當前大學生道德認知困境及其德育啟示

蘇少丹

當前大學生道德認知困境及其德育啟示

蘇少丹

道德認知，是一種社會意識形態(tài)，是人們在社會交往中對道德規(guī)范的認識。當前，在時代環(huán)境下，大學生道德認知面臨著諸多困境，多元價值沖擊，高校人才培養(yǎng)取向偏移，學生認知與行為脫節(jié)等，直接影響大學生道德規(guī)范行為的養(yǎng)成。在大學生道德滑坡事件頻發(fā)的現(xiàn)實境況下，探索當前大學生道德認知困境，并進行高校德育的路徑探索，是本文的目的。

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一、道德認知的內(nèi)涵及其理論基礎

（一）道德認知的內(nèi)涵

道德，指人們遵循的行為準則、規(guī)矩、規(guī)范?！盾髯印駥W》中，道德的定義為：人與人相處的關系中的道德境界、品質(zhì)、原則和規(guī)范。道德是一種社會意識形態(tài)，通過非強制性的規(guī)范調(diào)整人與人之間的關系。道德認知指人們對道德規(guī)范的認識。道德認知具有個體性，是個人對某種道德規(guī)范的整體看法，包含個人的是非或善惡評判，具有一定的價值判斷色彩。

（二）科爾伯格道德認知理論

科爾伯格道德認知理論提出道德認知發(fā)展階段理論、角色承擔理論、道德討論策略和公正團體策略等一系列理論，形成完整的體系，給道德認知教育起重要啟示。科爾伯格道德認知發(fā)展理論提出，個體的道德認知是呈階段性發(fā)展的，發(fā)展由低級階段向高級階段進行，且不可逆。個體與個體之間的道德認知水平，或是個體在不同階段的道德認知水平，是存在差異性的?？茽柌竦牡赖抡J知發(fā)展理論，有助于教育者在把握教育對象身心、年齡發(fā)展規(guī)律的基礎上，進行有針對性的個體引導，對于道德教育具有重要的現(xiàn)實意義。

二、大學生道德認知現(xiàn)狀

本文通過實證調(diào)查，了解當前大學生道德認知現(xiàn)狀。調(diào)查共派出問卷1000份，樣本為廣東省六所不同類型高校的在校大學生。調(diào)查共回收問卷980份，其中有效問卷968份，問卷有效回收率為96.8%。調(diào)查結果顯示大學生道德認知現(xiàn)狀如下：

（一）道德認知認識程度及道德規(guī)范接受程度高

大學生對道德認知的認識程度較高，在關于大學生對道德認知的認識程度調(diào)查中，絕大多數(shù)數(shù)同學表示了解。其中，非常了解的同學占9.59%，了解的同學占73.90%。大學生對社會中的道德規(guī)范普遍接受。其中，表示非常接受的同學占41.54%，表示接受的同學占51.10%。數(shù)據(jù)表明，大學生在主流上是認識且接受社會道德規(guī)范的。

（二）道德認知與道德踐行存在偏差

調(diào)查顯示，大學生的道德認知與其道德踐行情況存在一定程度的偏差。雖有絕大多數(shù)的同學了解道德認知并接受社會道德規(guī)范，但是，關于“自己是否做過不符合道德規(guī)范的事”，有57.35%選擇是。此外，關于道德認知與行動的難易程度調(diào)查中，70.22%的同學認為知易行難。關于“從事不道德行為是否存在壓力”，89.33%的被調(diào)查者的回答是肯定的。這就說明，學生雖在認知上是認同道德規(guī)范的，也會有一定的自省及反思，然而其踐行狀況卻與個人認知存在差距。

（三）大學生群體道德現(xiàn)狀評價主流較好

關于大學生群體道德現(xiàn)狀的滿意度評價中，調(diào)查結果顯示，其主流上是較好的。其一，關于個人自評，有11.72%的學生對自我道德踐行表示非常滿意，79.04%表示滿意；其二，關于他評，4.41%的學生對身邊大學生群體的道德現(xiàn)狀表示非常滿意，60.66%的學生表示滿意。從自評及他評的數(shù)據(jù)可以反映出大學生群體道德現(xiàn)狀評價主流較好。但他評中，有32.72%的同學對身邊大學生群體的道德現(xiàn)狀表示不太滿意，該數(shù)據(jù)比重不小，應引起重視。

（四）大學生道德認知受多層面因素影響

調(diào)查數(shù)據(jù)較大程度反映了大學生的道德認知受多層面因素的影響。其中主要包括同學群體、家庭環(huán)境、社會環(huán)境三大方面。81.26%的同學認為身邊同學群體給自己道德認知造成影響，94.85%的同學認為家庭環(huán)境是另一個影響因素，91.17%的同學認為社會風氣也是一個重要的影響因素。由此說明，大學生道德認知狀況是多層面因素影響的結果。

三、大學生道德認知面臨的困境

（一）社會環(huán)境影響：多元價值沖擊道德認知

大學生道德認知受社會環(huán)境的影響較大。在全球化時代及社會交往更為便捷的環(huán)境下，大學生面臨的并不是一個封閉的校園環(huán)境，而是以更為開放、好奇的心態(tài)去回應社會多元價值。中國傳統(tǒng)文明中的禮讓、體諒、和諧等價值，逐步受到西方拜金主義、利己主義、享樂主義等觀念的沖擊。當代大學生生活在較為優(yōu)越的環(huán)境中，缺乏一定的情感聯(lián)結，其道德認知容易受表象的影響而產(chǎn)生偏移。

（二）高校人才培養(yǎng)：工具理性高于價值理性

立德樹人是教育事業(yè)的首要任務，“德”是核心。然而，在市場經(jīng)濟、人才供需結構性矛盾、社會人才考量標準等因素的影響下，高校在人才培養(yǎng)過程中，工具理性與價值理性間的考量成為突出的矛盾。目前對于高校綜合實力的考核或評價中，相關成果的量化指標直接影響高校的投入和培養(yǎng)方向?？蒲薪?jīng)費、學生就業(yè)率、學生考試通過率、考證率、考驗錄取率等成為相應指標。高校在人才培養(yǎng)過程中，工具理性考量多于價值理性考量，而導致教師重科研而忽視教學，學生重視分數(shù)、考證而忽視個人道德素養(yǎng)提升。

（三）學生德性養(yǎng)成：知行斷裂，道德認知內(nèi)化—外化脫節(jié)

“知易行難”廣為人言，在道德認知與道德踐行中，知行斷裂現(xiàn)象較為普遍。道德認知是個體內(nèi)在的認識，其外化為行為，需經(jīng)過一定的中間環(huán)節(jié)，即道德判斷。大學生是受教育程度較高的群體，其接受的是正向的教育，接觸的是社會中素質(zhì)較高的群體，這都決定了大學生的道德認知水平處于社會群體中的前列。然而，面臨實際道德行為時，多方面因素將影響大學生的道德判斷，是否有能力、是否適合、是否有后患、是否有利益，都影響大學生的道德踐行。

四、大學生道德認知重構的德育途徑

（一）高校德育對話觀念轉(zhuǎn)變：化權威為對話

在傳統(tǒng)的德育對話中，教師居于權威地位，以一定的道德規(guī)范和標準對學生提出相應道德要求，樹立標桿。教師與學生之間形成單向度的教育，學生缺乏教育過程中的主動權和話語權。然而，教師和學生，只有共同進行角色參與，參與互動、討論、體驗，以對話的方式進行道德學習及德性養(yǎng)成，其德育效果才能更為有效和持久。權威的過程是直接果斷的，效果也許立竿見影，但是難以引起個體道德認知層面的認同。在對話中，教師層面，可了解學生的思想行為特點、身心發(fā)展規(guī)律，學生層面，可在討論體驗中引起共鳴，接納相關道德規(guī)范。

（二）高校德育行為導向轉(zhuǎn)變：化他律為自律

高校德育在學生的行為導向上應當與該環(huán)境特點相匹配，依靠強制甚至外在懲戒等方式，只會適得其反。道德認知是一種社會意識形態(tài)，道德認知的發(fā)展絕非外力可以決定得了，更多的是需要自我意識的覺知。在關于“大學生道德認知能力提升應依托什么”的調(diào)查中，選擇“個人自覺”所占比重最大，高于學校教育、家庭教育和社會環(huán)境影響。由此可見，高校德育行為導向應減少外在條件對學生的強制要求或規(guī)范，而是營造良好的氛圍及隱性文化，給予學生潛移默化的內(nèi)在影響，促使學生通過自律，得到個人道德認知的發(fā)展。

（三）高校德育實施模式轉(zhuǎn)變：化特殊為常態(tài)

“道德”體現(xiàn)在個體生命中的任何階段，只要存在社會交往，道德就伴隨而存在。根據(jù)科爾伯爾道德認知發(fā)展理論，道德認知是具有階段性和發(fā)展性的，德育的進行也就不可能只在某個節(jié)點上進行，而應當是一個常態(tài)的、連續(xù)的過程。高校德育實施模式應轉(zhuǎn)變其特殊性，僅是依靠某一課外活動，某一德育課程來進行，效果是有限的，難以形成系統(tǒng)而有效的引導作用。教師的育人角色也應當常態(tài)體現(xiàn)，“師者也，師之以事，而喻之以德也?！苯處煹钠返潞退刭|(zhì)在潛移默化中影響著學生的道德認知和行為養(yǎng)成。做好教師角色示范，也是高校德育常態(tài)化的一個重要要求。

[1]李萍．比較德育[M]．北京:中國人民大學出版社,2009．

[2]尚妍．大眾傳媒對大學生道德認知的影響研究[D]．武漢:華中農(nóng)業(yè)大學,2007．

[3]蘇旭．大學生道德認知向道德行為轉(zhuǎn)化問題研究[J]．內(nèi)蒙古師范大學學報(社會科學版),2007(7)．

（作者單位：佛山科學技術學院）

本文系2014年度廣東省高等學校思想政治教育項目《當前大學生道德認知困境及其重構研究》（項目號：2014YK030）研究成果。

蘇少丹，女，助理研究員，研究方向：大學生思想政治教育。