從權(quán)力范式角度下解讀國(guó)家社會(huì)制度的變遷

亓川明

從權(quán)力范式角度下解讀國(guó)家社會(huì)制度的變遷

亓川明

民族社會(huì)學(xué)中的范式概念是“一個(gè)共同體成員共享的價(jià)值、信仰、技術(shù)等集合?！?0世紀(jì)70年代中期，世界上有超過(guò)2/3的社會(huì)可以被視為獨(dú)裁社會(huì)。但是從70年代起，情況發(fā)生了明顯的改變?，F(xiàn)在只有不到1/3的社會(huì)是獨(dú)裁社會(huì)。民主制不再主要集中于西方國(guó)家。現(xiàn)在，許多地區(qū)至少在原則上把民主制作為理想的政府形式。本文在綜述權(quán)力、權(quán)力范式等相關(guān)概念的情況下，結(jié)合自己對(duì)權(quán)力范式的理解，在國(guó)際范圍上從微觀、客觀的角度，對(duì)其進(jìn)行深層次的分析。

權(quán)力范式 解讀 社會(huì)制度變遷

一、權(quán)力范式基本概述

（一）政府、政治與權(quán)力

像當(dāng)代社會(huì)的許多方面一樣，政府與政治領(lǐng)域正處于重大的變革當(dāng)中。政府指的是在一個(gè)政治的事情機(jī)構(gòu)中，官員對(duì)于政治、決策以及國(guó)家事務(wù)的常規(guī)性實(shí)施。政治關(guān)注的是通過(guò)權(quán)利來(lái)影響政府活動(dòng)的范圍和內(nèi)容的方法。政治的范圍可能要超過(guò)國(guó)家機(jī)構(gòu)本身。權(quán)力指的是個(gè)體或群體使自己的利益和所關(guān)心的事情（甚至當(dāng)其他人抵制時(shí)也能）受到重視的能力。它有時(shí)包括直接使用武力。幾乎在所有的社會(huì)關(guān)系中，權(quán)力都是一種要素。本文集中于權(quán)力的一個(gè)小的方面，即政府權(quán)力。

（二）國(guó)家的概念

一旦有一個(gè)政府機(jī)構(gòu)(像議會(huì)或國(guó)會(huì)這樣的機(jī)構(gòu))統(tǒng)治一塊領(lǐng)土，一個(gè)國(guó)家就誕生了。它的權(quán)威受到法律制度和用武力執(zhí)行其政策的能力的支撐。所有現(xiàn)代社會(huì)都是民族國(guó)家。他們是一些國(guó)家，其中絕大多數(shù)的人口都是公民。這些公民視自己為某一單一民族。民族國(guó)家在不同時(shí)代已經(jīng)在世界的不同地方存在。它們的主要特點(diǎn)是主權(quán)、公民權(quán)和民族主義。

（三）政治統(tǒng)治的類型

縱觀整個(gè)歷史，社會(huì)都是依賴于多種政治制度。甚至在21世紀(jì)伊始的今天，全世界的國(guó)家繼續(xù)根據(jù)不同的模式和結(jié)構(gòu)來(lái)組織自己。雖然大多數(shù)社會(huì)都聲稱自己是民主社會(huì)，但政治統(tǒng)治的其他形式仍繼續(xù)存在。主要是君主制，自由民主制和獨(dú)裁制。

二、社會(huì)制度的變遷

隨著20世紀(jì)70年代自由民主制在全球的興起，越來(lái)越多的國(guó)家選擇民主制度作為本國(guó)的發(fā)展道路。民主制不再集中于西方國(guó)家。甚至在世界上某些最獨(dú)裁的國(guó)家也發(fā)現(xiàn)了民主化的痕跡。在世界上最激進(jìn)的伊斯蘭國(guó)家伊朗，公眾對(duì)執(zhí)掌權(quán)力的毛拉（宗教領(lǐng)袖）的普遍不滿最終導(dǎo)致了政府的初步改革。近年來(lái)，亞洲的一些專制國(guó)家，像印度尼西亞以及馬來(lái)西亞也出現(xiàn)日益壯大的民主化運(yùn)動(dòng)。雖然在這些國(guó)家中，更多民主自由的國(guó)家已經(jīng)開始面臨暴力反抗。無(wú)論如何，“民主的全球化”會(huì)繼續(xù)在全世界飛速發(fā)展。民主的普遍趨勢(shì)并非完全一致。當(dāng)然，在歷史的不同階段，民主政治制度被認(rèn)為是不牢固的，而且易受攻擊。我們不應(yīng)該假定民主化是一個(gè)不可逆轉(zhuǎn)的過(guò)程。然而，民主化與更大的全球化力量聯(lián)系在一起的事實(shí)使人們可以對(duì)民主制的未來(lái)持樂觀態(tài)度。

三、從權(quán)力范式視角解讀國(guó)家社會(huì)制度變遷

東南亞國(guó)家東帝汶位于印度尼西亞和澳大利亞之間的帝汶島的東半部。東帝汶與作為印度尼西亞一部分的西帝汶有一個(gè)共同的邊界。它原來(lái)是葡萄牙的一個(gè)殖民地。1975年，當(dāng)葡萄牙人離開的時(shí)候，印度尼西亞人入侵并兼并了這個(gè)國(guó)家。許多人在占領(lǐng)期間死去。東帝汶試圖通過(guò)反抗運(yùn)動(dòng)實(shí)現(xiàn)該國(guó)的獨(dú)立與民主，但是多年來(lái)一直沒有成功。許多積極分子被監(jiān)禁，還有一些受到嚴(yán)刑拷打或被判死刑。雖然如此，東帝汶的自治運(yùn)動(dòng)沒有被削弱反而變得更加聲勢(shì)浩大，東帝汶也因此成為國(guó)際社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。

雖然不能確定這種過(guò)渡會(huì)獲得怎樣的成功。但是推動(dòng)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的力量，也就是民族主義與建立民主政府的愿望，是當(dāng)今世界上最重要的影響力量。它們幾乎無(wú)處不在。在全世界的許多地區(qū)，贊成民主的運(yùn)動(dòng)在推翻獨(dú)裁政權(quán)方面已經(jīng)取得了成功。近年來(lái)，在許多拉丁美洲國(guó)家以及非洲和亞洲的一些國(guó)家，民主形式的政府也已經(jīng)建立起來(lái)。在西歐、北美、澳大利亞和新西蘭，民主政府已經(jīng)有了很長(zhǎng)時(shí)間的歷史。

為什么民主變得如此深受歡迎？其他的政治統(tǒng)治類型經(jīng)過(guò)嘗試基本都宣告失敗，也就是說(shuō)已經(jīng)表明民主制是“最好”的政治制度。從政府、政治和權(quán)力的角度上看，政府依法行使政治統(tǒng)治權(quán)力，立法，司法，行政三權(quán)相互制約，相互分立，這樣的體制可以維護(hù)國(guó)家的政治穩(wěn)定，從而為經(jīng)濟(jì)，科技，文化的發(fā)展創(chuàng)造有利的條件，使國(guó)家健康穩(wěn)定的發(fā)展。在西方民主政治體制中，美國(guó)的政治制度最具代表性，也是執(zhí)行三權(quán)分立最為徹底的國(guó)家。美國(guó)建國(guó)以來(lái)以其民主政治體制滿足了社會(huì)各個(gè)階層的利益需求，并且在最大程度上維護(hù)了國(guó)家的穩(wěn)定。所以，從政府執(zhí)行效率來(lái)說(shuō)，民主制相比較其他政治類型，它的優(yōu)點(diǎn)還是很突出的，是值得我們研究和探討的。

[1]徐杭生．社會(huì)學(xué)概論[M]．北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社,2014．

[2]杜贊奇．文化、權(quán)利與國(guó)家[M]．南京:江蘇人民出版社, 2010．

[3]安東尼．吉登斯．社會(huì)學(xué)[M]．北京:北京大學(xué)出版社,2003．

（作者單位：西藏民族大學(xué)）

亓川明（1988-），女，漢族，陜西渭南人，學(xué)生，在讀碩士，西藏民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究方向：民族理論與政策。