藝術(shù)批評與實踐

任建華

(曲阜師范大學(xué) 山東 日照 276800)

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藝術(shù)批評與實踐

任建華

(曲阜師范大學(xué) 山東 日照 276800)

藝術(shù)批評是藝術(shù)學(xué)的重要組成部分，是藝術(shù)家在藝術(shù)欣賞的基礎(chǔ)上，利用一定的理論觀點和批評標(biāo)準(zhǔn)，對藝術(shù)現(xiàn)象所做的科學(xué)分析和評價。藝術(shù)批評首先要客觀，從不同方向進行藝術(shù)賞析會有不同的結(jié)果?？陀^的藝術(shù)批評能夠帶領(lǐng)人們更好地去領(lǐng)略藝術(shù)世界的魅力。學(xué)會如何辨別各式各樣的藝術(shù)批評文章，對于藝術(shù)愛好者很重要。

藝術(shù)批評;思考;理智;藝術(shù)流派

藝術(shù)批評單從字面上看很容易誤解它的意思。藝術(shù)批評簡單的說應(yīng)該叫做藝術(shù)評價。美國的藝術(shù)評論家沃爾夫給藝術(shù)批評下的定義為：“對藝術(shù)作品質(zhì)量和意義的評價?！背跎嫠囆g(shù)領(lǐng)域的人，面對藝術(shù)批評的概念時，很容易混淆藝術(shù)評論和藝術(shù)批評的定義。沃爾夫簡單地給我們闡述了兩者的區(qū)別：“藝術(shù)評論是對正在展出的一件藝術(shù)品的直截了當(dāng)?shù)拿枋觥薄！八囆g(shù)批評更注重對一件藝術(shù)品的價值和意義做出評估。這種評價通常以公認(rèn)的批評標(biāo)準(zhǔn)為基礎(chǔ)，并對如何得出評價結(jié)果做出解釋。”通過沃爾夫的解釋，讓我們更好地理解了藝術(shù)批評的意思。他認(rèn)為：藝術(shù)批評的一個最主要的功能就是：“確認(rèn)新的藝術(shù)，使之能被理解并得到公正的評價，不論這些新創(chuàng)造的藝術(shù)如何怪誕，不符合藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，甚至逆潮流?！蔽抑С炙@個觀點，作為藝術(shù)學(xué)重要組成部分的藝術(shù)批評，理應(yīng)有此功能，才能更好地帶領(lǐng)大眾去深入了解藝術(shù)作品，去發(fā)現(xiàn)藝術(shù)的變化多端和無窮的魅力。

人都是有局限性的。藝術(shù)創(chuàng)作者是人，他在進行藝術(shù)創(chuàng)作時會受壞境、背景、宗教、經(jīng)歷等客觀因素的影響。作為藝術(shù)批評家同樣也會被影響。雖然說藝術(shù)批評講求的就是客觀、徹底、清楚的評價藝術(shù)，但是真的可以保證他們的每一次批評、每一個觀點都是絕對的客觀、徹底、清楚的評價嗎？就連沃爾夫自己都說“藝術(shù)批評只是一種觀點和意見”，“不論一位批評家的觀點多么智慧或杰出，它仍然只是個觀點，而不是經(jīng)過科學(xué)論證后得出的絕對正確的結(jié)論”。

在西方十八九世紀(jì)期間，幾乎所有新的藝術(shù)創(chuàng)作方式剛出現(xiàn)時都會受到很多藝術(shù)批評家的抨擊。因為新的藝術(shù)創(chuàng)作基本都挑戰(zhàn)著傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，新的藝術(shù)和傳統(tǒng)中的作品有著絕然不同的表現(xiàn)方式。比如美術(shù)中的新古典主義、行為藝術(shù)、印象派、野獸派等等，這些藝術(shù)形式都是為了反叛傳統(tǒng)藝術(shù)而誕生的。也正是因為藝術(shù)家們敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，才會產(chǎn)生那么多優(yōu)秀的藝術(shù)流派。

藝術(shù)不是單純的1加1等于2的科學(xué)公式，藝術(shù)批評更加不是。藝術(shù)的復(fù)雜多變和感性，決定了藝術(shù)批評中如果沒有一絲一毫的作者的直覺和藝術(shù)感性是絕對不可能去完全理解和把握藝術(shù)的。所以，我們選擇信任一篇藝術(shù)批評文章，跟隨這篇批評文章的角度去理解深入作品，我想這一切只是一個選擇而已。所謂“仁者見仁，智者見智”，藝術(shù)批評是一塊墊腳石，可以讓我們站得更高看的更遠。

現(xiàn)在藝術(shù)批評還沒有成功地發(fā)展成為一門獨立的學(xué)科，許多的定義和概念沒有一個確切的標(biāo)準(zhǔn)，或許它永遠都不會有這樣一個標(biāo)準(zhǔn)，它會像藝術(shù)一樣永遠變化發(fā)展著。因此，我們面對各種各樣的藝術(shù)批評文章時就必須不斷地去嘗試信任、分析，然后不斷地推翻、重新分析。一直如此不斷的循環(huán)往復(fù)，不斷地去探尋藝術(shù)作品之中的神秘，不斷地去尋找更加科學(xué)、更加準(zhǔn)確的批評方式。所以，面對一篇藝術(shù)批評文章，無論它是出自大師之手還是普通批評家之手，我們首先要做的就是保持清醒和理智，理智地判斷和分析其中的觀點，獲得屬于自己的藝術(shù)見解。那么在生活中，我們就得多聽、多看、多學(xué)。學(xué)會準(zhǔn)確地判斷，在錯誤中成長，只有這樣，我們才能暢游在藝術(shù)的海洋，盡情地領(lǐng)略藝術(shù)的魅力。

我非常認(rèn)同讓藝術(shù)批評走入課堂。在真正的了解藝術(shù)批評之后，我對許多文章有了更加清晰地認(rèn)識。簡單的舉個例子，之前我一直在研究安格爾，并且看了許多關(guān)于他的評論和文章。有些評論家對他的評論簡直是大相徑庭，或褒或貶。之前我對于這些完全對立的評論感到很困惑。在接觸藝術(shù)批評之后我得到了答案。雖然是對同一個研究對象做的評論，但是批評研究的方向卻不同。也許作為個案有些評論家覺得安格爾的藝術(shù)成就斐然，而從當(dāng)時的社會背景出發(fā)，那么安格爾略微顯得有些守舊固執(zhí)。有些人針對他的大部分作品和浪漫主義做對比，評論安格爾說他重視素描忽略色彩。但是也有一些評論家說：“有人武斷的認(rèn)為他不是色彩畫家，相信我，我不記得威尼斯畫家有誰比他更高明了?！笨梢姡u論家對于藝術(shù)的評論也是見仁見智的，如果想更真切的了解藝術(shù)家還是要從他的作品入手。

另外，從藝術(shù)批評學(xué)的功能和價值上來看，藝術(shù)批評也值得認(rèn)真學(xué)習(xí)。客觀的藝術(shù)批評一定是結(jié)合了藝術(shù)家的生活和社會背景，對于藝術(shù)家個人來講，這有助于我們更深入的了解藝術(shù)家和他的藝術(shù)作品；對于社會來講，通過對其藝術(shù)作品的分析，可以揭示社會特征。最主要的是藝術(shù)批評以揭示藝術(shù)作品的審美價值和水準(zhǔn)為主要職責(zé)，提高大眾的審美水平。安格爾并沒有留下太多的著作來闡釋自己的繪畫作品，那我們通過什么樣的方式來了解他藝術(shù)作品中的精神體現(xiàn)呢？這些專業(yè)的藝術(shù)批評就可以向我們展示安格爾藝術(shù)作品中隱含的信息和藝術(shù)家特殊的藝術(shù)符號。

雖然藝術(shù)批評還處在發(fā)展的過程中，但藝術(shù)批評在藝術(shù)的領(lǐng)域里已經(jīng)呈現(xiàn)出了它不可或缺的作用。它使我們能夠更好更順暢地去接觸藝術(shù)、發(fā)現(xiàn)藝術(shù)、感悟藝術(shù)，從而使我們的生活因為有了藝術(shù)的存在而變得更加美好。

任建華，女，漢族，山東鄒城人，碩士研究生，曲阜師范大學(xué)，研究方向：油畫創(chuàng)作與理論研究。

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1672-5832(2017)07-0132-01