文化生態(tài)視野下的景德鎮(zhèn)文化遺產(chǎn)型景區(qū)旅游現(xiàn)狀及發(fā)展研究

基金項目：本文章是2015年景德鎮(zhèn)市科技局軟科學項目《文化生態(tài)視野下的景德鎮(zhèn)文化遺產(chǎn)型景區(qū)旅游現(xiàn)狀分析及外宣研究》研究成果（項目編號20151GLRK013）。

摘 要：文化遺產(chǎn)型景區(qū)擁有豐富的文化遺產(chǎn)旅游資源，是開展文化遺產(chǎn)旅游的重要載體，處于文化遺產(chǎn)保護和旅游開發(fā)矛盾的中心，文化遺產(chǎn)的保護和旅游開發(fā)的矛盾尤為突出。本文將從文化生態(tài)的角度出發(fā)，以景德鎮(zhèn)為例，研究景德鎮(zhèn)作為一個由文化創(chuàng)造者，自然生態(tài)和社會生態(tài)組成的三位一體的動態(tài)發(fā)展的生命體系統(tǒng)。從而在此理念指導下，從文化生態(tài)的角度出發(fā)對其旅游開發(fā)中出現(xiàn)的問題進行探討，通過豐富宣傳內(nèi)容，把傳統(tǒng)媒體與新興媒體并重，整合力量，提高質(zhì)量，使得景德鎮(zhèn)遵循其發(fā)展演化規(guī)律，實現(xiàn)可持續(xù)有效發(fā)展。

關鍵詞：景德鎮(zhèn)；文化生態(tài)；文化遺產(chǎn)型景區(qū)；旅游發(fā)展；對外宣傳

作者簡介：鄔玲琳（1981.10-），女，漢族，江西景德鎮(zhèn)人，碩士，景德鎮(zhèn)陶瓷大學外國語學院副教授，研究方向：語言與文化。

[中圖分類號]：G127 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-30--02

一、文化生態(tài)學理論背景

二十世紀以來，文化生態(tài)學作為一門新興的跨學科交叉科學得以發(fā)展，涉及經(jīng)濟學、教育學和媒體學等眾多學科。文化生態(tài)學這個術語是人類學家基于生物學中的生態(tài)學概念創(chuàng)立的。1866年德國著名生物學家赫克爾在其著作《有機體普通形態(tài)學》中最先提出了生態(tài)學這個概念，認為生態(tài)學指的是生物同其環(huán)境之間的關系，該環(huán)境包括有機環(huán)境和無機環(huán)境。后來生態(tài)學被引入人文學科，形成了如教育生態(tài)學、社會生態(tài)學和文化生態(tài)學等。文化生態(tài)學概念最早于1953年由美國文化人類學家斯圖爾德在其著作《進化和過程》中提出，主要是應用生態(tài)學觀點來探討人與自然環(huán)境之間的相互關系，是研究自然環(huán)境對人類文化的影響，以及人類怎樣通過自身行為適應環(huán)境，利用和改造環(huán)境從而形成文化，并最終對自然環(huán)境產(chǎn)生影響的學科，它有助于分析人類文化特征及其發(fā)展規(guī)律。

文化生態(tài)學的發(fā)展歷經(jīng)了理念的不斷轉(zhuǎn)變，學者們對文化生態(tài)學最初存在兩種觀點：一種認為自然環(huán)境直接決定人類文化，被稱作“地理環(huán)境決定論”，其代表人物包括法國的孟德斯鳩和英國的巴克爾等；另一種觀點則認為自然環(huán)境只是可能對人類文化造成影響，也就是所謂的“環(huán)境可能論”。這兩種觀點博弈了很長一段時間，但是它們都只將重點放在環(huán)境對人類的影響，而沒有意識到人類作為高智慧生物有能力并實現(xiàn)了通過自身行為來改變環(huán)境并使之為人類服務這樣一個重要的現(xiàn)實，所以這兩種觀點都存在致命的缺陷。

因此，人類文化與自然環(huán)境之間是相互作用的關系，而不是單方向的影響，文化生態(tài)學研究應該注重環(huán)境與文化之間的相互作用，才能更好地了解各種文化的特征和發(fā)展規(guī)律。

二、文化遺產(chǎn)型景區(qū)概念

文化遺產(chǎn)指人類承襲下來的一切由前人所創(chuàng)造的優(yōu)秀文化，根據(jù)承襲主體的差異，我們將文化遺產(chǎn)分為有形和無形兩種。本文所涉及的文化遺產(chǎn)型景區(qū)，主要是指有形且無法移動的文化遺產(chǎn)型景區(qū)，例如歷史文化名城、古代建筑和歷史遺跡等。這些景區(qū)以其文化遺產(chǎn)為核心實力，吸引游客開展旅游活動，既不同于傳統(tǒng)意義上的風景名勝景區(qū)，也不同于后天人為打造的商業(yè)性景區(qū)。

文化遺產(chǎn)型景區(qū)的特征主要包括：（1）承襲性：文化遺產(chǎn)型景區(qū)因為承載了前人所創(chuàng)造的文化，因而具有被保護和傳承的必要性，旨在讓后世子孫了解人類歷史與文化；（2）唯一性：文化遺產(chǎn)型景區(qū)都具有其文化的唯一性，記載著某時期某地域獨特的文化歷史，無法被其他物品所替代，因而具有研究和旅游價值；（3）不可復制性：文化遺產(chǎn)型景區(qū)是當?shù)厝祟悢?shù)千年所積淀下來的歷史印記，歷史不會重演，這些文化遺產(chǎn)景區(qū)也就無法復制。

基于以上特征，文化遺產(chǎn)型景區(qū)的旅游開發(fā)都是以保護為前提，其發(fā)展旅游的目的也主要是為了讓更多的人了解、學習和欣賞人類杰出文化，而不是重在娛樂。

三、景德鎮(zhèn)文化遺產(chǎn)型景區(qū)介紹

景德鎮(zhèn)市，素有“瓷都”之稱，隸屬于江西省，位于江西省東北部，總面積5256平方千米，是國務院首批公布的24座歷史文化名城之一，也是國家甲類對外開放地區(qū)，因制瓷技藝而享譽世界。景德鎮(zhèn)生產(chǎn)的瓷器品種繁多、造型優(yōu)美、風格獨特，世間稱贊其“白如玉，明如鏡，薄如紙，聲如磬”。在眾多的瓷器品種中，青花瓷、玲瓏瓷、粉彩瓷和色釉瓷最受世人傾慕，被稱為景德鎮(zhèn)四大傳統(tǒng)名瓷。據(jù)有關歷史文獻記載，古代歐洲、東南亞、阿拉伯甚至是非洲地區(qū)的人們都極其喜愛中國瓷器，而景德鎮(zhèn)瓷器更是各國人民爭相收藏的名品。明永樂三年（公元1405年），歷史上著名事件——鄭和七次下西洋，都攜帶了大量的景德鎮(zhèn)瓷器，由此可見景德鎮(zhèn)瓷器在歷史上的重要地位。

如今的景德鎮(zhèn)作為中國國家首批歷史文化名城，是中國35個王牌旅游景點之一，中國優(yōu)秀旅游城市，被列入中國最值得去的50個地方之一。景德鎮(zhèn)擁有多個國家級景區(qū)，文化遺產(chǎn)型景區(qū)古窯民俗博覽區(qū)，高嶺瑤里風景區(qū)，景德鎮(zhèn)御窯廠國家考古遺址公園，浮梁古縣衙更是景德鎮(zhèn)旅游重點。

（1）景德鎮(zhèn)古窯民俗博覽區(qū)是國家4A級景區(qū)，國家級文化產(chǎn)業(yè)示范基地以及國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護示范基地，該景區(qū)集中再現(xiàn)了景德鎮(zhèn)的千年制瓷歷史，尤其是十五至十六世紀期間景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)的繁榮景象，被稱為“活的陶瓷歷史博物館”，是陶瓷文化知識經(jīng)典景區(qū)。古窯景區(qū)分為歷代古窯展示區(qū)、陶瓷民俗展示區(qū)以及水岸前街創(chuàng)意休憩區(qū)三大區(qū)域。歷代古窯展示區(qū)內(nèi)設景德鎮(zhèn)古代制瓷作坊、世界上最古老的陶瓷生產(chǎn)作業(yè)線、清代鎮(zhèn)窯、明代葫蘆窯、元代饅頭窯、宋代龍窯等，并向人們展示了明清時期景德鎮(zhèn)高超的手工制瓷工藝；陶瓷民俗展示區(qū)以十二棟明清時期的歷史建筑為中心，設有天后宮、瓷碑長廊和水上舞臺瓷樂演奏等景觀；在這里古代文明與現(xiàn)代文明交相輝映，景德鎮(zhèn)千年制瓷文化令人驚嘆。

（2）瑤里風景名勝區(qū)，古名“窯里”，因景德鎮(zhèn)是陶瓷發(fā)祥地而得名。該景區(qū)的高嶺土礦遺址園區(qū)保留了若干古礦坑，被列為國家重點文物保護單位，對陶瓷考古工作者們研究古陶瓷原料具有重大意義。景區(qū)里的繞南陶瓷園，按照以舊修舊的原則復建了釉果手工作坊、陶瓷手工作坊、龍窯遺址等陶瓷文化遺址，使得景德鎮(zhèn)東河流域悠久的陶瓷文化得到集中體現(xiàn)，對了解景德鎮(zhèn)古代瓷業(yè)生產(chǎn)狀況具有重要價值。東埠古街，包括明清時期的古街、古橋和古碼頭，是當時裝運高嶺土之地，這里林立的店鋪和青石板上獨輪車輾出的凹痕，真實記錄了古代東埠碼頭裝運高嶺土的繁忙景象。

（3）景德鎮(zhèn)御窯廠國家考古遺址公園，是我國歷史上規(guī)模最大，燒制時間最長、工藝最精湛的官辦瓷廠所在地。該遺址公園占地面積約五萬平方米，位于景德鎮(zhèn)市中心，地下文物豐富，經(jīng)過五次挖掘，共清理出明代官窯11座，曾被列入中國2003年十大考古新發(fā)現(xiàn)，在中國陶瓷史上具有極其重要的地位。

（4）浮梁古縣衙景區(qū)，始建于清朝道光年間，位于昌江之畔，周圍山清水秀，融美景、歷史、文化和民俗為一體，記錄了一千三百多年的浮梁歷史，是目前我國江南唯一保存完整的封建時代古縣衙。在該景區(qū)內(nèi)游客可以觀賞到至今仍保存完好的清代五品縣衙、宋代紅塔（佛塔），以及根據(jù)歷史修復的雄偉城門和明清官窯。

正是這些景德鎮(zhèn)文化遺產(chǎn)型景區(qū)，承載了景德鎮(zhèn)的千年制瓷文化，不可復制亦不可替代，才使得景德鎮(zhèn)具有極高的研究和旅游價值，舉世聞名，享譽國內(nèi)外。

四、景德鎮(zhèn)文化遺產(chǎn)型景區(qū)旅游現(xiàn)狀

近年來，我國旅游業(yè)發(fā)展迅猛，呈現(xiàn)出旅游消費和旅游投資均良好的發(fā)展態(tài)勢。在大形勢良好的前提下，江西省的旅游業(yè)也呈現(xiàn)出突破性的進展，各市區(qū)大力發(fā)展旅游業(yè)，并都取得了不錯的成績。2016年江西省共接待旅游人數(shù)4.7億人次，同比增長22.11%；旅游總收入達到4993.29億元，同期增長37.27%。而2016年景德鎮(zhèn)全市接待游客總數(shù)為3981.37萬人次，同比增長27.9%，其中國內(nèi)游客人數(shù)為3937.60萬人次，同比增長28.3%，在整個江西省旅游表現(xiàn)較好，但是就全國文化遺產(chǎn)型景區(qū)的旅游業(yè)來看，景德鎮(zhèn)的旅游發(fā)展卻不盡如人意，在全國首批24個國家歷史文化名城中，景德鎮(zhèn)排名第21位，只超過了荊州、拉薩和延安，而在2016年龐大的游客數(shù)據(jù)中境外游客人數(shù)僅為43.76萬人次，同比只增長了3.1%，由此可見，景德鎮(zhèn)依靠其特色文化遺產(chǎn)型景區(qū)發(fā)展旅游有著明顯的缺陷，例如規(guī)模小、效益低，尤其景德鎮(zhèn)作為文化名城旅游形象和接待設施水平都有待提高，在域外宣傳方面也顯得動力不足，成效不夠突出，因此景德鎮(zhèn)文化遺產(chǎn)型景區(qū)旅游發(fā)展現(xiàn)實中存在以下問題：

（1）重景色輕文化

近年來景德鎮(zhèn)大力發(fā)展旅游，高嶺瑤里風景區(qū)，洪巖仙境風景區(qū)，金竹山寨風景區(qū)等處得到大力推廣，希望以景德鎮(zhèn)秀美的山水吸引眾多游客，然而景德鎮(zhèn)之所以舉世聞名并不是依靠其獨特的風景優(yōu)勢，而是它傳承千年的陶瓷文化以及相關的陶瓷文化遺產(chǎn)資源，這些才是景德鎮(zhèn)獨特的旅游魅力，由于景德鎮(zhèn)旅游文化重點不夠突出，所以導致旅游功能弱化。

（2）交通不便，接待能力弱

景德鎮(zhèn)地處江西省東北部，屬于內(nèi)陸城市，目前高鐵仍在修建當中，與其它城市之間的航班也寥寥無幾且價格高，游客只能依靠傳統(tǒng)火車及大巴往返，或到周邊城市例如南昌、九江轉(zhuǎn)乘高鐵，這就增加了境外及省外游客的旅游困難。此外，景德鎮(zhèn)城市交通狀況堪憂，市區(qū)道路體系混亂，交通擁堵，路面破損，給游客留下了較不好的印象。再加上旅游飯店接待能力不足，節(jié)假日住宿業(yè)常常供不應求，接待水平也良莠不齊，都嚴重限制了景德鎮(zhèn)的旅游發(fā)展。

（3）宣傳力度不夠，投入不足

近年來，景德鎮(zhèn)市政府發(fā)展旅游意識增強，但無奈景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷業(yè)發(fā)展滯后，整體經(jīng)濟實力不強，無法投入足夠資金發(fā)展大旅游產(chǎn)業(yè)；此外，景德鎮(zhèn)旅游宣傳力度不夠，在中國知道景德鎮(zhèn)的年輕人越來越少，在國外只有極少數(shù)陶瓷行業(yè)人員聽說過景德鎮(zhèn)，這都導致了景德鎮(zhèn)以陶瓷文化遺產(chǎn)型景區(qū)為特色的旅游發(fā)展滯后。

五、小結(jié)

從文化生態(tài)的角度出發(fā)，景德鎮(zhèn)文化遺產(chǎn)型景區(qū)就是一個動態(tài)發(fā)展的文化生態(tài)系統(tǒng)，通過研究文化生態(tài)平衡背景下的景德鎮(zhèn)文化遺產(chǎn)型景區(qū)的旅游發(fā)展現(xiàn)狀問題，可以更加科學地弘揚景德鎮(zhèn)陶瓷文化，實現(xiàn)可持續(xù)性發(fā)展的文化訴求。為了達到發(fā)展目的，首先市政府應該大力扶持文化遺產(chǎn)型景區(qū)的發(fā)展，全面提高管理水平；其次應該加強文化遺產(chǎn)傳播及旅游開發(fā)，提升陶瓷產(chǎn)品附加值，提升景德鎮(zhèn)生態(tài)文化旅游品牌形象；同時應該開發(fā)陶瓷非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游價值，創(chuàng)造景德鎮(zhèn)國民經(jīng)濟發(fā)展新的增長點。

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