《無問西東》影視作品分析

許瀟萱　李秀子　朱金迪　王克華

摘 要：本電影剪輯手法采用了非線性來講述了不同時代的年輕人，對于不同時代的愛的傳遞和傳承，對于向往真實和美好的故事。不同的時代背景，四個人的精神世界和對待社會的態(tài)度也是不同的。主題圍繞救國思想和愛國思想，對于愛國精神和貢獻精神的傳承。也展現(xiàn)了不同時代下的人物精神世界的變化和精神思想的變遷，不同時代串聯(lián)起中國精神的變化。

關(guān)鍵詞：愛國思想；蒙太奇；親情

引言

影片時長一個半小時，整部影片采用非線性全方位的拍攝手法，可能會讓整部影片看起來雜散冗長的感覺，劇情就變得拖泥帶水?？v使有再好的拍攝藝術(shù)處理方法，也很難讓影片更完善。而導(dǎo)演選擇了某一個時間段或某一個時代側(cè)重描寫，體現(xiàn)多種藝術(shù)風(fēng)格。特別是影片結(jié)尾的對各個極具影響力的歷史人物進行側(cè)重描寫的時候更能讓觀影者感悟到在歷史長河中這些極具影響力如雷貫耳的歷史人物也不過是一個渺小的人物。一個半小時的電影中也只不過是一個時代的縮影。但正是這些名聲流傳千古的歷史人物們卻慢慢的改變著我們的國家和精神世界。引導(dǎo)我們走向一個新的時代，一個文明昌盛的時代。這樣的反差描寫給觀影者們一個時代反差的沖擊，給整部影片制造一個驚喜，更加凸顯主角在影片中的傳奇性。

一、無問西東故事背景

不同時代的描寫對于整部影片來說非常重要，不僅僅是關(guān)系到整部的藝術(shù)價值，而且在一點程度上關(guān)系到影片主旨描述的是否成功。在吳嶺瀾在文理之間猶豫不決的時候，校長的教誨然他豁然開朗，對于自己的選擇不后悔，并且是一種平和而且喜悅的心態(tài)。而這種“平和、喜悅”說的其實就是“法喜”——法喜來源于發(fā)心?！皯?yīng)無所住而生其心”。由于心里裝的都是眾生，而非個人的得失，而非個人功利的執(zhí)著，自然而生，由衷的快樂和喜悅。這實際上將“大學(xué)精神”已提升到“佛”的思想。

影片中的這個小村莊雖然貧窮，但是平和快樂。田間勞作時的歌聲，其實都是在教育王敏佳，雖然有著嬌美的外貌，和長長的辮子，跟主席一起照片，但這些都是虛榮的虛妄。如果一直為了虛妄執(zhí)著，那么一定會帶來不好的后果。如果想要避免這種不好的結(jié)果，就必須要放下心里的虛妄，去尋求真正的平和快樂，要找到真實的自己。影片中對王敏佳使用長鏡頭拍攝，她背對著鏡頭，安靜的擦了一些雪花膏然后安靜的躺會床上，雖然沒有給面部表情一個特寫，但是這個時候我們就能感覺到，王敏佳已經(jīng)放下了心中的虛妄，找到了內(nèi)心真正的平和與快樂，對于內(nèi)心的虛妄不再那么執(zhí)著。當(dāng)虛妄真正消失不見的時候才能找到真正的平和快樂。

比起許多同時上映的一些商業(yè)大片，這部影片請了一些大牌明星，但在影片的故事結(jié)構(gòu)，敘事手法，對于情懷的側(cè)寫，依舊讓整部影片有看點并且文藝。導(dǎo)演運用了閃回的拍攝手法講述了我國上世紀二三十年代和六十年代以及當(dāng)今的四個時代作為整個影片故事基礎(chǔ)。每一個時代都是風(fēng)華正茂。讓觀眾看到了四個不同時代鮮明的特色。對于導(dǎo)演和編劇來說一個很大挑戰(zhàn)就是不同視角，不同的維度和不同的時代如何表現(xiàn)的恰到好處。但是最終整個畫面都讓觀眾感受到了時代感很強，說明導(dǎo)演和編劇用了獨特的表現(xiàn)手法成功的讓觀眾們感受強烈的時代感。整部影片更像一首文藝的散文詩集，每個主角的命運被及其帶有節(jié)奏感和代入感的講述著，同時也將中國近百年的不同時代的變化和發(fā)展串聯(lián)了起來。

整部影片情節(jié)的巧妙串聯(lián)，各種劇情的呼應(yīng)和舒服的畫面構(gòu)圖，更讓人覺得這部影片就像一首文藝散文集。

《無問西東》雖然劇情結(jié)構(gòu)和拍攝手法有開放式，并沒有將故事情節(jié)和人物描寫具體的集中起來，而這種矛盾的產(chǎn)生到最后的結(jié)局包括中間的高潮部分依然使得影片有完整的結(jié)構(gòu)框架。影片講述了四個不同的時代，但這四個時代是相互聯(lián)系，是一個不可分割的有機的整體，所以說這四個不同的時代并不是獨立存在的。

二、影片中的蒙太奇手法

蒙太奇在影視藝術(shù)中指的是在影視創(chuàng)作中的剪輯手法和組合。簡單的蒙太奇來說就是對于鏡頭的畫面和色彩還有聲音等各個元素進行編排和剪輯，但是從廣義來說這也是從事影視拍攝行業(yè)的對拍攝手法獨特的思維方式。運用各種蒙太奇手法可以使得影片達到更好的藝術(shù)效果，加強整部影片的影響和感染力。

蒙太奇大體分為兩類：敘述性和表現(xiàn)性的蒙太奇

敘述性蒙太奇的主要表現(xiàn)是交代故事情節(jié)和展現(xiàn)各個時間為主，按照時間 地點 人物 因果的關(guān)系來編排鏡頭和場面調(diào)度，這樣能夠更準確的引導(dǎo)觀眾理解劇情，敘述性蒙太奇一般來說簡單易懂，比較通俗并且邏輯性也非常連貫。

在影片《無問西東中》這兩種蒙太奇手法都出現(xiàn)過在影片中。插敘蒙太奇是在正常敘述過程中暫時中斷敘述主線而插入一段相關(guān)鏡頭，然后再恢復(fù)先前的敘述。

在影片中張果果每年在清明節(jié)的時候都會帶著他回去給他的戰(zhàn)友掃墓，在回家的途中，父親就將他的戰(zhàn)友李想當(dāng)年舍己為人的事跡深情的講述給兒子聽，犧牲了自己的生命才能救了他們這對夫婦。這個時候鏡頭一下閃回到上世界六十年代那個嚴寒的邊疆地區(qū)，但是在父親講完這個故事的時候，鏡頭一下子又回到了現(xiàn)代，鏡頭前面出現(xiàn)的他們一家人肅穆的站在李想的墓碑前。

這種適當(dāng)?shù)牟鍞⒚鑼懝适虑楣?jié)的手法，可以使整部影片的拍攝手法看起來更生動活潑一點，又比較真實的講述故事的內(nèi)容。但是如果頻繁的使用插敘手法，將插敘手法變成主要的拍攝手段，就可能會造成影片重心偏移的后果。

然而堆砌蒙太奇指的是將一些故事性質(zhì)和說明的手法相似的情節(jié)堆放在一起，累計視覺的形象，從而產(chǎn)生特定的藝術(shù)描寫手段。在這部影片中古樸的房屋和村寨和二戰(zhàn)中的飛機場，還有北京城的故園，這些場景看起來具有強烈的反差而且看似混亂，但是在不同層面更真切讓觀眾帶入到影片中感受到年代感，所以說更增加了整部影片的觀賞性。

另一種蒙太奇的表達手法就是表現(xiàn)蒙太奇，變現(xiàn)蒙太奇更多用于一種情緒化的渲染作用，表達某種意境，揭示真理的蒙太奇手法。表現(xiàn)蒙太奇的基礎(chǔ)就是鏡頭之間的對列關(guān)系，以各種畫面之間的對比關(guān)系和象征關(guān)系來達到特定的藝術(shù)效果。表現(xiàn)蒙太奇和敘述蒙太奇之間不同的是鏡頭的銜接不同，表現(xiàn)蒙太奇主要強調(diào)的是鏡頭銜接后的對照關(guān)系和藝術(shù)表達能力，這樣使各個本來毫無關(guān)聯(lián)的鏡頭連接在一起，引發(fā)觀眾的無限遐想，更有深度的思考。是一種更有藝術(shù)內(nèi)涵的表現(xiàn)手法。

表現(xiàn)蒙太奇三種模式分別是對比，類比和借代，而對比蒙太奇則是將有著緊密聯(lián)系但是卻又不相同的兩個鏡頭銜接在一起，形成一種強烈的反差，這樣就產(chǎn)業(yè)了一種具有更加新意的表現(xiàn)手法。就比如在影片中王佳敏承受著不白之冤遭受著錯誤批斗時，李想在另一邊作為要支援邊疆的優(yōu)秀年輕人享受大家的掌聲和歡呼聲，這兩個鏡頭就產(chǎn)生了強烈的對比，更能使觀者產(chǎn)生共鳴。而這個時候鏡頭畫面出現(xiàn)風(fēng)雨交加的畫面，這樣更能觀者真切的感受到一種凄涼的氛圍。這樣的表現(xiàn)手法就是借代蒙太奇，當(dāng)劇情已經(jīng)發(fā)展到某一種特定的時候，這個時候就需要氣氛的渲染，意境和情緒的表達，更或者是作為一種意向的傳遞。借助一些特定的鏡頭來完成，從而就起到了一種象征和，比喻和暗示的效果。

在影片《無問西東》中，是四個不同的時代交錯變現(xiàn)，講述了不同的時代中各個年輕人的抉擇和命運。時間相差接近上百年，他們的故事都在都在這部影片中展開。所以不論是觀眾或是影片中的人物都能希望自己能夠停留在自己的青春里美好的時代里。“愛你所愛，行你所行，聽從你心，無問西東?！边@句看似簡單的話卻承載著幾代年輕人的精神思想和信念，成為電影中不可或缺的一部分，是一個點睛之筆。導(dǎo)演對整部影片的定義和思想主旨就是追求內(nèi)心真實的自我，無問西東。

整部影片使用非線性的剪輯手法表現(xiàn)講述了四個不同時代的年代人對于命運的不同選擇和掙扎。四個人物在當(dāng)時的大時代的背景下，追求內(nèi)心真實的自我和命運的選擇。導(dǎo)演更想使用這樣的表現(xiàn)手法將中國的思想精神和時代的變遷串聯(lián)起來。

三、影片主旨思想

整部影片展現(xiàn)給我們的是四個不同時代下不同的時代思想變化。在二十年代主要一種救國愛國下的一種迷茫；三十年代則是在追求真實的自我還是投筆從戎的一種選擇；六十年代就是一個激情燃燒的年代；而現(xiàn)代則是在物欲中追求真實的自我，找到自己存在的價值和意義。而本片的主旨就是追求自我。

在二十年代追求自我，之所以說是救國愛國的迷茫，是因為那個年代是中國現(xiàn)代剛剛開始，被壓抑近百年的思想終于被解放出來，是一個思想大解放的時代。就像是辛亥革命和五四運動之間一樣。也想春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)的百家爭鳴，百花齊放的一樣是一個歷史性的輝煌年代，各種思想和各種理論在那個時代都在慢慢的發(fā)展，應(yīng)用而生。就像電影中二十年代主角最早的思想一樣實業(yè)救國就是當(dāng)時是一個比較主流的思想。但是在梅校長對主角談心之后，主角陷入了迷茫，那其實就是在黑暗中尋找光明，在迷霧中探索出路的感覺，并且能在最后找到真實的自我。

三十年代的追求的自我，和二十年代中國就已經(jīng)不一樣了。這個時期的中國內(nèi)戰(zhàn)混亂還有各個外強在虎視眈眈的盯著中國。這個時代的年輕人面對著更大的挑戰(zhàn)更加的迫切。

這個時代的主要問題就是追求真實的自我還是投筆從戎，但是經(jīng)過一些有志青年的探索和實踐，民族精神已經(jīng)不用再去摸索了。最后這個時代的年輕人還是選擇了投筆從戎，保衛(wèi)自己的國家，在他的選擇里找到了真實的自我。

六十年代融入了更多真實，經(jīng)過了二十年的抗戰(zhàn)，中國已經(jīng)進入到了一個新的時代，六十年代的中國人的精神就是建設(shè)祖國。正如梅校長所說“人把自己置身于忙碌之中，有一種麻木的踏實。”我認為這種麻木的踏實和追求自我其實沒什么不一樣，之所以說那是一個激情燃燒的年代，是因為那個時代的每個年輕人都在追求真我和實現(xiàn)自身價值努力奮斗著，但是也在這種麻木的忙碌中丟掉了一些東西，像影片中的王敏佳就是那個時代的時代產(chǎn)物，也是那個時代一部分人的縮影，人們只愿意看到眼前所看到的，不去追求真實和真理不加思考，才導(dǎo)致了寧愿錯殺也不能漏掉的王敏佳的悲慘命運，但是也不能否定那個年代的激情確實是最真實的。

在現(xiàn)代中迷失自我，現(xiàn)代發(fā)展非常迅速，稍微一停頓就會被時代給遺忘，但是高速發(fā)展的當(dāng)今社會也出現(xiàn)了許多的問題。電影中張果果這個人物是一個漂浮不定的人物，在這個時代里他忘記了真實的自我，忘記了滿足于平和。但是一家四胞胎的出現(xiàn)使他在幫助他們的同時獲得了真正的快樂和平和。在同時也找到了真實，就像影片中所說的“愿你在被打擊的同時，記起你的珍貴，抵抗惡意?！辈⑶覠o問西東。

在這部電影中遍布了對人生，親情，愛情的選擇，其實最讓人感到無力的并不是時局的動蕩不安，而是人心的搖擺不定。在影片中“靜坐聽雨”那一段，展現(xiàn)出了當(dāng)時文人的風(fēng)骨。這部電影的取名選自清華的校歌“器識其先，文藝其從，立德立言，無問西東?！倍谟捌械乃枷刖褚彩莵碜杂谇迦A的校訓(xùn)，所有無問西東是整部片子的靈魂，每個人對于電影的觀點也不一樣，對于我來說，整部電影畫面非常有看點演員的演技也非常到位，是值得深思的好電影。

而這部電影，本質(zhì)上講的是大學(xué)精神的傳承。一代一代人在迷茫的年少時期，被點撥，被引導(dǎo)去叩問內(nèi)心，做出適合自己的、真正想要去做的選擇，不顧時代浪潮，不顧他人言語，不顧世俗評價，立德立言，無問西東。而這些人成長后，又用自己的方式，去給予下一代人同樣的精神滋養(yǎng)，把真正的大學(xué)精神，傳承下去。

這個世界缺的不是完美的人，而是從心底給出的真心、正義、無畏與同情。四代人，四個時代，不同的人經(jīng)歷著不同的路。他們心里都想活得更加真實，追求更美好的事物。熒幕下，一群清華學(xué)子追求著自己的生活。四個時代，交錯著電影的每一個小節(jié)。有辛酸的淚，也有激動的笑。

鏡頭起初落在現(xiàn)代的張果果身上，他遇到了一對四胞胎并向他們展開援助。但因為許多工作和生活的原因，他想過要放棄贊助他們。他淡視了別人的生死，但因為一件事打動了他。在清明節(jié)那天，父母堅持要去掃墓，為了報答救他們一命之恩的李想。他們曾經(jīng)是支邊隊員，李想救了他們一命而犧牲，他的最后一句話是，逝者已矣，生者如斯！張果果明白了這個道理，決心贊助四胞胎。他活出了自己的真實。

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