殷代歲首考論

王紅成

(西北師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院，甘肅 蘭州 730070)

殷代歲首考論

王紅成

(西北師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院，甘肅 蘭州 730070)

目前學(xué)界對(duì)殷代歲首為哪一月問(wèn)題，眾說(shuō)紛紜。運(yùn)用物候?qū)W方法，通過(guò)考察殷代的氣候、農(nóng)作物耕作的時(shí)節(jié)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具等方面，論證了殷代的農(nóng)作物為一年二熟；又參以殷墟卜辭中關(guān)于黍的記載，可知黍作物一年中的耕作時(shí)期，即殷歷一二月和殷歷八九月；再結(jié)合《夏小正》等傳世史料所記載的黍作物為夏歷五月，最終得出殷歷以夏歷十月為歲首。

殷代；歲首；十月

對(duì)于殷代歲首為哪一月的問(wèn)題，大多數(shù)古代學(xué)者認(rèn)同“建丑說(shuō)”，即以夏歷十二月為歲首。雖有宋代學(xué)者對(duì)此說(shuō)提出異議，但并沒(méi)有切實(shí)的證據(jù)。近代時(shí)，受到經(jīng)學(xué)體系瓦解及疑古學(xué)派的影響，殷代史實(shí)的可信性受到了前所未有的懷疑甚至否定，殷代歲首問(wèn)題也眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。不過(guò)，隨著甲骨卜辭出土的增多與研究的深入，學(xué)者們對(duì)殷代的歲首為哪一月問(wèn)題逐漸有了較為清晰的認(rèn)識(shí)。

一、前人研究概況回顧

現(xiàn)今學(xué)術(shù)界對(duì)殷代歲首建于何時(shí)的問(wèn)題多有討論，大致可分六種觀點(diǎn)：第一種觀點(diǎn)是殷代以建丑(夏歷十二月)為歲首，代表學(xué)者是董作賓。①他以儒略歷為基準(zhǔn)，來(lái)推導(dǎo)卜辭記錄的“庚申月食”所在月份，進(jìn)而證明殷代以建丑(夏歷十二月)為歲首的可靠性。董氏的論證關(guān)鍵在于對(duì)諸卜辭的綴合，但在癸丑條卜辭歸屬何月的問(wèn)題上，諸家產(chǎn)生了分歧：董氏以為當(dāng)屬殷歷十二月，陳夢(mèng)家則認(rèn)為當(dāng)屬殷歷一月[1]238-239。據(jù)《英國(guó)所藏甲骨集》所著錄卜辭，陳氏的綴合更為合理。[2]若此，董氏結(jié)論便失去了成立的前提。

第二種觀點(diǎn)認(rèn)為殷代以建未(夏歷六月)為歲首，代表學(xué)者是鄭慧生。[3]他依據(jù)胡厚宣所統(tǒng)計(jì)的卜辭所記卜雨次數(shù)，發(fā)現(xiàn)其在一至三月最多，于是認(rèn)為一至三月為一年中降雨量最多的月份。據(jù)文獻(xiàn)記載，夏歷中降雨量最多的月份是六至八月。鄭氏又將二者比況，認(rèn)為卜辭所記一月(即殷歷一月)正相當(dāng)于夏歷六月。依常識(shí)某月缺雨，才需卜雨，而卜雨越多，說(shuō)明此月降雨量越少，所以殷歷一至三月應(yīng)為一年中相對(duì)少雨的時(shí)期。[4]鄭氏以為一至三月降雨量是一年中最多，當(dāng)與事實(shí)不符。當(dāng)然了，鄭氏所運(yùn)用的物候?qū)W方法是正確的，只是論證過(guò)程出現(xiàn)了錯(cuò)誤，以致結(jié)論不確。

第三種觀點(diǎn)認(rèn)為殷代以建巳(夏歷四月)為歲首，代表學(xué)者是常正光。[5]他據(jù)《齊民要術(shù)》得出麥在夏歷四月收獲，又以卜辭“月一正曰食麥”為據(jù)，得出殷歷建巳(夏歷四月)。常氏所論的不妥之處，是對(duì)文獻(xiàn)解讀有誤。卜辭一月“食麥”，則收獲月是十二月，而不是一月。[1]226那殷歷一月則相當(dāng)于夏歷五月，而不是四月。不過(guò)，他運(yùn)用了物候?qū)W的研究方法，來(lái)考證殷代的歲首問(wèn)題，并沒(méi)有錯(cuò)誤。

第四種觀點(diǎn)認(rèn)為殷代以建午(夏歷五月)為歲首，代表學(xué)者是王暉。[6]他據(jù)《左傳》隱公四年鄭祭足四月“取溫之麥”等的記載，以為夏歷四月為收麥之月，又據(jù)“月一正曰食麥”，得出殷歷十二月為收獲月，再將二者相對(duì)，認(rèn)為夏歷五月相當(dāng)于殷歷一月。若依王氏說(shuō)，則殷歷二、三月必相當(dāng)于夏歷六、七月，前者為一年中降雨非常少的月份，而后者為降雨量最多的月份，明顯在降雨量上兩者不能對(duì)等，所以這種說(shuō)法不確。

第五種觀點(diǎn)認(rèn)為殷代以建辰(夏歷三月)為歲首，代表學(xué)者是溫少峰。[7]他們認(rèn)為殷人以“大火”所見(jiàn)時(shí)間為確定歲首的標(biāo)準(zhǔn)，據(jù)此以證殷歷一月為夏歷三月。對(duì)此，王暉已有駁證，此不再贅述。②

第六種觀點(diǎn)認(rèn)為殷代一月相當(dāng)于夏歷九、十月，代表學(xué)者是馮時(shí)。[8]他以卜辭所記的五次月食為據(jù)，結(jié)合劉寶琳推定的《月食表》，得出了殷歷一月相當(dāng)于夏歷九至十月間的說(shuō)法。馮氏的論據(jù)存在很大問(wèn)題，他所據(jù)之“乙酉月食”中的“乙酉”二字實(shí)為后人的“憑空構(gòu)想”。[9]474-477此外，記有“乙酉月食”的卜辭后有一“聞”字，馮氏以為通“昏”字。而據(jù)于省吾考證，卜辭中“聞”、“昏”二字不可混用，應(yīng)釋為本字，為“報(bào)聞”之義。[10]這說(shuō)明此月食當(dāng)為方國(guó)報(bào)聞消息，并不是安陽(yáng)所見(jiàn)的天象。馮氏依據(jù)“報(bào)聞”的月食記錄，來(lái)推斷安陽(yáng)所見(jiàn)的天象，這顯然錯(cuò)誤。

馮時(shí)又據(jù)殷代的祭祀活動(dòng)、農(nóng)作物收獲周期等內(nèi)容，認(rèn)為殷歷一月相當(dāng)于夏歷九、十月。[11]此說(shuō)法的合理之處在于，它用了物候?qū)W的研究方法，但缺點(diǎn)在論據(jù)過(guò)于片面，導(dǎo)致結(jié)論錯(cuò)誤。如其據(jù)卜辭“受年”、“祓年”等祭祀活動(dòng)，多出現(xiàn)在殷歷九月至次年四月，得出殷代五至八月沒(méi)有農(nóng)業(yè)活動(dòng)，九月至次年四月為當(dāng)時(shí)的“農(nóng)業(yè)季節(jié)”。但卜辭有一、二月“令眾立黍”和六、七月有“告秋之祭”等[12]269的記錄，均與此說(shuō)不合。為了彌合此說(shuō)，他提出了殷代只有春、冬兩季節(jié)，并解卜辭中“今冬”為今冬季節(jié)，即指占卜所在的季節(jié)。然據(jù)于省吾的考證，卜辭中的“冬”字沒(méi)有做冬季講的含義。[10]可知此說(shuō)不確。

以上是學(xué)界目前對(duì)于殷代歲首討論的基本情況，③其中有幾位學(xué)者運(yùn)用了物候?qū)W的研究方法，這是合理的，本文對(duì)此加以繼承，但對(duì)其所據(jù)史料的不妥之處，則加以更正。至于運(yùn)用月食等天象來(lái)推算殷代歲首的方法，有其合理之處，但仍有問(wèn)題，如對(duì)漢《歷譜》的推算④，有明確紀(jì)年的資料尚不能完全吻合，更何況對(duì)僅有某個(gè)天象記錄、沒(méi)有明確紀(jì)年的殷代歷法，其推算恐更難得其實(shí)，故本文對(duì)之采取闕疑的態(tài)度。

本文之所以運(yùn)用物候?qū)W的研究方法，是因?yàn)橐蟠梦锖蚣o(jì)年法紀(jì)年，卜辭有“月一正曰食麥”(《甲骨文合集》24440)，便是最有力的證據(jù)。不僅殷代人如此，其他古老民族或保有原始社會(huì)狀態(tài)的民族，如藏族先民、阿里山鄒族人、瑞巖地區(qū)族群等我國(guó)少數(shù)民族，以及古埃及、古巴比倫、古印度、古墨西哥、日本族先民、新幾內(nèi)亞土著人等均用物候紀(jì)年法紀(jì)年，即以某種農(nóng)作物的收獲作為年終或歲首。⑤這些古老民族以此法為基礎(chǔ)，逐漸總結(jié)出后世所謂的歷法，從而指導(dǎo)農(nóng)業(yè)。由此可知，運(yùn)用此法紀(jì)年，并不是某個(gè)族群個(gè)別或偶然的現(xiàn)象，而是古代農(nóng)業(yè)民族初始時(shí)期的一般現(xiàn)象，這反映出古代歷法形成與演進(jìn)的基本規(guī)律。中國(guó)歷法發(fā)展演進(jìn)的過(guò)程，也符合此規(guī)律。

二、殷代農(nóng)作物熟制

殷代先民運(yùn)用物候紀(jì)年法紀(jì)年，稱一月為“食麥”，所以學(xué)者據(jù)麥的收獲周期來(lái)推殷代歲首，這是正確的。但是卜辭有關(guān)麥的收獲周期的信息有限，不足以作為論證殷代以何月為歲首的證據(jù)。因此，本文通過(guò)對(duì)殷代黍作物的耕種與收獲時(shí)段的探討，來(lái)分析殷代歲首的問(wèn)題。運(yùn)用物候?qū)W的研究方法對(duì)殷代歲首為哪一月作推斷，必須先弄清楚殷代農(nóng)業(yè)收獲的熟制。此前學(xué)者在討論殷代歲首時(shí)，或忽略了此問(wèn)題，或以一年一熟為理論預(yù)設(shè)，這都不科學(xué)。本部分從殷代的氣候、農(nóng)業(yè)技術(shù)與工具等方面進(jìn)行探討，認(rèn)為殷代農(nóng)作物為一年兩熟。

(一)當(dāng)時(shí)氣候滿足其一年兩熟

據(jù)竺可楨所考，殷時(shí)氣候正月的平均氣溫較今天高3-5℃，年平均溫度大約高2℃。[13]張光直根據(jù)動(dòng)物群與植物群的分布、地貌學(xué)及對(duì)植物孢粉的分析結(jié)果等資料，也認(rèn)為當(dāng)時(shí)的氣候較今天要溫暖得多。⑥劉昭民據(jù)卜辭所記關(guān)于降雨記錄、植被物種、養(yǎng)蠶繅絲等內(nèi)容，及安陽(yáng)殷墟出土的小水鹿、竹鼠、圣水牛、獐、腫面豬等動(dòng)物骸骨，得出了殷代氣候與今長(zhǎng)江流域及其以南區(qū)域相當(dāng)。⑦胡厚宣據(jù)記有卜雨及象、犀、兕等哺乳動(dòng)物的卜辭，認(rèn)為殷代氣候比當(dāng)今溫暖，大致與“今長(zhǎng)江流域之江蘇、湖南相似”。[14]這幾位學(xué)者的討論，為后人的研究提供了堅(jiān)實(shí)的前期準(zhǔn)備。觀此，殷代中原地區(qū)的氣候不僅比今天濕潤(rùn)得多，略相當(dāng)于亞熱帶季風(fēng)氣候，完全可以滿足農(nóng)作物一年兩熟的耕作周期。

(二)當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)工具與技術(shù)也滿足其一年兩熟

依據(jù)卜辭資料顯示，商時(shí)從耕地的選擇、土地的整理到田間的管理，再到農(nóng)作物的貯藏，已經(jīng)形成了一個(gè)較完整、系統(tǒng)的體系。如在土地的撿選上，注重土地的實(shí)際勘察，進(jìn)而對(duì)其進(jìn)行劃等，“或區(qū)別為上田、下田，或區(qū)別為不同的等級(jí)”，來(lái)作為土地分配、“考其勤惰的工作量”的標(biāo)準(zhǔn)；在對(duì)土地的整理方面，殷代已經(jīng)懂得運(yùn)用壟溝田作的耕作方法。⑧此方法的運(yùn)用無(wú)疑反映出商代農(nóng)業(yè)的先進(jìn)。

關(guān)于卜辭中所見(jiàn)的農(nóng)具，歷來(lái)受到研究卜辭與商代史學(xué)者的注意。胡厚宣將現(xiàn)今所見(jiàn)的商代銅器與周代相比，認(rèn)為其無(wú)論在“制作之精美”，還是在“紋飾之工細(xì)”的程度上，都遠(yuǎn)非周代所能及，據(jù)此對(duì)殷代青銅器已作為農(nóng)具的使用進(jìn)行了推斷。[12]167-168我們從近幾十年的考古資料來(lái)看，認(rèn)為胡氏的推斷是正確的?？脊虐l(fā)掘出的殷代青銅農(nóng)具主要有鑺、鍤、鏵、耒、鏟、刀、鐮等，且都有廣泛的應(yīng)用，“青銅質(zhì)的農(nóng)具及加工非金屬農(nóng)具的青銅工具的使用，標(biāo)志著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已進(jìn)入一個(gè)全新的階段。商代文明的高度發(fā)展，是以它雄厚的經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的，而商代雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，又是與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中青銅農(nóng)具及使用青銅工具來(lái)加工非金屬農(nóng)具相關(guān)聯(lián)的”[15]。足見(jiàn)殷代的青銅農(nóng)具在農(nóng)業(yè)上的應(yīng)用，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)進(jìn)步起了巨大的推動(dòng)作用，同時(shí)也可以說(shuō)明，在生產(chǎn)農(nóng)具方面，殷代是可以滿足當(dāng)時(shí)農(nóng)作物的一年兩熟的。

(三)當(dāng)時(shí)黍作物的耕種時(shí)節(jié)也滿足其一年兩熟。

我們從卜辭關(guān)于黍作物的記錄，可以了解到當(dāng)時(shí)農(nóng)作物的收獲周期。如：

此外，卜辭中還有黍作物的耕種記錄。

貞，傳小臣令眾黍。一月。(《殷虛書契前編》4.30.2)

戊寅卜，賓貞，王往以眾黍于冏?！?。一月。(《甲骨文合集》10)

貞，王立黍，受年。一月立黍，弗受年。(《甲骨文合集》9525正)

乙未卜，黍在龍囿萊受有年。二月。(《殷虛書契前編》4.53.4)

卜辭中“令眾黍”之“黍”字為動(dòng)詞，是種黍的意思?！巴趿⑹颉敝械摹傲ⅰ弊譃椤爸昧ⅰ敝猓傲⑹颉奔粗阜N黍、置黍。[1]534那么，卜辭中所見(jiàn)的種黍時(shí)間，當(dāng)在殷歷的一至二月。[12]177綜上，殷代黍作物的耕種時(shí)間為殷歷一至二月，收獲時(shí)間為殷歷十一至十二月。假設(shè)殷代黍作物為一年一熟，則其生長(zhǎng)周期須要十一個(gè)月左右，這是違背此作物生長(zhǎng)的自然規(guī)律的，故其必為一年兩熟。又據(jù)《齊民要術(shù)》引漢時(shí)《雜陰陽(yáng)書》曰：“黍生于榆，六十日秀，秀后，四十日成?！盵17]可知，中原地區(qū)黍作物的收獲周期為三個(gè)多月。結(jié)合前所論，可以推出另外的耕種和收獲期，分別為殷歷八、九月和殷歷四、五月。至此，本文通過(guò)物候?qū)W的研究方法，對(duì)殷代黍作物的熟制進(jìn)行了討論，認(rèn)為當(dāng)時(shí)農(nóng)作物的種植是一年兩熟。

三、殷代以夏歷十月為歲首

前文已論，殷代農(nóng)作物是一年兩熟的，可知當(dāng)時(shí)黍作物的耕種期有兩個(gè)，即殷歷一、二月和殷歷八、九月。在傳世文獻(xiàn)中，也能找到關(guān)于黍耕種期的記載?！豆茏印贰ⅰ秴问洗呵铩返扔涊d黍作物耕種時(shí)間在夏至前后，《夏小正》⑨、《尚書大傳》、《淮南子》、《說(shuō)苑》等則以黍作物耕種時(shí)間在“大火中”始種黍，《說(shuō)文解字》則“以大暑而種”黍，文獻(xiàn)所記種黍時(shí)節(jié)名稱不同，實(shí)際所指則同是夏至前后，即夏歷五月。[18]依據(jù)這些漢以前文獻(xiàn)的記載，黍作物的耕種時(shí)間均是夏歷五月，可以看出商、周至東漢黍作物的耕種時(shí)間都很穩(wěn)定，也未有大的變化，所以本文認(rèn)為前文所得殷代黍作物耕種時(shí)間必能與文獻(xiàn)所記夏歷五月相對(duì)應(yīng)。

那只可能是殷歷八、九月相當(dāng)于夏歷五月。凡是有耕種經(jīng)驗(yàn)的人都知道，夏至一般在夏歷五月的后半段，若節(jié)氣變化，黍作物耕種時(shí)間向后移十至十五天，到六月，也屬于正常，所以說(shuō)黍作物的耕種時(shí)間在夏歷五至六月，更加符合實(shí)際。古人之所以僅說(shuō)夏歷五月，只是為了行文方便而已。此外，卜辭中所記的降雨資料也可為之佐證：

辛未卜，鬯貞之八月帝令多雨。貞之八月帝不其令多雨。丁酉雨，至于甲寅旬又八日。九月。(《合集》10976)

此為武丁時(shí)所卜之事?！岸∮稀弊趾鬄檎黩?yàn)之辭，在八月辛未貞此月是否能多降些雨，但八月并未降雨，直至九月始降，且連續(xù)十余天。結(jié)合夏歷五、六月的降水情況，殷歷九月與夏歷六月更為符合，故可推出殷歷九月相當(dāng)于夏歷六月，即殷歷以夏歷十月為歲首。至此，本文通過(guò)物候?qū)W的研究方法，對(duì)殷代以何月為歲首的問(wèn)題進(jìn)行了討論，得出殷代以夏歷十月為歲首。

注釋：

① 董作賓：《殷歷譜》，《董作賓先生全集》(乙編)第2冊(cè)，臺(tái)北：藝文印書館，1977年，第486-551頁(yè)。董作賓：《殷代月食考》，《董作賓先生全集》(甲編)第1冊(cè)，臺(tái)北：藝文印書館，1977年，第227-248頁(yè)。董作賓：《中國(guó)歷史上三正問(wèn)題之科學(xué)證明》，見(jiàn)宋振豪編，《甲骨文獻(xiàn)集成》第32冊(cè)，成都：四川大學(xué)出版社，2001年，第288-294頁(yè)。

② 王暉：《殷歷歲首新論》，《陜西師大學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》，1999年23卷第2期，第48-55頁(yè)。王星光、張軍濤：《甲骨文與殷商農(nóng)時(shí)探析》，《中國(guó)農(nóng)史》，2016年第2期，第15-28頁(yè)。

③ 此外，張培瑜、孟世凱等認(rèn)為殷代歲首并沒(méi)有嚴(yán)格的規(guī)定，而是游離在申、酉、戌三個(gè)月。張培瑜、孟世凱：《商代歷法得月名、季節(jié)和歲首》，唐嘉弘：《先秦史研究》，昆明：云南民族出版社，1987年，第240-250頁(yè)。

④ 張家山漢簡(jiǎn)所載《歷譜》中，漢高祖九年七月丁酉，張培瑜以為是七月丙申朔，十年正月甲午，張培瑜以為是正月癸巳朔。張家山二四七號(hào)漢墓竹簡(jiǎn)整理小組：《張家山漢墓竹簡(jiǎn)》，北京：文物出版社，2006年，第3-4頁(yè)。

⑤ 《舊唐書》卷一九六《吐蕃傳上》，北京：中華書局，1976年標(biāo)點(diǎn)本，第5220頁(yè)。(北魏)賈思勰著，石聲漢校釋：《齊民要術(shù)今釋》，北京：科學(xué)出版社，1957年標(biāo)點(diǎn)本，第727頁(yè)。《晉書》卷九七《四夷》，北京：中華書局，1974年標(biāo)點(diǎn)本，第2536頁(yè)。(唐)孔穎達(dá)等著，龔抗云、李傳書等整理：《毛詩(shī)正義》，北京：北京大學(xué)出版社，1999年，第502-503頁(yè)。董作賓：《瑞巖山胞的時(shí)間觀念》，董作賓：《董作賓先生全集》(甲編)第1冊(cè)，臺(tái)北：藝文印書館，1977年，第355-362頁(yè)。管東貴：《中國(guó)古代的豐收祭及其“歷年”的關(guān)系》，《歷史語(yǔ)言研究所集刊》，臺(tái)北：中央研究院歷史語(yǔ)言研究所，1960年，第31本，第252-255頁(yè)。

⑥ 張光直：《中國(guó)新石器時(shí)代文化斷代》，張光直：《中國(guó)考古學(xué)論文集》，北京：三聯(lián)書店，1999年，第45-114頁(yè)。張光直：《商文明》，沈陽(yáng)：遼寧教育出版社，2002年，第122-128頁(yè)。

⑦ 劉昭民：《中國(guó)歷史上的氣候之變遷》，臺(tái)灣：臺(tái)灣商務(wù)印書館股份有限公司，1992年，第26-45頁(yè)。此外，又有蒙文通、達(dá)克勒、白路克納等對(duì)三代時(shí)期的氣候狀況進(jìn)行了考證，參見(jiàn)胡厚宣《卜辭所見(jiàn)之殷代農(nóng)業(yè)》，《甲骨學(xué)商史論叢二集》上冊(cè)，濟(jì)南：齊魯大學(xué)國(guó)學(xué)研究所，1945年，第39-40頁(yè)。

⑧ 詳見(jiàn)楊升南、馬季凡和常玉芝合著《商代經(jīng)濟(jì)與科技》，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2010年，第134-166頁(yè)。此書從耕地的選擇、除草、墾荒、翻耕、整理土地、脫粒、儲(chǔ)藏等十一個(gè)方面，對(duì)殷代農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)行探究，展現(xiàn)了一個(gè)較為完整的農(nóng)業(yè)運(yùn)作系統(tǒng)。殷代有如此發(fā)達(dá)地農(nóng)業(yè)運(yùn)作系統(tǒng)，是可以作為當(dāng)時(shí)實(shí)行一年二熟制的技術(shù)條件。

⑨ 關(guān)于《夏小正》內(nèi)容的年代問(wèn)題，據(jù)胡鐵林、羅樹(shù)元、黃道芳、韓高年等學(xué)者的考證，均認(rèn)為其內(nèi)容的大致年代不會(huì)晚于夏、商、周時(shí)期。胡鐵林：《<夏小正>星象年代研究》，《自然科學(xué)史研究》2000年第3期，第234-250頁(yè)。羅樹(shù)元、黃道芳：《論<夏小正>的天象和年代》，《湖南師范大學(xué)自然科學(xué)學(xué)報(bào)》1985年第4期，第82-92頁(yè)。。韓高年：《上古授時(shí)儀式與儀式韻文——論<夏小正>的性質(zhì)、時(shí)代及演變》，《文獻(xiàn)》2004年第4期，第99-111頁(yè)。

[1] 陳夢(mèng)家.殷虛卜辭綜述[M].北京：中華書局，1988.

[2] 馮時(shí).百年來(lái)甲骨文天文歷法研究[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2011:104.

[3] 鄭慧生.“殷正建未”說(shuō)[J].史學(xué)月刊，1984(1):13-20.

[4] 董作賓.再談殷代氣候[G]// 宋鎮(zhèn)豪.甲骨文獻(xiàn)集成:第32冊(cè). 成都：四川大學(xué)出版社，2001:256-261.

[5] 常正光.殷歷考辨[G]//四川大學(xué)歷史系古文字研究室.古文字研究：第6輯.北京：中華書局，1981:93-122.

[6] 王暉.殷歷歲首新論[J].陜西師大學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，1994，23(2):48-55.

[7] 溫少峰，袁庭棟.殷墟卜辭研究——科學(xué)技術(shù)篇[M].成都：四川省社科院，1983：118-119.

[8] 馮時(shí).殷歷歲首研究[J].考古學(xué)報(bào)，1990(1)：19-42.

[9] 勞幹.從甲午月食探討殷周年代的關(guān)鍵問(wèn)題[G]//宋鎮(zhèn)豪.甲骨文獻(xiàn)合集.第32冊(cè).成都：四川大學(xué)出版社版，2001.

[10] 于省吾.甲骨文字釋林[M].北京：中華書局，1979：381-382.

[11] 馮時(shí). 殷代農(nóng)季與殷歷歷年[J].中國(guó)農(nóng)史，1993，12(1):72-83.

[12] 胡厚宣.卜辭中所見(jiàn)之殷代農(nóng)業(yè)[M]//胡厚宣.甲骨學(xué)商史論叢二集：上冊(cè).濟(jì)南：齊魯大學(xué)國(guó)學(xué)研究所，1945：269.

[13] 竺可楨.中國(guó)近五千年來(lái)氣候變遷的初步研究[J].考古學(xué)報(bào)，1972 (1) :15-38.

[14] 胡厚宣.氣候變遷與殷代氣候之檢討[M]//胡厚宣.甲骨學(xué)商史論叢二集：下冊(cè). 濟(jì)南：齊魯大學(xué)國(guó)學(xué)研究所，1945：293-419.

[15] 楊升南，馬季凡.商代經(jīng)濟(jì)與科技[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2010：119.

[16] 沈文倬.略論禮典的實(shí)行和《儀禮》書本的撰作[C]//沈文倬.菿闇文存.北京：商務(wù)印書館，2006:13-15.

[17] 賈思勰.齊民要術(shù)今釋[M].石聲漢，校釋.北京：科學(xué)出版社，1957:71.

[18] 許慎.說(shuō)文解字注[M].段玉裁，注.杭州：浙江古籍出版社，2006：329.

[責(zé)任編輯李夕菲]

2017-05-23

王紅成(1987—)，男，黑龍江哈爾濱人，博士研究生，主要從事“三禮”學(xué)、明代禮制史研究。

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