(tǒng)武術(shù)作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同樣也需要適應(yīng)社會的發(fā)展，時代的更新。在發(fā)展中，應(yīng)該不斷的完善傳統(tǒng)武術(shù)的理論發(fā)展，高校作為高知識分子集聚的地方，更應(yīng)當(dāng)對傳統(tǒng)武術(shù)理論進(jìn)行完善和研發(fā)，對傳統(tǒng)武術(shù)的內(nèi)容在前人的基礎(chǔ)上推陳出新，充分發(fā)揮高校人才、設(shè)備、政策等所具備的東風(fēng)，為傳統(tǒng)武術(shù)提供科學(xué)的理論與方法，促進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)的不斷發(fā)展。

綜上所述，高校在傳承傳統(tǒng)武術(shù)中出現(xiàn)的一些異化是急需要去解決的，因此要掌握好競技武術(shù)和傳統(tǒng)武術(shù)的關(guān)系，在協(xié)調(diào)發(fā)展的前提下共同促進(jìn)武術(shù)發(fā)展。高校要高度重視傳統(tǒng)武術(shù)的實(shí)用性和技擊性的特點(diǎn)，如果失去了他原有的特點(diǎn)，那傳統(tǒng)武術(shù)就變成了競技套路，同時也要將傳統(tǒng)武術(shù)中所蘊(yùn)含的深厚文化內(nèi)涵傳授給學(xué)生，真正讓學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)中得到體會。整合地方傳統(tǒng)武術(shù)資源，挖掘和保護(hù)傳統(tǒng)武術(shù)，形成具有地方傳統(tǒng)武術(shù)特色的武術(shù)校園，讓人們可以更加系統(tǒng)地了解傳統(tǒng)武術(shù)、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)。通過高校這個教育的最高部分，為社會提供源源不斷的傳統(tǒng)武術(shù)人才，傳承傳統(tǒng)武術(shù)，發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)，在發(fā)展中傳播傳統(tǒng)文化，同時也為實(shí)現(xiàn)全民健身貢獻(xiàn)自己的一點(diǎn)力量。

[1]國家體委武術(shù)研究院編纂.中國武術(shù)史[M].北京:人民體育出版社,1996.

[2]李穎俠,杜鵬英,孟峰年.高校在傳統(tǒng)武術(shù)中的優(yōu)勢分析[J].中華武術(shù)·研究,2014(11):81-84.

[3]國家體委武術(shù)研究院編纂.中國武術(shù)史[M].北京:人民體育出版社,1996.

[4]李穎俠,杜鵬英,孟峰年.高校在傳統(tǒng)武術(shù)中的優(yōu)勢分析[J].中華武術(shù),2014(11):81-84.

[5]張山坡.中國傳統(tǒng)武術(shù)文化在高校傳承與發(fā)展探析[J].中華武術(shù)·研究.2014(7):74-76.

[6]國家體委武術(shù)研究院編纂.中國武術(shù)史[M].北京:人民體育出版社,1996:394-395.

[7]曹湘英.論傳統(tǒng)武術(shù)與競技武術(shù)融合互補(bǔ)與發(fā)展[J].搏擊·武術(shù)科學(xué),2014(5):13-14.

[8]趙 珉,梁葉飛.將傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目引入高校公共課的相關(guān)研究[J].山西大同大學(xué)學(xué)報,2014(1):79-81.

The Inheritance and Development of Traditional Wushu in Colleges and Universities

Wang Xue
（Chengdu Sport University, Chengdu Sichuan 610041,China）

Thousands of years of glorious history, the splendid civilization of several thousand years, created the broad and profound Chinese traditional culture, and traditional Chinese Wushu arises at the historic moment in the long history culture. With the changes of the Times, Wushu faces a huge challenge, but the traditional Wushu still needs heritage and development. As the important areas of cultural knowledge in colleges and universities, it plays an important role to the inheritance and development of traditional Wushu. This text uses the method of documentary to understand the profound cultural connotation and to analyze the developing predicament of traditional Wushu in colleges, which still exists many problems, needs to pay attention to and improve. This paper, is to provide certain theoretical basis for the development of Wushu in colleges and universities.

traditional Wushu colleges and universities inheritance development

G85

A

2096—1839（2017）3—0014—03

王 雪(1992～),女,在讀碩士研究生。研究方向:民族傳統(tǒng)體育學(xué)。