高校輔導(dǎo)員如何在學(xué)生中體現(xiàn)主體作用

王天燕

摘要：現(xiàn)今的高校輔導(dǎo)員的工作內(nèi)容相對(duì)較繁瑣，就會(huì)導(dǎo)致一些環(huán)節(jié)的忽視，尤其是對(duì)于學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)新性的培養(yǎng)。因此，合理的應(yīng)用主體的間斷性對(duì)學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)，就成為高校發(fā)展中重要的環(huán)節(jié)。本文通過對(duì)主體間斷性的理論含義，高校輔導(dǎo)員應(yīng)用主體間斷性的必要性，高校輔導(dǎo)員應(yīng)用主體間斷性的實(shí)踐路徑三個(gè)方面進(jìn)行具體的闡述，希望對(duì)主題間斷性更好的應(yīng)用在高校的教育中提供幫助。

關(guān)鍵詞：主體間斷性 高校輔導(dǎo)員 實(shí)踐應(yīng)用

在現(xiàn)代化、數(shù)字化的影響下，人們?cè)絹碓街v究功利，較少的思考工作和生活的含義，在高校的教育工作方面，輔導(dǎo)員的工作已經(jīng)逐漸缺乏其應(yīng)有的服務(wù)精神。尤其是在對(duì)學(xué)生的管理方面。因此，為適應(yīng)高校的發(fā)展，將主體的間斷性應(yīng)用到教育方面已經(jīng)是必然的趨勢(shì)。

一、主體間斷性的理論含義

主體間斷性是交互主體性的又一稱呼，主要是后現(xiàn)代主義哲學(xué)、存在主義哲學(xué)、解釋學(xué)與現(xiàn)象學(xué)中重要的概念，是一種將主體與客體之間的關(guān)系進(jìn)行重新整合的重要哲學(xué)。尤其是一些哲學(xué)家認(rèn)為，主體間斷性理論超越了原有的單主體理論，即雙主體理論和多主體理論，又超越了原有的雙主體理論的學(xué)說。在近現(xiàn)代，我國(guó)將主體間斷性理論進(jìn)行有機(jī)的整合，將其應(yīng)用到教育界，取得了教育界的認(rèn)同，并有一定的突破。主體間斷性的應(yīng)用，給教育界的思想帶來了革新。應(yīng)用了主體間斷性的教育，不再是受教育者的完全依賴和服從的過程，而是受教育者主動(dòng)的學(xué)習(xí)和思考，將自己的思想進(jìn)行內(nèi)化，提高其價(jià)值觀的取向。

二、高校輔導(dǎo)員應(yīng)用主體間斷性的必要性

（一）適應(yīng)高校的學(xué)生管理要求

由于大學(xué)生長(zhǎng)期被輔導(dǎo)員當(dāng)成教育的客體，經(jīng)常以規(guī)章制度進(jìn)行約束，在輔導(dǎo)員監(jiān)督、約束、強(qiáng)制的管理下，在規(guī)范學(xué)生行為的同時(shí)，對(duì)學(xué)生的情感和自尊有著相應(yīng)的忽視。盡管這些手段對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣以及學(xué)校的教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)有著一定的積極作用，但對(duì)學(xué)生的影響也不可忽視，在壓抑學(xué)生的個(gè)性的同時(shí)，也不利于學(xué)生的創(chuàng)新思維的發(fā)展和主觀能動(dòng)性的培養(yǎng)。在傳統(tǒng)的管理過程中，師生之間往往只是單純的命令和服從關(guān)系，缺少相應(yīng)的溝通和理解，從而影響輔導(dǎo)員工作的進(jìn)行效果。尤其是九零后逐漸步入大學(xué)，成為大學(xué)生的主體，大學(xué)生的思想也逐漸被新的事物影響。尤其是九零后出現(xiàn)的思想早熟和開放的現(xiàn)象，在行動(dòng)上有著創(chuàng)新力強(qiáng)、承受力不足、獨(dú)立獨(dú)行且競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)強(qiáng)的特點(diǎn)。所以，主題間斷性的應(yīng)用恰恰順應(yīng)當(dāng)代大學(xué)生的思想，強(qiáng)調(diào)教育者與受教育者之間的平等和民主的關(guān)系，對(duì)大學(xué)生的發(fā)展有著激發(fā)的作用，使很多的學(xué)生參與到管理的工作中。

（二）貫徹以人為本的教育理念

從孔孟開始的儒家思想中就重視“師道尊嚴(yán)”，這一思想至今已經(jīng)有幾千年的歷史，在教育的過程中，總是以教師為中心的，這種理念在一定程度上對(duì)學(xué)生的獨(dú)立性和創(chuàng)新精神產(chǎn)生一定的影響?，F(xiàn)今的高校教育在不斷地發(fā)展中，逐漸堅(jiān)持“以人為本”的思想成為高校新的管理目標(biāo)，對(duì)學(xué)生的終極管理目標(biāo)也不在只是在學(xué)習(xí)方面，在個(gè)性和人格的完善也逐漸成為高校對(duì)學(xué)生的新要求。很多的家庭環(huán)境相對(duì)較差的學(xué)生會(huì)有一些自卑的心理，這種心理的影響使得學(xué)生會(huì)逐漸被孤立，形成相對(duì)的偏執(zhí)型人格，這就是輔導(dǎo)員常說的心理問題引起的學(xué)習(xí)成績(jī)下降，使學(xué)生的情緒低落，容易產(chǎn)生失敗感。這些學(xué)生應(yīng)該作為輔導(dǎo)員工作的主體，關(guān)注其成長(zhǎng)和生活中遇到的困難，從而達(dá)到各學(xué)生都得到全面的發(fā)展，做到真正的“以人為本”的教育理念。

（三）適應(yīng)大學(xué)生的思想變化

現(xiàn)今階段正是高校教育的深化階段，大學(xué)生作為新型的未來主體人物，其素質(zhì)、個(gè)性以及價(jià)值觀的形成都需要在校期間的培養(yǎng)，尤其是許多大學(xué)生會(huì)有一定的轉(zhuǎn)變，這對(duì)輔導(dǎo)員的工作是一個(gè)難點(diǎn)，尤其是輔導(dǎo)員對(duì)學(xué)生的要求過于服從化，沒有做到其服務(wù)性質(zhì)的工作，著重于對(duì)學(xué)生的管教，大大制約了學(xué)生個(gè)性化的發(fā)展步伐，從而影響學(xué)生的整體素質(zhì)的提高。尤其是現(xiàn)在的大學(xué)本著各民族團(tuán)結(jié)發(fā)展的方針，在很多的高校中都有少數(shù)民族的學(xué)生，受到國(guó)際化的影響，高校有時(shí)過于追求國(guó)際潮流，給少數(shù)民族學(xué)生帶來一定的影響。因此，以高校學(xué)生的思想變化為指導(dǎo)理念是指導(dǎo)員工作的重點(diǎn)。

三、高校輔導(dǎo)員應(yīng)用主體間斷性的實(shí)踐路徑

（一）突出學(xué)生的主體地位

高校的輔導(dǎo)員應(yīng)該樹立民主的理念對(duì)學(xué)生進(jìn)行管理，讓學(xué)生充分加入到管理的相關(guān)工作中，增加學(xué)生的主人翁意識(shí)，提升學(xué)生對(duì)班級(jí)的責(zé)任感和對(duì)輔導(dǎo)員的理解，達(dá)到學(xué)生充分融入集體，達(dá)到對(duì)集體的高度認(rèn)同的目的。與此同時(shí)，也應(yīng)該發(fā)揮學(xué)生的主體作用，建立學(xué)生的民主、平等意識(shí)，提高學(xué)生的集體認(rèn)同感和團(tuán)結(jié)能力，達(dá)到促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的目的。尤其是對(duì)學(xué)生特長(zhǎng)以及一些干部的培養(yǎng)方面，建立起合理的學(xué)生工作平臺(tái)，形成班級(jí)的民主氛圍，在全體學(xué)生都得到參與的前提下實(shí)現(xiàn)集體的目標(biāo)。

（二）陶冶學(xué)生的情操

教育本身就是一種極其特殊的實(shí)踐過程，是通過活動(dòng)來對(duì)整體的認(rèn)知的提高的。不論是西方的教育，還是生活的教育，甚至是生命的教育，都是在這一思想上立足的。在輔導(dǎo)員的工作中，更應(yīng)該努力挖掘資源，精心的選擇相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容，對(duì)學(xué)生的身心健康進(jìn)行有利的，尤其是在學(xué)生的心理方面，要時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的心理變化，及時(shí)進(jìn)行疏導(dǎo)。在第二課堂上，學(xué)院應(yīng)該適當(dāng)?shù)陌才盼幕顒?dòng)，通過這些活動(dòng)的進(jìn)行，達(dá)到學(xué)生個(gè)性的發(fā)展和興趣愛好的擴(kuò)充的目的，從根本上做到陶冶學(xué)生的情操。

四、結(jié)語

綜上所述，主體間斷性在教育界的應(yīng)用已經(jīng)是必然的發(fā)展趨勢(shì)。輔導(dǎo)員作為人師這個(gè)身份應(yīng)該充分發(fā)揮作用，做到從根本上突出學(xué)生的主體地位，陶冶學(xué)生的情操。保障學(xué)生向健康的方向積極的發(fā)展。

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