《坎特伯雷故事》的狂歡特征研究

黎明　章燕

摘 要：《坎特伯雷故事》是一部具有代表性與顛覆性的狂歡化詩(shī)體故事集，主要講述一群香客在前往坎特伯雷城完成朝圣的途中所講述的奇異故事。正是因?yàn)檫@批香客來(lái)自于社會(huì)中的不同階層，諸如工匠、大學(xué)生、修女、武士、教士等，所以，他們講述的故事在以諷刺與幽默作為基調(diào)的同時(shí)，通過(guò)刻畫(huà)不同社會(huì)階層的人物，彰顯當(dāng)時(shí)的社會(huì)習(xí)俗與風(fēng)貌。由喜劇場(chǎng)面形成的各色故事，既符合每位講述人的身份，也能體現(xiàn)十四世紀(jì)英國(guó)的人文主義思想與反封建傾向思想。而其中人文主義思想與狂歡化詩(shī)學(xué)提倡的精神相吻合。本文從狂歡節(jié)的笑、廣場(chǎng)上的狂歡與語(yǔ)言上的狂歡進(jìn)行分析，探索了《坎特伯雷故事》的狂歡特征。

關(guān)鍵詞：《坎特伯雷故事》；狂歡特征；狂歡化

中圖分類號(hào)：I561 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2017）09-0129-03

從《坎特伯雷故事》中包含的故事類型與內(nèi)涵進(jìn)行分析，可認(rèn)識(shí)到該部詩(shī)集具有明顯的狂歡化特點(diǎn)。這是因?yàn)椤犊蔡夭坠适隆纷髡邌疼旁趧?chuàng)作過(guò)程中，引用了故事套故事的敘述方法與框架結(jié)構(gòu)，其目標(biāo)在于形成一個(gè)由香客自己講故事的“第二種生活”或“第二種世界”，該種創(chuàng)作方法在無(wú)形當(dāng)中打造了一個(gè)狂歡化的交流、相處環(huán)境，而此類狂歡化的環(huán)境類似于狂歡節(jié)，是非國(guó)家化、非教會(huì)化與非官方化的超越社會(huì)現(xiàn)實(shí)的自由文化環(huán)境。同時(shí)，《坎特伯雷故事》中的個(gè)別市井類故事，將上述狂歡化特征推進(jìn)了更高層次，該類市井故事包括《管家的故事》、《磨坊主的故事》、《托缽曾的故事》等，且《管家的故事》與《磨坊主的故事》具有十分顯著的狂歡化特征。

一、狂歡節(jié)的笑

《坎特伯雷故事》中的《管家的故事》與《磨坊主的故事》的情節(jié)中包含了對(duì)狂歡節(jié)的笑進(jìn)行闡釋與象征的內(nèi)容，此兩故事中包含的狂歡節(jié)的笑屬于一種戲謔的笑或嘲諷的笑，具有“雙重性”的特點(diǎn)。在對(duì)狂歡廣場(chǎng)進(jìn)行描述之后，伴隨而來(lái)的即為狂歡化色彩濃厚的廣場(chǎng)語(yǔ)言。在《管家的故事》與《磨坊主的故事》中，狂歡化的語(yǔ)言與笑為當(dāng)時(shí)讀者與后世讀者帶來(lái)了難得的釋放人性、緩解壓力、擺脫束縛、追求清新的自由感，以及一種充滿了樂(lè)觀主義思想的喜劇氛圍或怪誕情緒。此外，在上述兩個(gè)故事的互動(dòng)與對(duì)話的過(guò)程中，不斷出現(xiàn)能夠產(chǎn)生非顛倒效果的笑聲描寫(xiě)，從而使得故事中存在的妄自尊大、自負(fù)、傲慢的品質(zhì)與非自然的老夫少妻的婚姻狀態(tài)受到了嘲弄。這就表明，《坎特伯雷故事》中的笑，不僅能夠在很大程度上表達(dá)顛覆或否定的含義，還可以激發(fā)肯定的力量，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)中的常識(shí)與青春作以禮贊與慶賀。具體而言，《磨坊主的故事》為一篇具有明顯市井色彩的故事，該非貴族生活的聽(tīng)眾為貴族，即故事闡述者通過(guò)滑稽的模仿上流社會(huì)人士的優(yōu)雅舉止，達(dá)到嘲弄上流社會(huì)人士的錯(cuò)誤愛(ài)情觀的目的。

由此可見(jiàn)，《磨坊主的故事》實(shí)際上表達(dá)了喬叟對(duì)上流社會(huì)價(jià)值觀與愛(ài)情觀的質(zhì)疑，并以此為載體表達(dá)了對(duì)所謂的被騎士崇拜的愛(ài)情理想是否存在的懷疑。所以，該篇故事細(xì)節(jié)對(duì)狂歡化的精神以不同方向、不同形式為出發(fā)點(diǎn)，在諷刺模擬騎士語(yǔ)言的基礎(chǔ)上，通過(guò)用兩種語(yǔ)言意圖、問(wèn)題提出方式、思考方式、問(wèn)題看待方式等，將兩種世界觀賦予相應(yīng)的生命與活力。在對(duì)兩種狂歡化色彩濃厚的故事進(jìn)行對(duì)比后，讀者能夠清晰的感受到強(qiáng)化之后的狂歡化的愛(ài)情觀、價(jià)值觀、世界觀等?！豆芗业墓适隆放c《磨坊主的故事》均展現(xiàn)了一個(gè)事件或一個(gè)人物統(tǒng)一、連貫的世界感受，在此種世界感受中，各種行為的實(shí)施與出發(fā)點(diǎn)均是個(gè)人世界觀的外在表現(xiàn)。

二、廣場(chǎng)上的狂歡

對(duì)于《坎特伯雷故事》而言，廣場(chǎng)為全民性的“代名詞”，即廣場(chǎng)為狂歡的象征。在詩(shī)學(xué)領(lǐng)域，文學(xué)作品中出現(xiàn)的供形形色色人群交際與相聚的地方，諸如船上的臥室、客廳、加班、酒館、澡堂、大街等，均帶有狂歡廣場(chǎng)的韻味。以《管家的故事》與《磨坊主的故事》為例進(jìn)行說(shuō)明，該兩個(gè)故事以主人的生活住所為狂歡場(chǎng)所，尤其是臥室之內(nèi)。由磨坊主提供的故事中，女主人公艾莉森和她的情人尼古拉在達(dá)到騙取老約翰信任的目的之后，使老約翰真的相信洪水即將到來(lái)的事實(shí)，從而獲得了在臥室偷歡的機(jī)會(huì)。然而由艾莉森與她的情人共同策劃的計(jì)謀卻被艾莉森的追求者阿伯沙朗破壞，這是因?yàn)樵谝鼓唤迪轮?，阿伯沙朗走到艾莉森與尼古拉偷情的窗下示愛(ài)，卻無(wú)意中親吻到了艾莉森的臀部，于是在這個(gè)充滿諷刺的夜晚上演了一出狂歡場(chǎng)面。在阿伯沙朗親吻到艾莉森的臀部之后，其為了報(bào)復(fù)艾莉森，將本想取笑自己的尼古拉的臀部燙傷，之后，尼古拉痛苦的高聲喊叫“水，水”，而這一喊叫聲恰恰使得老約翰真的以為洪水到來(lái)，因此，老約翰砍斷了拴著木桶的繩索，使其自己因墜落地面而被摔傷。由該故事情節(jié)可以看出，《磨坊主的故事》呈現(xiàn)了一環(huán)扣一環(huán)的描寫(xiě)特點(diǎn)，使得狂歡化特征影響下的氣氛進(jìn)入一浪高過(guò)一浪的狀態(tài)，并為最終出現(xiàn)的高潮奠定了良好的基礎(chǔ)。在該故事中，正是因?yàn)樽髡邌疼攀熘尾渴侵浮胺娴哪槨迸c“背面的臉”，因此，他在故事中用臀部代替臉的目的即為在以下充上的同時(shí)，更加凸顯狂歡化的特征。這種描寫(xiě)手法與花樣繁多的以臀代臉的描寫(xiě)方法相類似，從狂歡性角度進(jìn)行分析，這種貶低化與降格化即為現(xiàn)實(shí)主義中的藝術(shù)原則之一，且在怪誕現(xiàn)實(shí)主義中，一切崇高與神圣的事物均來(lái)自于對(duì)肉體、物質(zhì)下部的重新理解，或是將上部與下部進(jìn)行混淆與結(jié)合。

此外，在《坎特伯雷故事》中，其他市井故事亦在猥褻、粗俗的語(yǔ)言基礎(chǔ)上，展現(xiàn)了狂歡化的顯著特征，例如：在泰巴旅館的老板哈利貝利的熱情邀請(qǐng)之下，一群香客聚集在一起游玩，盡情地飲酒、玩樂(lè)、逗趣，如同在度過(guò)節(jié)假日或慶祝慶典般快樂(lè)。旅館店主哈利貝哈想盡設(shè)法的讓修士和騎士先講故事，在平日里都是按照社會(huì)等級(jí)來(lái)決定講述順序的，但此次香客們并沒(méi)有按照社會(huì)等級(jí)順序來(lái)講述故事，突破了傳統(tǒng)的等級(jí)觀念，使社會(huì)的等級(jí)體制受到了挑戰(zhàn)。在生機(jī)勃勃的春天里，一群香客們前往圣地朝圣，整個(gè)過(guò)程中充滿了歡樂(lè)的笑聲與活力。在講述故事的過(guò)程中，有些香客講述的故事體現(xiàn)出不以等級(jí)秩序生活的世界，充斥著挑戰(zhàn)傳統(tǒng)社會(huì)等級(jí)體制的氛圍，在《坎特伯雷故事》中體現(xiàn)著多種不同的立場(chǎng)與心聲。endprint

三、朝圣上的狂歡

在《坎特伯雷故事》中由不同的階層與階級(jí)的人組成了朝圣團(tuán)隊(duì)去往坎特伯雷朝圣，從這事件的本身來(lái)看，人們?cè)诔サ穆飞现v故事助興聊以慰藉，你打發(fā)在朝圣路上寂寞的時(shí)間。在這段描述中，作為一個(gè)“治外法權(quán)”者，作者又一次地承襲了“狂歡游行”和“講故事”的基本框式之外，還在作品中融入了內(nèi)在自由，尤其是“總引”深刻的體現(xiàn)了這種雙重自由感，而藝術(shù)的“真實(shí)性”原則都成為了“治外法權(quán)”在文學(xué)中的對(duì)等物。在作者身處的時(shí)代，文學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的一種描述，以及藝術(shù)的真實(shí)性與生活的真實(shí)性，是不同的兩個(gè)范疇，作者之所以將它們等而視之，完全是強(qiáng)大的官方文學(xué)體制下不得已的無(wú)奈之舉。雖然《坎特伯雷故事》朝圣與成功具有這宗教性的目的，但是其旅程卻帶有著實(shí)用性與世俗性的特征，宗教節(jié)目也如同民間活動(dòng)一樣，在朝圣的過(guò)程中一一開(kāi)展，天朝圣者來(lái)自于不同的社會(huì)階層，打破了日常生活中的隔離性，也促進(jìn)了階層之間的交流。在朝圣的旅途中，人們之間的等級(jí)秩序逐漸消散，從而形成了類似于狂歡節(jié)的“第二生活”和“第二世界”。所以可以說(shuō)在《坎特伯雷故事》整個(gè)朝圣的過(guò)程，猶如一個(gè)狂歡類型的慶典活動(dòng)，不僅具有著全民性質(zhì)，同時(shí)也是階層之間的交流形式，為來(lái)自不同階層的人們提供了交流與溝通的方式。例如：《磨坊主的故事》與圣經(jīng)相比，體裁較為相似，其模仿了圣經(jīng)中約瑟夫和圣母瑪利亞的描述，《磨坊主的故事》所描述的故事與圣經(jīng)故事里的人物傳說(shuō)極為相似。講述市井故事的《磨坊主的故事》在描述時(shí)使用了具有侮辱性與反叛性的情節(jié)與語(yǔ)言，體現(xiàn)出其狂歡化特征?！赌シ恢鞯墓适隆访鑼?xiě)了普通平民百姓的日常生活，講述了百姓挑戰(zhàn)社會(huì)等級(jí)體制的狂歡生活，其講述的故事完全顛覆了之前所講述的守秩序和遵循社會(huì)等級(jí)體制的史詩(shī)故事。

四、語(yǔ)言上的狂歡

狂歡化文學(xué)寫(xiě)作方法是中世紀(jì)民間詩(shī)學(xué)文化與詼諧文化的關(guān)鍵性組成部分，狂歡化特征作用下形成的狂歡文化多被融合于廣場(chǎng)語(yǔ)言中，此類語(yǔ)言充滿著對(duì)神圣事物的歪曲與褻瀆，以及同一切事物與一切人的不拘而又隨意的交際?？駳g節(jié)慶祝模式的存在一定程度上顛倒了部分官方意識(shí)下的宗教等級(jí)觀念與政治等級(jí)觀念，《坎特伯雷故事》中的文本狂歡的特征在于語(yǔ)言風(fēng)格的多元化，以及寫(xiě)作體裁層面的開(kāi)放性與不穩(wěn)定性。一般情況下，狂歡化特點(diǎn)顯著的作品會(huì)存在多種聲部，以及問(wèn)題戲仿與混雜性的優(yōu)勢(shì)，例如，在《坎特伯雷故事》中，由巴斯夫人、磨坊主、哈利·貝利講述的故事，以及市井故事共同組合而成的故事都包含了狂歡化元素與特點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上成功營(yíng)造出了一種獨(dú)特的狂歡化世界。

換言之，在具體的作品中，諷刺性摹擬、脫冕、加冕、多聲、雜語(yǔ)等為狂歡化語(yǔ)言的媒介，即語(yǔ)言上的狂歡體現(xiàn)了以肉體性原則為基礎(chǔ)的怪誕現(xiàn)實(shí)主義。深入分析《坎特伯雷故事》中每篇故事的特點(diǎn)，可了解到由香客們講述的故事在語(yǔ)言文體上各不相同，既有散文語(yǔ)言，又有詩(shī)歌語(yǔ)言，其中，牛津?qū)W士、女修院長(zhǎng)、騎士等以詩(shī)歌的形式進(jìn)行講述，而磨坊主、廚師、海員、差役等受自身教育程度較低的客觀條件的影響，選擇用自己日常生活中的常用語(yǔ)言講述故事，而此亦增添了故事語(yǔ)言的多樣化與復(fù)雜化。由此可見(jiàn)，喬叟在創(chuàng)作《坎特伯雷故事》過(guò)程中，并未將狂歡化中的各種元素進(jìn)行簡(jiǎn)單吸收或盲目疊加使用，而是將其作為一種創(chuàng)作原則，充分利用其敘述技巧與藝術(shù)素材，從而保障故事敘述者能夠擺脫來(lái)自道德等層面的譴責(zé)。

正如《坎特伯雷故事》中的喬叟在講述故事的過(guò)程中，不是簡(jiǎn)單地把狂歡化的各種因素、情節(jié)加以虛構(gòu)故事當(dāng)中，而是把狂歡化作為主要中心點(diǎn)，并以此展開(kāi)講述，在講述過(guò)程中通過(guò)自身的藝術(shù)素養(yǎng)和講述能力，使講述者在講述故事時(shí)能拋開(kāi)世俗道德的束縛，自由自在地暢所欲言，例如：模仿主講述的市井低俗故事和巴斯人在講述故事時(shí)對(duì)宗教教義進(jìn)行批判等，體現(xiàn)出作品狂歡化特征。

綜上所述，狂歡化特征作用下形成的文學(xué)作品包含多重的世界觀與思想內(nèi)容上的各種狂歡?！犊蔡夭坠适隆泛械目駳g化特征為讀者帶來(lái)了一種暫時(shí)擺脫各方壓力的自由感，因此，狂歡特征轉(zhuǎn)變成了克服恐懼與嚴(yán)肅之后而產(chǎn)生的歡快感，并同時(shí)充滿了樂(lè)觀主義思想精神。這就表明，在對(duì)香客們講述的各種復(fù)雜、豐富的故事進(jìn)行集中創(chuàng)作的過(guò)程中，喬叟通過(guò)《坎特伯雷故事》向讀者展示了英格蘭社會(huì)傳統(tǒng)習(xí)俗與文化之間的撞擊與融合，且狂歡化特征展現(xiàn)了中世紀(jì)英國(guó)群眾對(duì)官方正統(tǒng)文化引發(fā)的壓抑而嚴(yán)肅的文學(xué)氛圍的顛覆與反抗。

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（責(zé)任編輯 徐陽(yáng)）

Abstract： The Canterbury Tales is a representative and subversive Carnival poetic stories， it is mainly about a group of pilgrims in the strange story of the way to Canterbury city to from different people. It is because this group of pilgrims who is from different sectors of society， such as artisans， students， nuns， priests， warriors， their stories in satire and humor as image at the same time， through the characterization of different social strata characters， it highlights the social customs and style at that time. All kinds of stories， which are formed by the comedy scene， it is not only accord with the identity of each narrator， but also embody the thoughts of humanism and anti feudalism in the Fourteenth Century in the England， humanism and the spirit of Carnival poetics is similar. In this paper， the carnival， the carnival in the square and the carnival in the language are analyzed to explore the Carnival features of "The Canterbury Tales".

Keywords： The Canterbury Tales； Carnival Features； Carnivalendprint