阿昌族的幸?？缭铰?br/>——對話云南省民族學會阿昌族研究會會長曹先強

文 / 田芯竹

【編者按】

阿露窩羅節(jié)是阿昌族最為隆重的民俗節(jié)慶。

11 月13 日，在“中國昆明第35 屆阿昌族阿露窩羅節(jié)”慶?；顒由希诶グ⒉宕砼c受邀各民族代表歡聚一堂，共談鑄牢中華民族共同體意識話題，氣氛歡快熱烈。

令人激動的是，作為云南省少數(shù)民族文化精品工程的民族文化非遺著作《阿昌族春燈實用手冊》（曹先強、趙興旺主編，云南民族出版社），民俗學民族學著作《神秘阿昌風俗志：阿昌族》（蔡雯主編，曹先強、楊筑慧合著，云南人民出版社），民族志影像紀錄片《阿昌人家》上下集（歐陽斌、蔡雯導演，云南人民電子音像出版社）的昆明首發(fā)儀式，也在當天的活動上同步舉行。

本刊記者采訪了云南省民族學會阿昌族研究委員會（以下簡稱“阿昌族學會”）會長曹先強，就“兩書一碟”的創(chuàng)作經(jīng)過和阿昌族的生活變遷等話題展開了交流。

【人物簡介】

曹先強，阿昌族，1961 年8 月生，云南省梁河縣人。作家、學者、電視導演、高級編輯。先后榮獲云南省作協(xié)第一屆（1997年）、第二屆（1998 年）“邊疆文學獎”，第五屆（1997 年）全國少數(shù)民族文學創(chuàng)作“駿馬獎”，主編和編撰著作有文學作品集《故鄉(xiāng)那高的粘棗樹》《阿昌族文化大觀》《阿昌族文化論集》等。

阿昌族人的家國情懷

今日民族：

您是梁河縣曩（nǎng）宋阿昌族鄉(xiāng)人，自幼耳濡目染，請簡單介紹一下阿昌族的歷史人文。

曹先強：

阿昌族古稱“峨昌”，是云南省特有少數(shù)民族，也是人口較少民族。在云南，阿昌族主要居住在德宏州的隴川縣、梁河縣、芒市、盈江縣，保山市騰沖市、龍陵縣和大理州云龍縣等地。居住在不同地區(qū)的阿昌族有不同的自稱，如“峨昌”“阿昌”等，1953 年，國家根據(jù)阿昌族人民的意愿，統(tǒng)一稱為阿昌族。

根據(jù)2010 年第六次全國人口普查統(tǒng)計數(shù)據(jù)，阿昌族總?cè)丝谟?.9 萬余人，其中云南省3.8 萬余人。德宏州隴川縣和梁河縣的阿昌族人口有2.5 萬余人，占阿昌族總?cè)丝跀?shù)的60%以上，主要生活在隴川縣戶撒阿昌族鄉(xiāng)和梁河縣曩宋阿昌族鄉(xiāng)、九保阿昌族鄉(xiāng)。

阿昌族具有古老悠久的歷史文化，沒有本民族文字。由于長期與漢族、傣族交往，不少阿昌族人除通曉本民族語言之外，還通曉漢語文和傣語文。阿昌族小學入學率達到了99%以上，在校大學生數(shù)量不斷增多，民族整體文化素質(zhì)不斷提高。目前，已經(jīng)有本民族博士研究生、碩士研究生、研究員、教授等高級知識分子。阿昌族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也得到了繼承和弘揚。比如，阿昌族創(chuàng)世神話史詩《遮帕麻和遮米麻》、戶撒刀鍛制技藝于2006年被國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄?；钆郏ò⒉寮缼煟┎苊鲗挕⒌毒咤懼萍妓噹燀椑腺惈@得“國家級非遺傳承人”稱號。

阿昌族是一個勤勞善良勇敢的民族，這在近代以來的多次反帝反侵略斗爭中表現(xiàn)得尤為明顯。比如，1900年初，駐緬英軍以勘界為名，率領(lǐng)數(shù)百人的正規(guī)軍和千余名雜牌軍入侵原屬于中國的茨竹、派賴、滾馬等地。騰越茨竹隘土守備、阿昌族人左孝臣率領(lǐng)600 多當?shù)馗髯遘娒癖几捌R前方的邊防隘口甘稗地進行布防，奮勇抗擊英緬侵略軍。手持刀矛弓弩的勇士們并未被入侵者的槍炮所嚇倒，在敵眾我寡的情況下與強寇展開殊死搏斗。戰(zhàn)斗中，身先士卒的左孝臣身中八彈，壯烈殉國，被譽為“愛國忠臣，抗英將軍”；另有137 名各族軍民壯烈犧牲，書寫了一首“甘灑熱血守邊關(guān)，碧血千秋衛(wèi)中華”的偉大史詩。

在抗日戰(zhàn)爭期間，阿昌族中涌現(xiàn)出諸如趙安順、廖興根、蒲勝清、李正清等一批優(yōu)秀青年，他們在中華民族危亡之際，主動應征入伍奔赴抗日前線。在臺兒莊戰(zhàn)役、武漢會戰(zhàn)等重大戰(zhàn)役中都有阿昌族青年的身影，他們有的在戰(zhàn)場上英勇犧牲，有的身殘返鄉(xiāng)，卻無一人變節(jié)投降或畏葸退縮，充分展現(xiàn)了中華兒女“位卑不敢忘憂國”的拳拳愛國之心。在整個抗戰(zhàn)期間，阿昌族與其他各民族一道為滇緬公路、中印公路的修建，以及滇西抗戰(zhàn)的最終勝利作出了杰出貢獻。

阿昌族在歷史上一直飽受壓迫，過著吃不飽、穿不暖、讀不起書、看不起病的悲慘生活。但阿昌族人民從未放棄追求幸福生活的夢想，明代以來與其他各民族多次聯(lián)合展開過轟轟烈烈的反封建起義斗爭，雖然一次次失敗了，但不同程度打擊了封建統(tǒng)治者的囂張氣焰。直到云南實現(xiàn)和平解放，阿昌族人民才在黨的領(lǐng)導下真正擺脫了漫長的苦難日子，徹底翻身做主人，走上了建設(shè)幸福美好家園的道路。

阿昌族女青年服飾 張紅艷 攝

阿昌族傳統(tǒng)婚禮拜堂儀式 王紅 攝

系統(tǒng)研究阿昌族文化的民族學著作

今日民族：

《神秘阿昌風俗志：阿昌族》是一本從民族學、民俗學與人類學、社會學角度對阿昌族文化作出系統(tǒng)研究的著作，作為第一作者，您在編寫過程中遇到了哪些困難？

曹先強：

阿昌族是祖國大家庭中的一員，撰寫一本全面反映阿昌族傳統(tǒng)文化民俗的專著，介紹阿昌族的歷史和民風民俗是一件既十分必要，又十分迫切的事情。記載阿昌族的歷史文獻和現(xiàn)實資料都相對較少，缺乏比較系統(tǒng)、深入的梳理和研究。因此，《神秘阿昌風俗志：阿昌族》的編寫并不是一件簡單容易的事情。

我是土生土長阿昌族，有幸在中央民族學院、云南大學受到民族學系統(tǒng)與專業(yè)訓練。我于1999 年和2011年分別主編出版《阿昌族文化大觀》和《阿昌族文化論集》。積累了一些關(guān)于阿昌族的重要文獻資料。我熟悉阿昌族本土文化，近年田野調(diào)查實踐中，也一直在思考傳承、保護與發(fā)展問題。另外一位作者楊筑慧教授，因中國人口較少民族社會經(jīng)濟與文化發(fā)展調(diào)查的契機，于2000 年到阿昌族聚居區(qū)進行調(diào)查，其間幾乎走遍了云南阿昌族所在的每一個行政村，與當?shù)厝罕娬归_廣泛交流，對阿昌族的生產(chǎn)生活狀況較為了解，并積累了豐富的資料。

在此次初稿寫作中，我們對以往已經(jīng)掌握的資料、最新的研究成果，以及部分高校專家學者無私提供的大量第一手田野調(diào)查資料和珍貴視頻照片進行了重新檢閱與梳理，力求真實客觀地展現(xiàn)一幅阿昌族社會文化圖景，特別按照精品工程叢書風格要求，借鑒讀圖設(shè)計實踐經(jīng)驗，從書名風格，條目提煉，文字敘述，版式布局及套色，力求把凝重嚴肅的學術(shù)與特色民俗融會貫通，以圖文并茂的形式給讀者以輕松化閱讀，獲得人文審美的愉悅感。這次編寫，也使我們有機會對阿昌族文化進行一次新的全面認識。

歡度阿露窩羅節(jié) 曹先強 攝

填補阿昌族春燈沒有簡譜的空白

今日民族：

我們注意到，《阿昌族春燈實用手冊》中收錄了保存至今的眾多春燈劇目、曲調(diào)、唱詞和表演者生平，是目前有關(guān)阿昌族春燈最為詳盡的資料集，編撰難度較大。請分享一下成書的主要經(jīng)過。

曹先強：

春燈是阿昌族最為重要的民間戲曲表演藝術(shù)形式，是新春佳節(jié)來臨之際經(jīng)常舉行的一種傳統(tǒng)年俗活動，在滇西梁河縣、騰沖市、芒市等阿昌族聚居地區(qū)普遍流行，上述地區(qū)的阿昌族主要村寨都有自己的春燈隊（即“燈根”“燈堂”），人數(shù)少則30 人，多則50人左右。活動按戲劇程式，有戲裝、鑼鼓、道具，以及各種紙糊燈籠和動物偶像。開戲前要敲鑼打鼓、舞獅、說賀詞，表演者按場合粉墨登場，吟唱阿昌族傳統(tǒng)戲劇、調(diào)子、折子戲，表演武術(shù)。走村串寨，給接燈者開財門，說四句拜年，舞獅賀春。

春燈廣受阿昌族和其他各族群眾歡迎，劇目既有阿昌族的民間傳說故事，也有漢族、傣族、白族、佤族等民族的故事傳說，是民族交往交流交融的客觀反映。

阿昌族農(nóng)耕文化祭祀習俗 曹先強 攝

為了搶救、保護和發(fā)展民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，多年來，各地燈頭、玩燈人、民族文化學者一方面積極組織傳統(tǒng)春燈傳承保護與推廣活動，另一方面克服困難，收集整理撰寫了大量具有文獻價值的資料，2007 年10 月，云南民族出版社出版了德宏州民族藝術(shù)研究所、阿昌族學會編，尹可聰主編的《阿昌人家一堂燈》。2013 年初，阿昌族退休老同志曹連能、趙興旺，把多年來參加玩春燈，收集整理的玩燈資料，打印形成《阿昌族春燈使用手冊》（油印本）。2018 年8 月《阿昌族春燈使用手冊》，由阿昌族學會申報，在省民族宗教委的指導幫助下，成功立項為省級少數(shù)民族文化精品（百項精品）工程。

阿昌族學會隨即成立編委會落實項目相關(guān)工作，各地阿昌族學會、協(xié)會積極組織所在區(qū)域村寨配合做好資料收集和人物訪談工作。通過訪談、記錄、錄音、錄像、攝影等方式，收集阿昌族民間春燈折子戲、傳統(tǒng)劇目34個，曲調(diào)唱詞61 個（段），四句350 首（選入208 首），黑白、彩色圖片80余張，最終形成40余萬字新版書稿《阿昌族春燈實用手冊》，分章節(jié)詳細介紹了阿昌族地區(qū)流行已久的春燈文化。值得一提的是，此次編撰中，收集整理了瀕臨失傳的66 首春燈唱腔曲調(diào)簡譜，填補了阿昌族春燈沒有簡譜的空白。

阿昌族的幸福生活

今日民族：

簡單介紹民族志影像紀錄片《阿昌人家》的拍攝經(jīng)過。

曹先強：

大型民族志影像紀錄片《阿昌人家》由導演歐陽斌、蔡雯拍攝，攝制組經(jīng)過21 個月的采訪拍攝，以阿昌族歷史民俗、文化淵源、脫貧攻堅等內(nèi)容，講述了阿昌族脫貧致富奔小康的故事，真實紀錄了阿昌族社會生活、經(jīng)濟建設(shè)、人文歷史、文化生態(tài)，是阿昌族文化傳承發(fā)展和阿昌族脫貧攻堅的重要成果展現(xiàn)，曾在中央電視臺《中華民族》欄目播出兩次。

《神秘阿昌風俗志：阿昌族》《阿昌族春燈使用手冊》《阿昌人家》三部阿昌族文化精品，是阿昌族文化傳承發(fā)展的重要體現(xiàn)，并作為民族傳統(tǒng)文化搶救保護的成果，向建黨百年和中華人民共和國成立72 周年獻禮?！皟蓵坏蓖瑫r出版發(fā)行，對挖掘、傳承、保護、研究、推廣阿昌族傳統(tǒng)文化習俗及人文歷史、民族記憶，具有重要意義。

中華人民共和國成立后，在黨的領(lǐng)導下，阿昌族和全國人民一道迎來了嶄新的生活，廣泛參與到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和革命征程中，社會政治、經(jīng)濟、文化各方面都發(fā)生了翻天覆地的變化，以往落后貧困的面貌逐漸得到改善。特別是黨的十八大以來，為切實做好深度貧困地區(qū)“直過民族”和人口較少民族的脫貧攻堅工作，在省委、省政府統(tǒng)一安排部署下，云南省煙草專賣局（公司）對口掛鉤阿昌族“整鄉(xiāng)推進，整族幫扶”項目。2015 年脫貧攻堅戰(zhàn)全面打響以來，累計投入項目資金12.46 億元，在阿昌族聚居區(qū)全面實施“基礎(chǔ)設(shè)施、居民保障、產(chǎn)業(yè)增收、綜合推進”四項工程、2512 個項目。阿昌族聚居區(qū)住房、道路、人畜飲用水等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)全面完善，人居環(huán)境水平明顯提升，順利實現(xiàn)阿昌族整族脫貧出列。

以我的家鄉(xiāng)梁河縣曩宋阿昌族鄉(xiāng)關(guān)璋村為例，近年來，上級有關(guān)部門投資3500萬元，在關(guān)璋村開展“卑妥瓦”新村建設(shè)項目。阿露窩羅廣場、阿昌族博物館、阿昌織錦館、遮帕麻與遮米麻紀念館、衛(wèi)生室、老年活動中心、農(nóng)村消防池、污水處理站等14 個公共設(shè)施相繼建成。去年，關(guān)璋村獲得“國家級文明村”稱號，云南省文化和旅游廳推出全省非遺主題十條旅游線路，滇西非遺主題與民族文化旅游線中，關(guān)璋村名列其中。群眾不但住進了新房子，還即將圍繞非遺主題、民族文化傳承保護、農(nóng)家樂鄉(xiāng)村旅游，全面開展美麗鄉(xiāng)村建設(shè)。如今，阿昌族群眾的生活越來越美好，進一步堅定了聽黨話、感黨恩、跟黨走的決心和意志，正與各民族兄弟攜手并肩向著第二個百年奮斗目標、向著中華民族偉大復興的中國夢奮勇前進。