近代中國的成熟
——略談抗日戰(zhàn)爭勝利的原因

楊宜默

近代中國的成熟
——略談抗日戰(zhàn)爭勝利的原因

楊宜默

抗日戰(zhàn)爭時期的中國，各政黨都已開始發(fā)揮在民族自衛(wèi)戰(zhàn)爭中的領(lǐng)導(dǎo)作用，特別是中國共產(chǎn)黨是抗日戰(zhàn)爭得以堅持和勝利的中流砥柱；全民族在中國文化出路問題上的態(tài)度相對一致；民族意識的空前高漲以及對反侵略戰(zhàn)爭的總體把握等等，都是以前所沒有的。而這些都體現(xiàn)了中國人民對世界和自身的正確認(rèn)識和把握，體現(xiàn)了近代中國的成熟。這就是近代以來的反侵略戰(zhàn)爭屢遭失敗，而抗日戰(zhàn)爭獨能勝利的奧秘所在。

近代中國 成熟 抗日戰(zhàn)爭 勝利

抗日戰(zhàn)爭是中國自鴉片戰(zhàn)爭以來，第一次取得完全勝利的民族解放戰(zhàn)爭，這是人們不能忘懷而永遠(yuǎn)紀(jì)念它的根本原因之一。問題是：為什么在此之前所有的反侵略戰(zhàn)爭都失敗了，而它卻取得了勝利了呢？是抗日戰(zhàn)爭時中國在物資器械方面比敵人優(yōu)越了嗎？不是。和以前一樣，中國在這方面仍然處于劣勢。1937年“七七事變”前，日本的工業(yè)總產(chǎn)值是60億美元，中國才13.6億美元；日本有飛機1580架、大口徑火炮774門、坦克330輛、汽車9500輛[1]，中國這四項都是空白。是抗戰(zhàn)時期中國人更愛國、更拼命嗎？也不是。1900年八國聯(lián)軍侵華時，義和團的團民們在愛國和不怕死方面，并不遜于抗日戰(zhàn)爭時期的“姚子青營”，也不次于“狼牙山五壯士”。是抗日戰(zhàn)爭處在世界反法西斯戰(zhàn)爭的有利環(huán)境、得到了許多國家的支持嗎？也不能這么說。歐洲戰(zhàn)爭爆發(fā)時，中國自1931年“九一八事變”就開始的局部抗戰(zhàn)也已持續(xù)近10年，自1937年“七七盧溝橋事變”開始的全民族抗戰(zhàn)也已堅持了兩年?？箲?zhàn)末期蘇聯(lián)出兵東北、美國向日本投擲原子彈，固然促進(jìn)了戰(zhàn)爭的結(jié)束，但是中國如果沒有自身的8年抗戰(zhàn)，恐怕早在蘇、美行動之前也就亡于日本了。再說，在世界反法西斯戰(zhàn)爭中，各國的支援是相互的。如果沒有中國戰(zhàn)場在東方對日本法西斯的牽制，蘇、美等國就不可能迅速結(jié)束對徳戰(zhàn)爭而轉(zhuǎn)入對日作戰(zhàn)。究竟為什么以前不能勝利，而抗日戰(zhàn)爭勝利了呢？原因是多方面的。但要用一句話來概括的話，那就是：近代中國的成熟。

“成熟”意味著對自身和外界環(huán)境的了解和認(rèn)識，并能夠駕馭環(huán)境而知道自己該怎么做，乃至達(dá)到什么目的。事實證明，自1840年開始，近代中國有相當(dāng)一個時期，做不到這些。這是因為中國是在長期閉關(guān)、對外無知的情況下，遭帝國主義侵略而被動地走入近代的。中國不僅沒有近代的經(jīng)濟、政治基礎(chǔ)，而且對外界不了解，并在強敵的嚴(yán)重干擾下失去了對自身的正確認(rèn)識和控制。腐敗、沒落的封建統(tǒng)治者，在攜資本以入侵的帝國主義面前，如木乃伊暴露于外，自顧不暇而不能從容以對。對帝國主義挑起的侵略戰(zhàn)爭，他們除了張惶失措、倉促迎戰(zhàn)、戰(zhàn)敗退讓外，并沒有任何戰(zhàn)略上的布局和對策。廣大的農(nóng)民和其他愛國民眾，面對入侵之?dāng)常麄兙哂衅此赖姆纯咕?。但是，他們無力擺脫自身的階級局限性，每每象義和團運動一樣，勇猛地起來而又悲壯地倒下，常常失于眼界的狹小和盲目的排外情緒。至于那些一代一代愛國的知識分子們，他們從內(nèi)心深處想為中國找一條根本解決問題的出路。但是，時代與認(rèn)識的局限，使得他們往往不能全面穩(wěn)妥地把握世界和中國，不是偏于“全盤西化”，就是誤于“中體西用”，長期在文化問題上爭論不休、不知所向。不同階級的先進(jìn)分子們，在日本“明治維新”、法、美資產(chǎn)階級革命和俄國“十月革命”的啟發(fā)下，曾經(jīng)發(fā)動了一次次改良或革命，都不同程度地推動了中國經(jīng)濟、政治的發(fā)展。但是，截至到30年代中期，他們多是不能結(jié)合中國的實際，有的已徹底失敗不復(fù)再起，有的則處在嚴(yán)重受挫中。近代中國就是這樣，像一個學(xué)步的稚童一樣，跌撞爬滾走過來的。在這種情況下，去面對那些武裝先進(jìn)的侵略者，她自然很難取勝。

然而，到了抗日戰(zhàn)爭時期，一切都不是原來的樣子了。

首先，在中國根本的文化出路問題上，尖銳對立的中西文化論爭已經(jīng)銷聲匿跡?！叭P西化論”已無人問津，“中體西用論”也失去了市場，“中西融合”、“取長補短”已成為各黨乃至整個思想界的共識。中國共產(chǎn)黨當(dāng)時提出的口號是“馬克思主義中國化”，并在實際上形成了馬克思主義與中國實際相結(jié)合的毛澤東思想。國民黨雖然在骨子里是“復(fù)古”的，但對于孫中山的三民主義，20年代還公然說它是中國自堯、舜、孔、孟以來正統(tǒng)思想的發(fā)展，這時則不得不對外宣傳說是中外優(yōu)秀文化的結(jié)晶。這一變化，意味著國民黨承認(rèn)，中國未來文化的建設(shè)，應(yīng)該兼顧中西文化之長。至于廣大的學(xué)術(shù)、思想界，則興起了“復(fù)興中國文化”的運動。這“復(fù)興中國文化”，不是恢復(fù)中國固有文化，也不是“中體西用”，而是當(dāng)時所說的“儒家思想的新開展”，即融合中西文化之憂，創(chuàng)造中國新文化。這里沒有自卑、崇洋媚外，也沒有自傲、固步自封，而是充滿了充分認(rèn)識中、西文化基礎(chǔ)上的民族自信。中國全民族抗日戰(zhàn)爭的興起和堅持，就建立在這種相對穩(wěn)定、自信的心理基礎(chǔ)上。

其次，對日本帝國主義所發(fā)動的侵略戰(zhàn)爭，中國人也有了相對一致的抗戰(zhàn)戰(zhàn)略思想，這就是：持久抗戰(zhàn)直到勝利。以毛澤東的《論持久戰(zhàn)》為標(biāo)志，中國人已經(jīng)認(rèn)識到，敵我之間，除了敵強我弱中國處于劣勢外，敵小我大、敵退步我進(jìn)步、敵寡助我多助等方面，中國均處優(yōu)勢。這樣，通過持久抗戰(zhàn)，中國必然轉(zhuǎn)弱為強，取得最后勝利。毛澤東甚至預(yù)見到了戰(zhàn)爭將要出現(xiàn)的三個階段，即戰(zhàn)略防御、戰(zhàn)略相持和戰(zhàn)略反攻。后來的戰(zhàn)爭進(jìn)程的確是這樣發(fā)展過來的。在戰(zhàn)爭初期就能知己知彼、把握戰(zhàn)爭全局，這是近代以來中國的其他所有反侵略戰(zhàn)爭所沒有的。正是在這一戰(zhàn)略方針的指導(dǎo)下，中國擊破了日本帝國主義速戰(zhàn)速決的迷夢，一步一步轉(zhuǎn)弱為強，取得了抗日戰(zhàn)爭的最后勝利。

其三，中國民族意識的空前高漲，形成了前所未有的民族大團結(jié)——抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。這種廣泛的民族大團結(jié)，是清末所沒有的，也為20年代大革命時期的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線所不及。抗日戰(zhàn)爭的勝利，與這種全民族的廣泛團結(jié)、一致對外，密不可分。

其四，抗日戰(zhàn)爭時，各階級政黨均已發(fā)展成熟。代表無產(chǎn)階級工農(nóng)大眾利益的中國共產(chǎn)黨，經(jīng)過了大革命和十年內(nèi)戰(zhàn)以后，不僅積累了豐富的革命經(jīng)驗，而且形成了系統(tǒng)的新民主主義革命理論。他們在民族危機嚴(yán)重的情況下，及時地拋棄了“九一八”前后的“左”傾路線，迅速調(diào)整內(nèi)外政策和策略，促成了以國共合作為核心的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。在復(fù)雜的局勢中，他們學(xué)會了與抗日同伴的合作，堅持既聯(lián)合又斗爭的總策略，鞏固了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，保證了全民族抗戰(zhàn)的最后勝利。代表大地主、大資產(chǎn)階級的蔣介石國民黨，為了自身的政權(quán)，也不得不停止內(nèi)戰(zhàn)與中國共產(chǎn)黨合作。期間，他們雖然多次掀起反共高潮，岌岌使統(tǒng)一戰(zhàn)線破裂，但懾于國內(nèi)外的壓力，最終沒敢逆抗日潮流而孤注一擲。這說明，他們已經(jīng)認(rèn)識到不合作抗日就保不住自己的政權(quán)。這種“成熟”雖然在實際上僅是為了他們一黨的私利，但在客觀上是有利于全民族抗戰(zhàn)的。眾多小資產(chǎn)階級上層和民族資產(chǎn)階級政黨，為了爭取他們“第三者”的政治發(fā)言權(quán)，也一反過去各自為戰(zhàn)的分散狀態(tài)，在抗日戰(zhàn)爭時期形成了以“民盟”為代表的統(tǒng)一力量。他們的團結(jié)，對蔣介石國民黨的一黨獨斷、妥協(xié)投降行為，起到了一定的遏制作用。

種種跡象表明，抗日戰(zhàn)爭時期的中國已遠(yuǎn)非過去的中國。經(jīng)過了一個世紀(jì)的磨難后，她已從稚嫩走向成熟。她所擁有的新的階級政黨，都已開始發(fā)揮在民族自衛(wèi)戰(zhàn)爭中的領(lǐng)導(dǎo)作用。特別是中國共產(chǎn)黨，她是抗日戰(zhàn)爭得以堅持和勝利的中流砥柱。此外，在中國文化出路問題上的全民族態(tài)度的相對一致、民族意識的空前高漲和對反侵略戰(zhàn)爭的總體把握等等，也都是以前所沒有的。而這些都體現(xiàn)了中國人民對世界和自身的正確認(rèn)識和把握，體現(xiàn)了近代中國的成熟。這就是以前的反侵略戰(zhàn)爭屢遭失敗，而抗日戰(zhàn)爭獨能勝利的奧秘所在。正像毛澤東早在抗日戰(zhàn)爭初期所預(yù)言：“歷史上沒有一個時候可和今天比擬，這就是抗日戰(zhàn)爭必不會和歷史上的解放運動同歸失敗的理由。”[2]

[1]劉庭華.中國抗日戰(zhàn)爭與第二次世界大戰(zhàn)系年要錄·統(tǒng)計薈萃[M].上海:海軍出版社,1988:475.

[2]毛澤東.論持久戰(zhàn)[M].北京:人民出版社,1952.

（作者單位：鄭州大學(xué)西亞斯國際學(xué)院文理學(xué)院）

楊宜默（1954-），女，博士，鄭州大學(xué)西亞斯國際學(xué)院文理學(xué)院，教授，研究方向：中國現(xiàn)代史、中國現(xiàn)代思想史的教學(xué)和研究。