東北學的興起
——東北學社的史學研究

趙太和

東北學的興起
——東北學社的史學研究

趙太和

東北學社是近代國人自辦的地方性學術團體，它使東北學界形成史家共同體。東北學是特定時代的產(chǎn)物，它的產(chǎn)生和發(fā)展伴隨著救亡圖存的意識，在純學術研究的同時，也極具經(jīng)世精神，且有鮮明的地域特色。學社以會刊《東北叢鐫》為園地，在東北學之民族史、歷史地理學、學術史等領域發(fā)表了大量論著，促使各分支學科的形成和發(fā)展，取得頗多成績，力圖與日本“滿洲學”相頡抗。但相對于“滿洲學”而言，東北學起步晚，存在時間短，“九一八”事變后，學社成員星散，惜未得持續(xù)發(fā)展。

東北；東北學；東北學社

東北學社是1930年代東北地區(qū)國人自辦的影響最大的學術團體，對東北史地研究起到積極推動作用。目前已有學者注意及此，如霍明琨《20世紀上半葉的東北學術團體》一文，①發(fā)表在《光明日報》2010年7月4日，第7版。對學社有所簡述。本文則以東北學社作為專題研究，全面分析其產(chǎn)生背景、活動、學術業(yè)績及影響。

一

1916年，金毓黻在北京大學畢業(yè)后回東北，與日本“滿洲學”的代表人物如津田左右吉、②“所謂‘滿洲學’（由此衍生了‘滿蒙學’‘蒙古學’），這是以中國東北地區(qū)和蒙古地區(qū)為對象的一種以人文學和社會學為中心的綜合性調(diào)查研究，尤以收集實地資料為主”?！皩嶋H上，如果從所謂‘滿洲學’的內(nèi)容來看，它事實上是與日本軍國主義企圖霸占東北地區(qū)的欲望與行動密切相關聯(lián)的”。嚴紹：《日本中國學史稿》，學苑出版社，2009年，第423頁。內(nèi)藤湖南及稻葉巖吉等頗有來往，對此派治學方法及理念很了解。他說：“日本人士因研究朝鮮古史，曾在漢京組一朝鮮研究會，發(fā)刊書籍多種，皆極有價值，近年又在大連組織滿蒙文化協(xié)會，所得之成績，亦復甚佳。外人如此，吾人豈可甘居人后乎？”在日本“滿洲學”的直接刺激下，金氏萌生了也要組建學術團體的想法，“需聚同志若干人組織一東北文獻學會”。③金毓黻：《靜晤室日記》卷四十一，遼沈書社，1993年，第1765頁，第1765頁。他深刻意識到組建專業(yè)性社團，加強學者之間的交流與互動，是促進東北史研究的關鍵環(huán)節(jié)。④霍明琨：《20世紀上半葉的東北學術團體》，《光明日報》2010年7月4日，第7版。1926年10月，金毓黻提出組建“東北文獻學會”的倡議，⑤金毓黻：《靜晤室日記》卷四十一，遼沈書社，1993年，第1765頁，第1765頁。建議用博考、求真及分類的方法對東北輿地、典制、人物及藝文金石四類，組織人力分組研究。卞宗孟說：“蓋文獻之對象，即歷史也?！雹薇遄诿希骸稏|北文獻叢譚序》，《東北故園集》，1947年沈陽刊行，第6頁?！拔墨I學屬于廣義的史學，可以無所不包?！雹咴S逸民：《古籍整理釋例》，中華書局，2011年，第239頁?！皬V義的史學，即文獻學?！雹嗔簡⒊骸吨袊倌陮W術史》，河北人民出版社，2004年，第94頁。據(jù)此，東北文獻學指廣義的史學。1930年5月，金氏在東北文獻學的基礎上提出“東北學，亦可稱曰遼學”。①金毓黻：《靜晤室日記》卷五十七，第2447頁。因此，東北學旨在研究東北的廣義史學。

“九一八”事變以前，東北最具影響力的國人自辦學術團體非東北學社莫屬，金毓黻是該社的發(fā)起人。1929年10月，遼寧省教育廳編譯處開會時，金氏提議組建東北學社，獲一致通過，會上決定由金毓黻和卞宗孟起草規(guī)章制度。12月1日，編譯處例會上審訂《東北學社規(guī)約》，團體“大體成立”。②金毓黻：《靜晤室日記》卷五十五，第2378頁，第2381頁。1930年元旦，學社同人公推金毓黻、卞宗孟及王永祥為干事，學社至此正式成立。學社宗旨是：“專為研究學問而設，期以學術之團體樹自立之基礎焉”，“以發(fā)揚東北文化，倡導學術之研究為主旨”。③霍明琨：《20世紀上半葉的東北學術團體》，《光明日報》2010年7月4日，第7版。它以遼寧省教育廳編譯處為固定會所，有穩(wěn)定的經(jīng)費來源。每周在遼寧省立圖書館舉行例會一次，講演討論。而且還組織社員旅行，“郊外之雅集，與名勝之探訪，亦季有一次焉”。④卞宗孟：《東北學社與〈東北叢刊〉》，《東北文獻叢譚》，北平民友書局，1934年，第43頁。

學社講演主題繁多，涉及學社性質(zhì)、責任與時局等。如1930年9月，章士釗應邀講演，金毓黻記章氏“意以為吾社應如英國某學術團體，各專就一問題發(fā)行刊物，以引起民眾之注意，宜為積極的，勿為消極的，語甚切摯”。⑤金毓黻：《靜晤室日記》卷五十八，第2493頁，第2503頁。再如同年10月高步瀛為學社學術研究出謀劃策，他指出應端正對待中西學術的態(tài)度，認為兩者源流不同，雖有相似之處，但排斥和比附皆非是。又針對疑古派疑古過甚之弊，主張以客觀心態(tài)先整理舊學，使之條理，以為新學之先導，再研究世界其他學術，便有余裕。⑥金毓黻：《靜晤室日記》卷五十八，第2493頁，第2503頁。陳彬龢和張其昀的講演則側(cè)重時局方面。1931年3月，陳氏指出日本稱呼東北為滿蒙，“蓋以研究之方法為吞并之先聲，其用心甚苦，亦即以學者為前驅(qū)也”。金氏對此頗為感慨，謂“此論至諦，足發(fā)吾人深省”。⑦金毓黻：《靜晤室日記》卷六十，第2572、2573頁。同年7月，張氏也指出“日本欲以海王而兼陸帝，故并朝鮮而侵東省”的野心，⑧金毓黻：《靜晤室日記》卷六十一，第2632、2633頁。代表了當時學者的共識。由此可見，學社不僅著眼純學術研究，而且頗有現(xiàn)實關懷。

學社還發(fā)行會刊《東北叢鐫》（下稱《叢鐫》）。其實在謝蔭昌任奉天省教育廳長時，編譯處曾于1924年1月編輯發(fā)行《東北》雜志，該刊是一份綜合性學術刊物，?？瘯r間不詳?！秴茬潯房梢暈椤稏|北》的賡續(xù)，⑨金毓黻：《靜晤室日記》卷五十五，第2378頁，第2381頁。仍由教育廳編譯處發(fā)行，月刊，凡20期，“九一八”事變后?？??！秴茬潯肥谴笮臀氖穼W術期刊，設有通論、學術、專著、文苑、僉宰、紀事、通訊、書評、別錄、插圖等欄目，每欄內(nèi)容詳見下表：

《東北叢鐫》欄目及內(nèi)容表

該刊以發(fā)揚東北文化，倡導學術研究，促進思想交流為旨歸，主要收錄東北籍學者之著作和非東北籍學者有關東北研究的論著，極具地域特色。

從職業(yè)看，學社囊括當時東北學界、教育界、政界及軍界等，其中教育界既有教師，又有學生；論地域則東北籍學者或官員最多，少數(shù)客居東北者次之；從知識背景來看，不乏學有根底者，如史學家吳廷燮、金毓黻、卞宗孟等，古文字學家黃侃，經(jīng)學家王樹楠、高亨等?？傊?，學社成員背景不同、專長各異，皆通過自己的研究為學社的發(fā)展作出了貢獻。

二

《叢鐫》刊載過大量東北史研究論著，內(nèi)容豐富，涉及民族史、歷史地理學、學術史及地方文獻的整理與研究等領域，取得頗多成果。

研究東北，首先要界定東北的涵義，一方面指地域范圍，另一方面涉及主權(quán)歸屬問題。金毓黻、寧恩承及卞宗孟等人的研究較有代表性。作為一個地理概念，卞宗孟指出“東北所包括之地域，則東三省與東蒙”，①卞宗孟：《東北文化發(fā)展論》，《東北叢鐫》第5期，《邊疆民族地區(qū)舊刊輯錄·東北及北方》第2冊，第718頁。代表了當時東北學人的共識。關于東北的主權(quán)歸屬問題，金毓黻指出東北之名，由來已久，上古之時“東北之名本由方位而起，其后復劃分一定之區(qū)域”，②金毓黻：《東北釋名》，《東北叢刊》第1期，《邊疆民族地區(qū)舊刊輯錄·東北及北方》第1冊，第22頁，第25頁?！颁┻|金而東北之區(qū)域始定”，為后世設官治民的地理范圍奠定了基礎，為此后歷朝所繼承。因此認為“中國之東北部，亦即中國之一部也”，論證了東北為我國固有領土，不容侵犯。他又說東北史是由肅慎及其后裔扶余、鮮卑、契丹、蒙古及漢族等共同創(chuàng)造的，并援引梁啟超民族與國民的觀念，認為“東北民族者，中國國民之一部也，非于中國國民之外，而別有所謂東北民族也”。③金毓黻：《東北釋名》，《東北叢刊》第1期，《邊疆民族地區(qū)舊刊輯錄·東北及北方》第1冊，第22頁，第25。至于滿洲之名，為部族名稱，“本無與于地方”，因此日、俄以滿洲稱謂東北是“極無意義”之舉，由滿洲而擴為滿蒙，則尤荒謬，故倡議用東北稱謂關東諸省，摒棄滿洲、滿蒙的稱謂法。寧恩承贊同金氏觀點，他還專考滿洲名詞由來，指出滿洲本作滿珠。④寧恩承：《滿洲字義考》，《東北叢刊》第1期，《邊疆民族地區(qū)舊刊輯錄·東北及北方》第1冊，第33、34頁。

卞宗孟也是東北民族史學科的重要奠基者，撰有《歷史上東北民族之研究》一文。該文按東北古代各民族的源流及分合，把東北民族劃分為東胡、貉及肅慎三大族系，每個族系又包括若干部族，“中國學者對東北民族理論進行的首次梳理”，⑤閻海：《卞宗孟與東北古代“三大族系”理論》，《營口日報》2016年3月11日，第7版。明確以族系劃分法研究東北民族史的起始。卞氏東北族系三分法為金毓黻繼承并有所發(fā)揮，1936年9月，金氏撰《東北史稿》（后更名《東北通史》，1941年出版），補入漢族（華夏族），成東北民族四大族系，即東胡族系、扶余族系、肅慎族系及漢族系，⑥金毓黻：《東北通史》上卷六編，五十年代出版社，1981年，第25頁。比較完整地劃分了東北族系，為后世研究東北民族史奠定了基礎。后來學者們對金氏劃分法又作修正，將扶余族系改為穢貊族系。

《叢鐫》還連載過日本“滿洲學”代表人物稻葉巖吉的《滿洲發(fā)達史》?？嫉救~用意，可謂居心叵測。他以“滿洲”概稱我國東北地區(qū)，進而說“中國人之于滿洲，即使能占有其土地，其范圍亦只限于遼河流域之一角，于其處設一邊郡而止”。⑦稻葉巖吉：《滿洲發(fā)達史》，楊成能譯，《東北叢鐫》第4期，《邊疆民族地區(qū)舊刊輯錄·東北及北方》第2冊，第647頁，第648頁，第649頁。他無視史實，企圖證明“中國人”（漢族）是東北的外來移民。稻葉主張“滿蒙不可分離”，“朝鮮與滿蒙不可分離”，從日本國防的角度“經(jīng)營滿蒙”，強調(diào)對東北的“支配權(quán)”，并視此為己任。他說日本經(jīng)營東北，對于“中國人之幸福，并無所殺減。緣彼等幸福之根本，具包容于吾人支配建設之基礎中”。⑧稻葉巖 吉：《 滿洲發(fā) 達史》 ，楊成 能譯， 《東北 叢鐫》 第4期 ，《邊 疆民族 地區(qū)舊 刊輯錄 ·東北 及北方 》第2冊，第647頁，第648頁，第649頁。在稻葉看來，東北似為無主之地，故可將中國人置于日本人“支配”之下，美化侵略為“共同開發(fā)”。⑨水野明：《日本的“中國非國論”的檢證》，《東南文化》1997年第1期。其實，日本于1910年已吞并朝鮮，稻葉所謂經(jīng)營、支配東北，本意就是吞并。通過所謂“學術研究”為侵略張本，與其所謂“述過去之事，自以忠實、公平為職志”的宗旨相去甚遠。⑩稻葉巖吉：《滿洲發(fā)達史》，楊成能譯，《東北叢鐫》第4期，《邊疆民族地區(qū)舊刊輯錄·東北及北方》第2冊，第647頁，第648頁，第649頁。

《滿洲發(fā)達史》刊布后引起東北學人的關注，金毓黻說：“稻葉是書，雖用意別有所在，而其可取之資料甚多，正可取為漁獵之資，何可廢也。余主譯此書，蓋以取人之長，益我之短?！盵11]金毓黻：《靜晤室日記》卷五十五，第 2391 頁。卞宗孟認為是書“雖不免有其偏見，但較之其他日人著作，分量殊少”。[12]卞宗孟：《〈東北開發(fā)史〉序》，《東北故園集》，第 17 頁。說明此書有一定的學術價值。首先，稻葉注重使用滿洲老檔及朝鮮文獻，以及近人尤其是日本“滿洲學”的研究成果，開闊國內(nèi)學人的視野。呂思勉說日本學者研究歷史參稽“朝鮮史籍多為吾國所無，故大足供留心是學者之參考矣”。[13]李永圻、張耕華編撰：《呂思勉先生年譜長編》（上），上海古籍出版社，2012年，第265頁。無獨有偶，金毓黻受日本學者的影響，也主張研究中國歷史“宜從朝鮮入手”，他撰《渤海國志長編》曾赴朝鮮訪書。

歷史地理學是東北學的重要分支，《叢鐫》連載過景方昶的《東北輿地釋略》（下稱《釋略》）。景方昶（1886—1928），字旭初，號明久，晚號遁翁，清貴州興義府興義縣人。《釋略》為考證塞北史地的札記，綜觀全書，論證縝密，多發(fā)前人所未發(fā)。如關于黃龍府的治所，景氏在曹廷杰農(nóng)安說的基礎上，指出黃龍府曾“前廢后置，本非一地”。①景方昶：《東北輿地釋略》卷二，《東北叢鐫》第3期，《邊疆民族地區(qū)舊刊輯錄·東北及北方》第2冊，第473頁。先置之黃龍府在今開原縣。此書旁搜博采，改正前人之誤。如《水道提綱》說烏蘇里江即胡里改河。景氏認為此說非是，胡里改河應該是忽汗河（今牡丹江）?！夺屄浴飞铣星宄稘M洲源流考》《盛京通志》《大清一統(tǒng)志》《柳邊紀略》等，又有獨創(chuàng)，可與何秋濤的《朔方備乘》、曹廷杰的《東三省輿地圖說》《西伯利東偏紀要》《東北邊防輯要》、西清的《黑龍江外紀》、薩英額的《吉林外紀》等相媲美。金毓黻認為景氏“熟于輿地掌故之學，論東北者皆精鑿可信，其成就應與張石洲、何愿船、曹彝卿（亭杰）相比擬”，②金毓黻：《靜晤室日記》卷一六〇，第7309頁?！敖t治東北輿地者，曹彝卿觀察外，殊未見其匹也”。金毓黻曾說：“余自聞武平（按景褆）之論，始治東北輿地之學，考覽既多，簿有撰述，啟示途徑者，非先生（景方昶）其誰乎！”③金毓黻：《靜晤室日記》卷五十七，第2440頁。足見景氏對金毓黻的東北史地研究影響之巨，后者撰有《東三省輿地總略》。

《叢鐫》也重視學術史的研究，包括經(jīng)今古文學、經(jīng)師授受等內(nèi)容。金毓黻撰《劉子駿〈移讓太常博士書〉疏證》，認為劉氏立論有據(jù)，不徒為意氣之爭，后世厚誣劉氏竄亂、偽造群經(jīng)為子虛烏有之事。金氏雖師承黃侃，偏重古文，但能突破經(jīng)今古文學之藩籬，指出：“古文今文之爭，至今日可以勿爾。何者，古文今文之在今日，皆已朽之說也，而龂龂不已謂之何哉?！雹芙鹭鬼辏骸丁磩⒆域E移讓太常博士書〉疏證》，《東北叢鐫》第4期，《邊疆民族地區(qū)舊刊輯錄·東北及北方》第2冊，第595頁。王永祥《后漢講師表》從《后漢書》各傳勾稽出118名講師，分別考其年代、姓名、爵里、教授科目、生徒人數(shù)、師承及履歷，使人一目了然，是東北學界較早嘗試研究歷史人才地域分布者。

清代學術方面，最重要的是羅振玉《清代學術源流概略》。是著緣于1930年羅氏應松崎鶴雄之邀在大連圖書館所作演講。羅氏綜合考察清代學術淵源、流派、研究方法及得失，并擇要列舉、品評研究成果。羅氏認為“清代學術一洗明代空疏之弊，頓復漢唐之盛。政教合一，成文化最盛時期，二百數(shù)十年間，作者如林”，⑤羅振玉著，韓悅譯：《清代學術源流概略》（上），《東北叢鐫》第18期，《邊疆民族地區(qū)舊刊輯錄·東北及北方》第8冊，第3333頁，第3553頁。在師承、研究方法及取材方面皆遠邁前代。此文總結(jié)清代學術之失，除了“詳訓詁而略義理”（謂重漢學輕理學）、“舍訓詁而講微言大義”（謂道光后經(jīng)今文學之興起及托古改制）外，又有“疑古信今”之蔽，“乃今之學者，疑我先圣百王數(shù)千年歷試盡善盡美之政學，外來者則信之，是賤美玉而寶珷玞也”。⑥羅振玉著，韓 悅譯：《清代 學術源流概略》 （上），《東 北叢鐫》第18期，《邊疆民 族地區(qū)舊刊輯錄 ·東北及北方 》第8冊，第3333頁，第3553頁。此外，王永祥《戴東原的繼承者焦里堂》一文，最早以焦循對戴震學術繼承為題進行系統(tǒng)研究，頗具史識，為后世普遍認可。⑦徐立望：《嘉道之際揚州常州區(qū)域文化比較研究》，浙江大學出版社，2007年，第66頁。

考古調(diào)查方面，1930年10月中旬中央研究院歷史語言研究所派梁思成赴熱河考古，東北政務委員會對梁氏予以贊助，遼寧省政府旋派東三省博物館委員卞宗孟協(xié)同前往。二人在遼源會合后，途徑通遼、開魯、天山、林東、林西、經(jīng)棚、赤峰、圍場、隆化等縣，抵達熱河省城承德，11月末抵達北平。12月4日卞氏返回沈陽把考察經(jīng)歷整理成《熱河紀游》。⑧卞宗孟：《重刊〈熱河紀游〉序》，《東北故園集》，第4頁。他還寫過《東三省博物館委員卞鴻儒呈考察熱河古物報告書》，提交東北當局，是東三省博物館的第一份考古調(diào)查報告，也很可能是由東北人撰寫的第一份有關東北的考古調(diào)查報告，⑨鄧慶：《卞鴻儒與東三省博物館第一份考古調(diào)查報告》，《東北史地》2012年第2期。被譽為“東北考古第一人”。⑩閻海、閆雅涵：《卞鴻儒與中國東北歷史考古研究》，《東北史地》2016年第3期。

東北學社還重視整理地方文獻，正如卞宗孟所說，學社“成立后，計劃編輯之工作有二：一為《東北叢刊》，逐月刊行者也；一為《東北叢書》，期諸二年后刊行者也”。[11]卞宗孟：《東北學社與〈東北叢刊〉》，《東北文獻叢譚》，第 43 頁。其實，早在民國七、八年間，謝蔭昌主持奉天教育工作時，就曾倡議輯印《東北叢書》，惜只寫定例目即中輟。金毓黻踵繼謝氏，從事編纂《東北叢書》，這是東北史研究內(nèi)部驅(qū)動力所致。外部刺激如內(nèi)藤湖南《滿蒙叢書》，尤其是“九一八”事變后，日本隨即占領東北，更激發(fā)他摸清鄉(xiāng)邦文獻家底、保存一方故籍的理想。金氏于1937年出版《遼海叢書》十集，又刊《永樂別錄》《宣德別錄》《滿洲實錄》及《熱河志》，共計500余卷。與《滿蒙叢書》多收掌故之書不同，《遼海叢書》側(cè)重收錄東北先正遺著，為東北史志之淵藪。羅繼祖認為“東北之有叢書，不得不推《遼海叢書》為稱首”。①羅繼祖：《魯詩堂談往錄》，上海書店出版社，2001年，第319頁?！哆|海叢書》“開創(chuàng)了東北文獻輯校的先河，對于后世東北地方文獻的整理提供了范例?！堕L白叢書》和《黑水叢書》的出版，就受到了《遼海叢書》的影響”，“《遼海叢書》《長白叢書》《黑水叢書》的先后出版，尤其是以《遼海叢書》為肇端，開辟了東北地區(qū)地方文獻整理的樣例”。②關長榮：《金毓黻〈遼海叢書〉的文獻學價值研究》，東北師范大學2013年碩士學位論文，第78頁。

三

東北學社是在日本“滿洲學”刺激下經(jīng)由東北文獻學會的醞釀而組建的，近代東北地區(qū)國人自辦且影響最大的地方性學術團體。它具有鮮明宗旨、章程，有固定的會所和穩(wěn)定的經(jīng)費來源，定期舉行講演會及旅行，出版會刊《東北叢鐫》，具備近代學術團體的基本要素?？梢哉f，截至1930年，以組建東北學社為契機，東北學界形成史家共同體，對推動東北史地研究起到積極作用。

同人倡導的東北學最初脫胎于晚清西北史地學，又由史地學發(fā)展為文獻學，即廣義的史學。研究內(nèi)容為東北歷史文化，極具地域特色。在理論上積極引入進化觀念。研究方法方面，在繼承傳統(tǒng)考證學基礎上積極吸納域外方法，有意識地利用民族學、考古學治史，重視甲骨、卜辭、契丹字哀冊等新史料。而且選題動機與現(xiàn)實有著密切聯(lián)系，緣于近代國勢衰微、民族主義情緒的高漲。當然，東北學也是中國學人欲與日本“滿洲學”爭勝心理的產(chǎn)物，具有鮮明的時代特色。

東北學社創(chuàng)辦人及會員多為接受過近代科學洗禮的新知識人，以《叢鐫》為陣地，在自愿的基礎上協(xié)作研究，開啟了東北民間學術合作研究的風氣，具有積極意義。首先，較早研究東北亟待解決的地理范圍、主權(quán)歸屬、民族屬性等問題，有力地回擊了俄國尤其日本“滿洲學”混淆視聽的言論，有利于維護國家主權(quán)和統(tǒng)一、促進民族團結(jié)和融合。其次，傳統(tǒng)史地學“多詳于中原而略于邊省”，③金毓黻：《靜晤室日記》卷四十一，第1762頁。而學社則有意識加強東北邊疆研究，除了延續(xù)文獻實證和實地踏查外，還注重結(jié)合新興的考古學。再次，學社對地方文物整理與研究，為東北地區(qū)考古學、文獻學發(fā)展起到推動作用。最后，學社構(gòu)成了一個學術交流網(wǎng)絡，互相促進提攜，培養(yǎng)了卞宗孟、王永祥、羅繼祖等一批青年學者，為東北地區(qū)儲備了史學人才。

東北易幟后，社會相對穩(wěn)定，東北學社的種種學術活動，對日本“滿洲學”作出了有力的回應。但是相對于日本“滿洲學”而言，起步要晚，和田清說：“日本的滿蒙研究從來處在先進的地位……白鳥博士《東洋學報》的刊行也比金毓黻氏的《東北叢刊》前二十余年。”④和田清：《明治以后日本學者研究滿蒙史的成績》，李孝遷編校：《近代中國域外漢學評論萃編》，上海古籍出版社，2014年，第276頁。不僅如此，學社存在時間也短，僅一年零八個多月，旋因“九一八”事變而成員星散，在東北史地研究方面沒有得到繼續(xù)推進。

（責任編輯：李孝遷）

趙太和，華東師范大學歷史學系博士研究生（郵編200241）。