中華民族精神視域下社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成與發(fā)展

韓永濤

中華民族精神視域下社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成與發(fā)展

韓永濤

社會(huì)主義核心價(jià)值體系來(lái)源于中國(guó)古代傳統(tǒng)文化，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展與創(chuàng)新。因此，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神動(dòng)力與源泉。

精神家園 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 社會(huì)主義核心價(jià)值觀

中華民族在長(zhǎng)期發(fā)展的過(guò)程中形成了自身固有的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其內(nèi)容博大精深，主要體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域，正是在這種文化理念的引導(dǎo)下，中華民族逐步走向文明進(jìn)步。優(yōu)秀民族文化的發(fā)展與繁榮都是建立在傳統(tǒng)文化的深厚的土壤中的，傳統(tǒng)文化是歷史發(fā)展的原動(dòng)力，是中華民族的精神家園。繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，構(gòu)建中華民族的精神家園，是中華民族發(fā)展與繁榮的精神動(dòng)力與源泉。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族寶貴的精神財(cái)富，是幾千年來(lái)中華優(yōu)秀兒女孜孜以求的價(jià)值追求：崇尚愛(ài)國(guó)、誠(chéng)信、人人平等、大公無(wú)私、匡扶正義、推陳出新、拼搏進(jìn)取是其精神價(jià)值追求的最重要的體現(xiàn)。

一、培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的必要性

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值觀是抵御外來(lái)思潮侵襲的有力武器

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要思想源泉。從實(shí)踐層面上如何將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵傳遞給大學(xué)生，培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是抵御外來(lái)思潮侵襲的有力武器。在世界日益多極化的今天,以美國(guó)為首的西方發(fā)達(dá)國(guó)家通過(guò)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的滲透，對(duì)社會(huì)主義國(guó)家實(shí)施“西化”的圖謀，從而達(dá)到分化社會(huì)主義國(guó)家的目的，使我國(guó)在思想領(lǐng)域面臨著嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。抵御來(lái)自西方的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的分化瓦解圖謀，堅(jiān)定社會(huì)主義方向,樹(shù)立共產(chǎn)主義理想信念是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)面對(duì)的重要課題。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民族精神是抵御西方國(guó)家在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域推行“西化”圖謀的有力武器。老子曰：“勝人者力,自勝者強(qiáng)”,弘揚(yáng)中華民族自強(qiáng)不息，奮發(fā)向上的精神有利于青年樹(shù)立共產(chǎn)主義的理想信念，堅(jiān)定社會(huì)主義的堅(jiān)定信心,抵御西方國(guó)家在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的“分化”圖謀。只有把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，把民族精神傳承下去，不僅能使青年樹(shù)立正確的世界觀，同時(shí)也能有效抵御外來(lái)文化的侵襲和分化。

（二）加強(qiáng)中華民族精神的教育與傳播，是大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成的關(guān)鍵所在

社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容。由于多年形成的思想政治教育方式的單一、教條、僵化的教育模式，使思想政治工作的方式與方法亟待改善與提高。要?jiǎng)?chuàng)新教育的方式、方法，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育做到靈活多樣、見(jiàn)微知著、落到實(shí)處，真正使社會(huì)主義核心價(jià)值觀走入大學(xué)生的精神世界。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要來(lái)源，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育與傳播，是大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成的關(guān)鍵所在。近年來(lái)，高校思想政治教育中增加了許多中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，教育的形式與方法也得到了一定程度的創(chuàng)新。但是面對(duì)當(dāng)前意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)的新形勢(shì)，高校在傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，構(gòu)建大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀上還存在一些問(wèn)題。首先，存在認(rèn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化離現(xiàn)實(shí)遙遠(yuǎn)，教育的周期長(zhǎng)，達(dá)不到立竿見(jiàn)影的效果，因此存在對(duì)其重要性的認(rèn)識(shí)不足的現(xiàn)象。人們多單純從思想政治教育的角度加強(qiáng)大學(xué)生思想品德建設(shè)，而忽視傳統(tǒng)教育對(duì)提高大學(xué)生道德情操、人文修養(yǎng)重要性的認(rèn)識(shí)。重視短期思想政治教育的培訓(xùn)，忽視長(zhǎng)期優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)、陶冶。其次，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)、系統(tǒng)的規(guī)劃與設(shè)計(jì)，在科學(xué)組織實(shí)施和配套保障方面嚴(yán)重滯后，使教育工作難以落實(shí)到位。最后，課程和教材內(nèi)容僵化、教條，缺乏鮮活的的事例，難以激發(fā)學(xué)生的共鳴，只重視知識(shí)的羅列，缺少傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)發(fā)展等。如何將傳統(tǒng)教育融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，提升思想政治教育高度與水平,使傳統(tǒng)優(yōu)秀文化成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要教育載體，是社會(huì)與高校應(yīng)肩負(fù)的重要責(zé)任與義務(wù)。

二、中華民族精神是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要思想來(lái)源

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值觀中國(guó)家的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，是傳統(tǒng)文化中治理國(guó)家的追求的最高境界

民主是傳統(tǒng)文化中“以民為本”思想的根本體現(xiàn)?！按蟮乐幸玻煜聻楣??？v觀中國(guó)歷史，“民本”思想歷來(lái)受到統(tǒng)治階級(jí)的重視。體現(xiàn)在治理國(guó)家上就是制定“利民惠民”的各項(xiàng)政策，這種“民為貴”的思想對(duì)于緩和社會(huì)矛盾、維護(hù)社會(huì)秩序起到了一定的作用。儒家就特別強(qiáng)調(diào)民本思想，孟子道：“民為貴，社稷次之，君為輕”。荀子曰：“天之生民，非為君也。天之立君，以為民本”“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”，深刻揭示了民眾在國(guó)家中的地位與作用，是儒家“民本”思想的重要體現(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨借鑒了傳統(tǒng)文化中的“民本”思想中的積極因素，把“民本”思想發(fā)展到了前所未有的高度，在政治上建立了人民民主專(zhuān)政的國(guó)家政權(quán)，人民成為國(guó)家的主人。并把全心全意為人民服務(wù)作為自己的宗旨與目標(biāo)，堅(jiān)持從群眾中來(lái)，到群眾中去的工作方法，踐行了“以民為本”的最高理念?！懊癖尽彼枷氲陌l(fā)展充分體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，二者是一脈相承，創(chuàng)新發(fā)展的相互關(guān)系。

（二）中華民族精神中的“和諧”思想更是體現(xiàn)在自然、社會(huì)生活的方方面面

在處理人人之間關(guān)系方面就像《周易?象傳》道:“地勢(shì)坤,君子以厚德載物。”寓意就是君子要與大地一樣具有廣袤的胸懷，能夠包容世間萬(wàn)物，真正的君子應(yīng)修身養(yǎng)性，具有仁厚之心。在與他人相處時(shí)應(yīng)心胸寬廣，像大地一樣具有博大的胸懷，能容納理解他人；在人與自然方面，“天人合一”就是最好的詮釋,適應(yīng)自然界的規(guī)律，在改造自然的同時(shí)做到與自然的和諧相處，才能建立宜居的和諧家園；在處理外交關(guān)系方面,做到睦鄰友好、和平共處。為建立良好的外交關(guān)系奠定了基礎(chǔ)?！昂竦螺d物”“天人合一”“和而不同”的思想是構(gòu)建民族精神的重要基石，貫穿了中華文明的始終，達(dá)到人人之間、人與社會(huì)、人與自然界和諧相處是和諧思想的的最高境界，像這樣的思想和理念都帶有鮮明的民族烙印，脫胎與母腹中的民族優(yōu)秀文化基因隨著時(shí)代的進(jìn)步而不斷地發(fā)展創(chuàng)新，成為中華民族獨(dú)特的精神家園與價(jià)值追求。今天所我們提倡的建立社會(huì)主義和諧社會(huì)，以社會(huì)和諧促進(jìn)共同發(fā)展，就是民族優(yōu)秀文化中“厚德載物”“天人合一”“和而不同”的傳承和升華。社會(huì)主義核心價(jià)觀的和諧思想是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的創(chuàng)新發(fā)展，是青年達(dá)到自我修養(yǎng)、自我教育的價(jià)值觀的最高追求。這種和諧共處的精神是中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、屹立于世界民族之林的精神基礎(chǔ)。

（三）社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的敬業(yè)、誠(chéng)信、友善來(lái)源于中華民族精神

孟子說(shuō)：“天時(shí)不如地利，地利不如人和”?！墩撜Z(yǔ)》：“君子喻于義”，“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”?！把员匦牛斜毓??！叭硕鵁o(wú)信，不知其可也”。要求人們誠(chéng)實(shí)守信，修身養(yǎng)性。敬業(yè)、誠(chéng)信是傳統(tǒng)文化當(dāng)中建立良好謀生手段的誠(chéng)信準(zhǔn)則，是個(gè)人層面強(qiáng)調(diào)人人之間團(tuán)結(jié)友愛(ài)的重要性，是能否立足于社會(huì)的行為規(guī)范，是人與人、人與社會(huì)和諧相處的基礎(chǔ)與準(zhǔn)則。現(xiàn)代社會(huì)對(duì)誠(chéng)信以及職業(yè)道德極為重視，是能否得到社會(huì)以及他人認(rèn)可的準(zhǔn)則。可見(jiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化一脈相承，相互貫通，共同構(gòu)建了現(xiàn)代先進(jìn)的文化體系，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要來(lái)源。作為改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期成長(zhǎng)起來(lái)的青年，應(yīng)吸收傳統(tǒng)文化中的精華，修身養(yǎng)性，注重品德的培養(yǎng)與踐行，胸懷遠(yuǎn)大理想與抱負(fù)，在當(dāng)代就是立足本職工作，擔(dān)當(dāng)起時(shí)代所賦予的歷史使命，進(jìn)而建功立業(yè)達(dá)到為他人、社會(huì)做出貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

（四）社會(huì)主義核心價(jià)值觀中愛(ài)國(guó)主義更是中華民族精神的重要內(nèi)容

范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、顧炎武的“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”等，都表現(xiàn)了個(gè)人報(bào)效國(guó)家的情懷與責(zé)任，這種愛(ài)國(guó)主義精神激勵(lì)了一代又一代中華優(yōu)秀兒女以以國(guó)家興亡為己任，使中華民族戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻，屹立于世界民族之林。在當(dāng)代愛(ài)國(guó)主義不僅繼承了前人的優(yōu)秀品質(zhì)，同時(shí)隨著時(shí)代的發(fā)展而注入了新的時(shí)代主題。中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，推翻了帝國(guó)主義、封建主義、資本主義在中國(guó)的統(tǒng)治，人民成了當(dāng)家做主的主人。近現(xiàn)代的革命和建設(shè)證明只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)。只有社會(huì)主義才能救中國(guó)。在當(dāng)代愛(ài)國(guó)主義主題就是愛(ài)社會(huì)主義國(guó)家。愛(ài)國(guó)主義為社會(huì)主義提供了重要的思想來(lái)源,社會(huì)主義為愛(ài)國(guó)主義提供正確的發(fā)展方向,發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)需要繼承和發(fā)展愛(ài)國(guó)主義精神,而愛(ài)國(guó)主義只有在堅(jiān)持有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論，才會(huì)換發(fā)出勃勃生機(jī)。歷史上在愛(ài)國(guó)主義精神的鼓舞下產(chǎn)生了無(wú)數(shù)可歌可泣的英雄故事。在今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)當(dāng)中青年發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神就是為建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義建功立業(yè),使愛(ài)國(guó)主義與祖國(guó)的強(qiáng)大緊密相連。繼承和發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，投身于改革開(kāi)放和社會(huì)主義建設(shè)當(dāng)中，是踐行愛(ài)國(guó)主義精神的重要體現(xiàn)。愛(ài)國(guó)主義精神是社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的重要內(nèi)容，是青年的責(zé)任與義務(wù)。但是也應(yīng)看到傳統(tǒng)文化中的愛(ài)國(guó)主義與當(dāng)今的愛(ài)國(guó)主義有著本質(zhì)的區(qū)別，傳統(tǒng)文化的愛(ài)國(guó)思想主要體現(xiàn)在愛(ài)國(guó)忠君上，雖然這種思想有一定的歷史局限性，在激勵(lì)人民抵御外寇、保家衛(wèi)國(guó)、民族團(tuán)結(jié)以及促進(jìn)國(guó)家富強(qiáng)上起到了重要作用。對(duì)待傳統(tǒng)文化中愛(ài)國(guó)主義應(yīng)堅(jiān)持“去粗取精、去偽存真”的原則，真正把愛(ài)國(guó)主義發(fā)揚(yáng)光大，使其更好地服務(wù)于改革開(kāi)放與社會(huì)主義現(xiàn)代化。中國(guó)兩千年的儒家文化所宣傳的愛(ài)國(guó)主義也包含著忠君的思想，今天踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的愛(ài)國(guó)主義應(yīng)擯棄這種“家天下”“忠君”思想，將愛(ài)國(guó)主義升華為對(duì)國(guó)家、民族的熱愛(ài)以及投身到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)當(dāng)中，最終達(dá)到實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。對(duì)待傳統(tǒng)文化要堅(jiān)持“古為今用、推陳出新”的原則，有鑒別地加以對(duì)待、有揚(yáng)棄地予以繼承，真正把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)掘好、利用好，使其更好地服務(wù)于培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐進(jìn)程。

習(xí)近平總書(shū)記指出，“博大精深的中秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基”，“中國(guó)特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土”，“要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓”，“使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉”。黨的十八大報(bào)告提出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。”這從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面闡述了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的原則和要求，深刻地體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系來(lái)源于中國(guó)古代傳統(tǒng)文化，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展與創(chuàng)新。

[1]平章起.郭威.社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華傳統(tǒng)文化的三對(duì)關(guān)系[N].天津日?qǐng)?bào),2014-6-9.

[2]新華網(wǎng).習(xí)近平論中國(guó)傳統(tǒng)文化——十八大以來(lái)重要論述選 [EB/OL].http://news.xinhuanet.com/poli-tics/2014-02/28/ c_126206419.htm,2014-2-28.

（作者單位：中國(guó)青年政治學(xué)院青少年研究院）

本文系中國(guó)青年政治學(xué)院學(xué)術(shù)創(chuàng)新支持計(jì)劃“社會(huì)主義核心價(jià)值體系與大學(xué)生核心價(jià)值觀構(gòu)建研究”（項(xiàng)目編號(hào)：189070838）的階段性研究成果。

韓永濤，博士，中國(guó)青年政治學(xué)院青少年研究院助理研究員，研究方向：青少年與思想政治教育。