淺談民間美術(shù)色彩與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計

張灣灣

摘 要：民間美術(shù)是在人文環(huán)境背景下形成的一種文化形態(tài)，該文化不僅具有獨特多樣的造型和色彩，而且具有豐富的文化內(nèi)涵.民間藝術(shù)在人們長期的社會活動中形成較為穩(wěn)定的社會認(rèn)同，使得民間美術(shù)構(gòu)成元素——藝術(shù)造型及色彩等。

關(guān)鍵詞：民間美術(shù)；藝術(shù)造型；色彩；現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計

中圖分類號：J505 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）30-0146-01

一、民間美術(shù)概述

民間美術(shù)集合了我國在民俗、審美、哲理、文化等諸多方面的文化傳統(tǒng)，在藝術(shù)上展現(xiàn)出斑斕色彩和豐厚的文化內(nèi)在美，并用極富地方特色的素材與包含深意的藝術(shù)造型來表達(dá)某時某地的人文特色，故而當(dāng)之無愧的被稱為我國傳統(tǒng)文化的瑰寶.

二、民間美術(shù)的藝術(shù)造型和色彩在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用

（一）民間美術(shù)藝術(shù)造型的應(yīng)用

1. 民間美術(shù)藝術(shù)造型概述

民間美術(shù)來源于中國傳統(tǒng)文化，其造型來源于人們的日常生活并反映了人們的美好愿望.民間美術(shù)造型中代表堅貞友誼的竹、菊和梅，以及寓意早生貴子的棗、桂圓和蓮子等直接反映了人們對幸福生活的追求，富含吉祥寓意，其造型更是直接取材人們的日常生活，是民間美術(shù)造型的典型代表.簡單看民間美術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計似乎沒有直接的聯(lián)系，甚至現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計應(yīng)該具有一定的反傳統(tǒng)性，但兩者本身卻有著一定的血脈關(guān)系且具有相同的藝術(shù)本質(zhì)。

2.現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中民間美術(shù)藝術(shù)造型的應(yīng)用探析

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中民間美術(shù)藝術(shù)造型的應(yīng)用，主要是將民間美術(shù)藝術(shù)造型理念與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的有機(jī)融合，且這一過程必須體現(xiàn)廣大群眾的審美情趣并具有審美特征.民間美術(shù)中的傳統(tǒng)造型在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中被多次靈活運用，從而形成了一種全新的藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)。

造型是民間美術(shù)藝術(shù)造型中極為重要的一個大類，其主要功能是將實體事物做抽象化處理或者將抽象化事物做實體化處理，具體而言就是將實體事物與抽象事物之間做一個自然過渡.其處理手法具體則是通過豐富的線條變化形成生動且具有強(qiáng)烈視覺沖擊力的表現(xiàn)形態(tài).現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計在吸收民間美術(shù)的藝術(shù)造型時十分注重引用“和諧過渡”的藝術(shù)造型，并通過借鑒民間藝術(shù)造型手法以體現(xiàn)傳統(tǒng)韻味，且在事物虛實轉(zhuǎn)化間展現(xiàn)出差異化的藝術(shù)魅力.

（二）現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中民間美術(shù)藝術(shù)色彩的應(yīng)用探析

1.民間美術(shù)的藝術(shù)色彩

民間美術(shù)中藝術(shù)色彩通常代表著深刻而獨特的文化內(nèi)涵，其在我國人口長期社會活動中經(jīng)過漫長的歷史積淀形成了穩(wěn)定的心理認(rèn)同，具有很強(qiáng)的色彩價值共鳴.民間美術(shù)中色彩具有特定的象征價值，且和我國傳統(tǒng)文化體系的社會價值觀等具有嚴(yán)密的對等認(rèn)定，故而影響深淵而不可磨滅. 民間美術(shù)色彩在搭配上也通常和人們的日常生活有著密切關(guān)聯(lián)，例如紅色主吉利祥瑞，往往代表運氣和福氣.民間美術(shù)色彩上更加偏好于應(yīng)用具有奔放、熱烈和積極色調(diào)的色彩，這也和長期以來人們?nèi)粘Ｉ钪械膬?nèi)心訴求有著較大關(guān)聯(lián).較為常見的民間美術(shù)色彩作品主要代表有過年時每家每戶都要張貼的年畫等.

2.現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中民間藝術(shù)色彩的應(yīng)用

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中對民間美術(shù)色彩的應(yīng)用極為廣泛，幾乎涉及了人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷?之所以被如此廣泛的應(yīng)用，其根本原因在于民間美術(shù)色彩本身具有較為穩(wěn)定的社會文化內(nèi)涵，并且在人們長期的社會活動中得到了廣泛的心理認(rèn)同，從而造成原本抽象的色彩藝術(shù)變成有跡可循的藝術(shù)活動. 民間美術(shù)中色彩的應(yīng)用可謂細(xì)致入微和靈活多變，其在創(chuàng)作上具有較高的主觀性與自由性，故而現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中引入民間美術(shù)色彩可增加作品的色彩形式美感和藝術(shù)感染力。

根據(jù)相關(guān)研究表明，人類識別色彩過程中最初是從識別單色開始，而在單色之中最開始形成記憶和識別的色彩是黑色與白色.從這個角度而言，人類嬰兒出生之后，在較長一段時間內(nèi)他眼中的世界其實是由單色組成的世界，簡單而言就是由黑白兩色組成的“黑白世界”.隨著幼兒身體機(jī)能的不斷發(fā)育成熟，其視覺識別系統(tǒng)逐漸開始分辨出黑白二色之外的其他色彩。而這一科學(xué)研究結(jié)論，其實也和道家的相關(guān)哲學(xué)思想有著共通之處.民間美術(shù)色彩的使用最初也是從單色崇拜開始，具體可追溯到夏朝崇尚黑色，殷商崇尚白色，周朝崇尚赤色……這些朝代認(rèn)定某一色彩作為自己王朝的代表用色，顯然具有單色崇拜的意義.而到了秦朝，秦始皇因為統(tǒng)一六國，自認(rèn)為功勞之大，古往今來莫可匹敵，且當(dāng)時認(rèn)定秦朝之功勞為水德，故而恢復(fù)了對黑色的單色崇拜。

三、結(jié)語

民間美術(shù)的藝術(shù)造型和色彩起源于我國人民的長期社會活動，反映了當(dāng)時當(dāng)?shù)氐娜宋沫h(huán)境，具有傳統(tǒng)文化的血脈傳承價值，故而在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中應(yīng)用民間美術(shù)的這些構(gòu)成元素，不僅能夠借助民間藝術(shù)的藝術(shù)造型和色彩本身，而且有利于打造獨具特色現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計作品。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉暢.民間美術(shù)的藝術(shù)造型和色彩 在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用[J].美術(shù)教育研究，2014（24）.