論德宏州的跨境民族

呂 雋

論德宏州的跨境民族

呂 雋

德宏州的五種世居少數(shù)民族全部為跨境民族。本文嘗試探討德宏州五種跨境民族的形成和跨境概況。

德宏州 跨境民族 形成 概況

根據(jù)中國社會科學(xué)院曹興先生的觀點，“跨境民族是指從本國遷徙到其他國家境內(nèi)的移民而形成的民族集團(tuán)，英文表述是‘Trans-border Ethnicity’或‘Transnationality’或‘Trans-nationlism’。”[1]“跨境民族是主動臨時性的移民或長期移民的產(chǎn)物?！薄翱缇巢粌H包括本國與周邊國家的交界地帶，還包括深入別國的境內(nèi)?！盵2]根據(jù)以上觀點，我們可以認(rèn)為跨境民族是指主動從本國遷移到與本國交界地帶或深入別國境內(nèi)的移民民族集團(tuán)。

一、德宏跨境民族的形成

在清末以前，中國并未有近代西方那樣的國家主權(quán)觀念以及國際法上的疆域概念，直到1953年德宏傣族景頗族自治區(qū)設(shè)立才明確了德宏為明確的行政區(qū)域。

德宏跨境民族是德宏作為行政區(qū)域的確立和中、緬國界線劃定的產(chǎn)物。1960年1月以《中緬關(guān)于兩國邊界問題的協(xié)定》為基礎(chǔ)，劃定了中緬邊界。緬甸同意將片馬、古浪、崗房地區(qū)歸還中國，并廢除緬甸對勐卯三角洲的永租關(guān)系。中國同意將勐卯三角洲給緬甸，緬甸同意把班洪、班老部落在“1941年線”以西的轄區(qū)劃歸中國。國境線的劃分，使德宏五種世居少數(shù)民族傣族、景頗族、阿昌族、德昂族、傈僳族成為跨境民族，緬甸一側(cè)稱為撣族、克欽族、阿昌族、崩龍族、傈僳族。

二、德宏州的五種跨境民族

（一）傣族

傣族先民是我國古代的百越民族，壯侗語族諸民族的先民自新石器時代起就居住在云桂兩省區(qū)以及中南半島的北部。遠(yuǎn)在新石器時代百越民族就在云南境內(nèi)居住，原始傣族群在明代開始分化為西雙版納傣族與德宏傣族（包括臨滄）、元江流域傣族和金沙江傣族。清以后稱“擺夷”。中華人民共和國成立后，正式定名為傣族。

（二）景頗族

景頗族源于古代的氐羌族群，其先民最早居住在青藏高原南部，自唐朝開始沿橫斷山脈南遷。明末清初大批景頗族先民進(jìn)入德宏地區(qū)形成了現(xiàn)代景頗族并跨境而居。它與緬甸克欽族是相鄰而居的同一民族，只是族稱不同而已。緬甸克欽人口有56萬，主要分布在北部克欽邦山區(qū)，在撣邦景棟地區(qū)以及緬印邊境山區(qū)也有分布。緬甸阿薩姆邦也有克欽人，被稱為“新福族”。

（三）阿昌族

阿昌族源于古代的氐羌族群。十三世紀(jì)左右部分遷到隴川戶撒壩子，一部分沿大理云龍、保山騰沖一帶遷徙，最后定居德宏州梁河地區(qū)?！兜崧浴酚涊d：“麻里與茶山接壤…土酋刀姓…所轄皆峨昌夷。近其地亦為野人所奪，奔入內(nèi)地赤石坪棲在”茶山長官之地在今騰沖西北境內(nèi)外，緬甸恩梅開江支流的小江流域上下地帶；麻里在今緬甸克欽邦東北和邁立開江間的江心坡，這說明在明朝時已有阿昌族定居緬北。

（四）德昂族

德昂族源自古代百濮族群。百濮后來分化為孟和高棉兩個部分。孟人和高棉人最初居住中國的西南部，即今天云南省南部與中南半島相鄰地區(qū)。后孟人和高棉人逐漸南移在今緬甸、泰國一帶，以后緬甸境內(nèi)的孟族降服于緬族，泰國境內(nèi)的孟人則降服于泰族；未曾南下的在云南南部和緬甸、老撾、泰國、越南北部的演化為佤族、布朗族、德昂族和克木人。中緬邊界劃定后德宏的德昂族與居住在緬甸那一側(cè)的崩龍族成為了跨境民族。

（五）傈僳族

傈僳族源于古氐羌人，明代以前聚居在滇西北地區(qū)，后翻越碧羅雪山進(jìn)入怒江峽谷。十九世紀(jì)初他們開始再次南下，從高黎貢山、經(jīng)片馬、騰沖和德宏等地入緬甸，或經(jīng)耿馬等進(jìn)入緬甸。今德宏和緬甸的傈僳族成為跨境民族。

三、德宏州五種跨境民族的特點

（1）分布上“大雜居小聚居”。德宏五種跨境民族遠(yuǎn)在國界劃定前的上千年就遷徙定居在德宏地區(qū)和緬北地區(qū)。由于這種長期共居、共存，在德宏邊境兩側(cè)形成了各民族相對集中而又相互交錯雜居，同一民族的居住區(qū)域基本相連的情況。如芒市三臺山鄉(xiāng)是全國唯一的德昂族自治鄉(xiāng)，而三臺山鄉(xiāng)的許多村寨都是德昂族和景頗族混居。

（2）文化上“不斷交融”，政治態(tài)勢上“邊境地區(qū)政治穩(wěn)定”。長期的交錯雜居使得各民族在文化上不斷交流接觸，境內(nèi)外民族之間有一個較長的磨合期，造成了德宏邊境地區(qū)各跨境民族長期友好相處、相互關(guān)系融洽，從而出現(xiàn)了文化交融的文化特點。再加上我國經(jīng)濟(jì)、民族政策因素形成了跨境地區(qū)邊境穩(wěn)定的政治特點。

從歷史上看各跨境民族之間的交往從未間斷，這使德宏地區(qū)的民族文化不斷趨同。小乘佛教在全部傣族、德昂族和部分阿昌族和少數(shù)景頗族中傳播就是一例。國界兩邊同一民族文化發(fā)展演變，并未因近代國家邊界線的劃定而中斷。

文化在不斷交融，而我國政府又十分注重跨境民族的文化交流，十多年來一直定期舉行兩國邊民的聯(lián)歡活動。今天德宏的潑水節(jié)、目瑙縱歌節(jié)已經(jīng)體現(xiàn)出成為邊境兩側(cè)各民族共同歡度的國際性節(jié)日的趨勢。文化上的和諧交流與我國穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)，正確的民族政策及強大的邊防力量的保障作用，使得德宏跨境民族在政治上顯示出穩(wěn)定的特點。

[1]曹興.跨界民族問題及其對地緣政治的影響[J].民族研究，1999(6)．

[2]曹興.論跨界民族問題與跨境民族問題的區(qū)別[J].中南民族大學(xué)學(xué)報,2004(6)．

（作者單位：德宏師范高等?？茖W(xué)校）

本文系云南省教育廳科學(xué)研究基金項目“德宏傣族景頗族自治州跨境民族教育研究”（項目編號：2010C004）階段性研究成果。

呂雋（1974-），女，云南大理人，碩士，德宏師范高等?？茖W(xué)校，研究方向：云南邊疆民族歷史教育。