淺論裝置藝術(shù)表現(xiàn)手法在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

張 巖 （渤海大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院 121000）

淺論裝置藝術(shù)表現(xiàn)手法在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

張 巖 （渤海大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院 121000）

將裝置藝術(shù)表現(xiàn)手法融入到室內(nèi)設(shè)計(jì)之中，這是室內(nèi)設(shè)計(jì)不斷發(fā)展的結(jié)果。在室內(nèi)的設(shè)計(jì)之中，小到物品的擺設(shè)，大到室內(nèi)設(shè)計(jì)的整體風(fēng)格，很多地方都有著裝置藝術(shù)的影子，要想讓裝置藝術(shù)在現(xiàn)代空間中具有全新的藝術(shù)魅力，還需要設(shè)計(jì)者們不斷的對室內(nèi)空間的裝置進(jìn)行深入的探索。

裝置藝術(shù)；表現(xiàn)手法；室內(nèi)設(shè)計(jì)；應(yīng)用

隨著時代的發(fā)展，室內(nèi)設(shè)計(jì)也逐漸成為人們關(guān)注的重點(diǎn)內(nèi)容，傳統(tǒng)形式的室內(nèi)裝飾手法已經(jīng)無法滿足現(xiàn)代人的需要，而裝置藝術(shù)就在這樣的背景下深受人們歡迎，反程式化的裝置藝術(shù)表現(xiàn)手法具有全新的藝術(shù)活力，使得人們的室內(nèi)設(shè)計(jì)不再向傳統(tǒng)一樣千篇一律。

從裝置藝術(shù)誕生之際開始，它就不斷激進(jìn)著人們思想的進(jìn)步，并以怪異、另類的形式出現(xiàn)在我們眼前。經(jīng)過社會上的思想變革，人們現(xiàn)在對于這種個性化的裝置藝術(shù)更為喜愛，裝置藝術(shù)不排斥任何一種材料，不反對任何一種加工方式，極大的沖擊了人們的視覺，并在室內(nèi)設(shè)計(jì)中得到有效的運(yùn)用，深受人們的歡迎。設(shè)計(jì)師們不斷嘗試在室內(nèi)設(shè)計(jì)之中運(yùn)用裝置藝術(shù)的表現(xiàn)手法，在不久的將來，這種藝術(shù)必然會成為我國室內(nèi)設(shè)計(jì)的主流。

一、裝置藝術(shù)的啟迪分析

所謂裝置藝術(shù)，就是在某種特定的環(huán)境之中，設(shè)計(jì)師創(chuàng)造性地將人們?nèi)粘Ｉ钪械奈镔|(zhì)文化實(shí)體進(jìn)行選擇、改造、再利用，以展示出一種新的藝術(shù)形態(tài)，體現(xiàn)出全新的精神文化。簡而言之，裝置藝術(shù)就是一種全新的現(xiàn)代藝術(shù)形式，這種藝術(shù)形式的表現(xiàn)媒體就是人們?nèi)粘Ｉ钪械膶?shí)物。裝置藝術(shù)是在后現(xiàn)代風(fēng)格的背景下而發(fā)展起來的，早期還被人們稱作“現(xiàn)成品藝術(shù)”。

在一九一七年之時，杜尚給一個男士用的小便池命名為《泉》，并以匿名的形式寄到美國獨(dú)立藝術(shù)展覽，當(dāng)《泉》展出以后，各界人士對此爭議補(bǔ)休，這也是藝術(shù)界的突破性事件。用現(xiàn)成的物品來當(dāng)做藝術(shù)品進(jìn)行欣賞，這打破了傳統(tǒng)僅僅繪畫藝術(shù)才能作為藝術(shù)的模式，也是現(xiàn)代裝置藝術(shù)表現(xiàn)的重要啟迪。

二、裝置藝術(shù)表現(xiàn)手法在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用原則

（一）美學(xué)原則分析

美學(xué)原則指在具體的室內(nèi)設(shè)計(jì)過程之中，裝置藝術(shù)應(yīng)該充分體現(xiàn)其美學(xué)特性。對于一些小型的裝置品而言，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)的過程之中應(yīng)該盡量避免其造型胡亂的問題，這樣才能夠整齊有序，采用統(tǒng)一的基本原則，讓室內(nèi)的裝置品具有一定的規(guī)律性，這樣才更能夠給人以美的享受。面對諸多的元素，室內(nèi)設(shè)計(jì)如何讓那些材料不同、色彩有別的元素融合在一起，進(jìn)而體現(xiàn)出室內(nèi)的藝術(shù)美，這還需要現(xiàn)代的裝置藝術(shù)家去不斷探索。

具體而言，室內(nèi)的設(shè)計(jì)應(yīng)該采取對稱原則。根據(jù)室內(nèi)環(huán)境的具體需要，進(jìn)而全面把握其室內(nèi)的對稱均衡，當(dāng)室內(nèi)有兩個或者兩個以上的裝置物品時，設(shè)計(jì)師應(yīng)該通過回轉(zhuǎn)、反射以及移動等方式，進(jìn)而讓這些裝置物品形成相互對稱的關(guān)系，這樣才能夠保證其室內(nèi)設(shè)計(jì)的裝置給人的視覺以相對整齊有序的藝術(shù)美感。

對比調(diào)和也是美學(xué)原則的重要部分，具體來講，對比調(diào)和原則就是協(xié)調(diào)室內(nèi)裝置，包括裝置的空間位置、物理形狀、基本材質(zhì)以及色彩等等，進(jìn)而讓裝置與室內(nèi)的整體環(huán)境相協(xié)調(diào)，使得室內(nèi)裝置藝術(shù)的設(shè)計(jì)和諧自然。

除此以外，在裝置藝術(shù)的具體設(shè)計(jì)過程之中，我們應(yīng)該注意其裝置品的比例關(guān)系等特征，綜合考慮，這樣才能夠充分展現(xiàn)出裝置藝術(shù)的美。

（二）人文原則分析

人文原則所包括的內(nèi)容主要有以下四個方面：地域方面、民族方面、宗教方面以及自然方面。對于地域方面的人文原則而言，設(shè)計(jì)師需要遵循地域的風(fēng)土人情，這樣室內(nèi)設(shè)計(jì)才能夠給人以親和的感覺；對于民族方面與宗教方面的人文原則而言，設(shè)計(jì)師應(yīng)該遵循求同存異的原則，不但滿足室內(nèi)需求者的民族和宗教需要，而且還能夠給人一種別樣的感覺；對于自然方面的人文原則而言，設(shè)計(jì)師應(yīng)該在設(shè)計(jì)之中對自然資源充分利用，從而給人以舒適感和歸屬感。

（三）統(tǒng)一原則分析

對于室內(nèi)的裝置而言，它與人們的生活是緊密相關(guān)的，裝置藝術(shù)同樣也是人們?nèi)粘Ｉ畹哪撤N升華。裝置藝術(shù)或多或少地影響著人們的室內(nèi)生活，而在室內(nèi)生活的人們也或多或少地影響著裝置藝術(shù)。對此，裝置藝術(shù)與室內(nèi)設(shè)計(jì)的融合要遵循統(tǒng)一的原則。

對于形態(tài)方面的統(tǒng)一原則而言，它的對象則是室內(nèi)空間之中不規(guī)則不對稱的裝置品，利用裝置的這些不規(guī)則不對稱特征，進(jìn)而將其充分融合在一起，比如說樓梯的設(shè)計(jì)，通過對其形狀的設(shè)計(jì)，它往往能夠給人帶來不同的感受，進(jìn)而讓人們感覺到愉悅。

對于氣質(zhì)方面的統(tǒng)一原則而言，它的對象主要是空間中的一切物品，以裝置為手段，不斷營造其空間整體的氛圍，進(jìn)而讓人擁有不一樣的體驗(yàn)。比如說，對于辦公室的設(shè)計(jì)而言，設(shè)計(jì)師往往要營造一種嚴(yán)肅而又儒雅的氛圍，這樣才能夠促進(jìn)辦公人員更好的工作。

三、裝置藝術(shù)表現(xiàn)手法在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用

室內(nèi)設(shè)計(jì)的陳設(shè)是我們共同關(guān)注的內(nèi)容，而室內(nèi)設(shè)計(jì)的裝置藝術(shù)與室內(nèi)的陳設(shè)有很多的聯(lián)系，室內(nèi)的陳設(shè)設(shè)計(jì)與裝置藝術(shù)都是在室內(nèi)對其預(yù)置材料進(jìn)行重新組合，以讓預(yù)置材料發(fā)揮出美化室內(nèi)環(huán)境的重要作用。將裝置藝術(shù)的理念和方式應(yīng)用于室內(nèi)家居設(shè)計(jì)之中，這是對于傳統(tǒng)家居設(shè)計(jì)的挑戰(zhàn)，也是對現(xiàn)代設(shè)計(jì)師創(chuàng)新性設(shè)計(jì)理念的引導(dǎo)，其意義重大。在室內(nèi)空間之中，小到燈的開關(guān)等品類繁雜的五金器材，大到家具冰箱等家用電器，這些東西都可以成為裝置，并讓室內(nèi)空間具有一定的藝術(shù)感。裝置藝術(shù)使得空間形式發(fā)生重要轉(zhuǎn)變，在我眼里，將裝置藝術(shù)很好的融入到室內(nèi)空間設(shè)計(jì)之中，便能夠呈現(xiàn)出以下兩種融合效果：

（一）渾然天成效果的具體應(yīng)用

讓室內(nèi)再平常不過的家具脫胎換骨，以體現(xiàn)出一定的藝術(shù)感，這需要設(shè)計(jì)師有效運(yùn)用重構(gòu)的方式，這是融合裝置藝術(shù)與室內(nèi)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵部分。

1.色彩的重構(gòu)分析

色彩是以具體的物象為依托而存在的，然而，當(dāng)色彩脫離了這些具體的物象，它還能夠給人以同樣的感覺，對于色彩來說，人們對色彩是存在某種類似的的感情的，色彩很容易引發(fā)人們的共鳴。如果不同顏色的色彩在室內(nèi)設(shè)計(jì)之中進(jìn)行重新搭配，那么色彩所傳達(dá)給人的情感效果也必然是不一樣的。因而，在室內(nèi)設(shè)計(jì)之中對具體裝置物品的色彩進(jìn)行重構(gòu)，這將會營造不一樣的情感氛圍，同時還會具有一定的藝術(shù)效果。

2.形式尺度重構(gòu)分析

在建筑學(xué)之中，尺度是極為重要的部分，尺度感是一種讓建筑物達(dá)到預(yù)期效果的那個尺寸，這是可要求的建筑的不能特征。在建筑內(nèi)部之中，人們也常常會用到尺度這一概念，很多的物體都是根據(jù)人體的機(jī)體尺寸而進(jìn)行設(shè)計(jì)的，尺寸和尺度之間存有一定的差別，物體的本身并不具有尺度感，而尺度感的產(chǎn)生是憑借人們的感覺而形成的。尺度的重構(gòu)是根據(jù)人們的印象而展開的，絕對的尺度是并不存在的。在對物體形式上的尺度進(jìn)行重構(gòu)之后，這些物體往往會給一種陌生的感覺，然而根據(jù)古典美學(xué)原則設(shè)計(jì)出來的物體形式尺寸卻能夠帶給人親切的古典的感覺，并讓室內(nèi)空間呈現(xiàn)出不一樣的藝術(shù)效果。

3.形式變異重構(gòu)分析

這里所指的就是物體實(shí)際形狀的異化重構(gòu)，比如說疊合、簡化、抽象、穿插、扭曲等等。這樣的形式變異重構(gòu)就是改變物體原有的形態(tài)，在都現(xiàn)代主義之中，這樣的重構(gòu)方式在建筑領(lǐng)域特別流行。在室內(nèi)設(shè)計(jì)之中，這樣的裝置重構(gòu)方式有很多的運(yùn)用方式，其中簡化的方式和抽象的方式是設(shè)計(jì)師們使用最多的，能夠在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中起到立竿見影的效果。

4.形式材料重構(gòu)分析

在室內(nèi)設(shè)計(jì)之中，色彩和質(zhì)感是其室內(nèi)裝置材料的重要部分，對材料的色彩和質(zhì)感進(jìn)行重構(gòu)，這是室內(nèi)設(shè)計(jì)裝置藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新的一種重要方式。比如說北京首都博物館，其博物館大廳就有一側(cè)墻壁質(zhì)地為青銅的展館，其形狀為橢圓形，它就有破土而生的一種寓意。在傳統(tǒng)形式上，青銅工藝的制作僅僅被人們應(yīng)用在器物的設(shè)計(jì)方面，而運(yùn)用在建筑設(shè)計(jì)之中則是對于裝置材料的重構(gòu)嘗試，它給人們帶來了全新的感受和體驗(yàn)。在室內(nèi)設(shè)計(jì)之中也是同樣，嘗試應(yīng)用全新的不曾應(yīng)用過的材料進(jìn)行室內(nèi)裝置，這將會給室內(nèi)生活的人們帶來全新的體驗(yàn)。

圖一：北京首都圖書館一側(cè)墻壁為青銅的展館

（二）亮化空間效果的具體應(yīng)用

1.挪用并列分析

挪用并列是設(shè)計(jì)師在進(jìn)行裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)時經(jīng)常使用的方式。在保持室內(nèi)裝置物質(zhì)的原有形態(tài)之時，運(yùn)用挪用并列的方式，使得室內(nèi)空間的裝置形成一種明顯的對比，強(qiáng)化室內(nèi)空間的裝飾效果。舉例來講，如果在現(xiàn)代風(fēng)格的家居之中擺放古典風(fēng)格的家具，那么室內(nèi)家居的現(xiàn)代風(fēng)格就會發(fā)生一生的改變，而這樣所展示出來的藝術(shù)風(fēng)格往往更能夠滿足人們求新求異的心理需要，深受人們的喜愛和追捧。

2.篡改置換分析

篡改置換的方式是通過變體、組合、剪貼等方式，對原有的室內(nèi)裝置進(jìn)行材料以及外形等方面的調(diào)換，使得室內(nèi)裝飾的形式既保持其原有的特征，同時又有原有形式所不具有的特征。與挪用并列的方式相比而言，篡改置換的方式能夠改變事物的原有面貌，給人以一種輕松便捷的體驗(yàn)。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中這種方法頗受歡迎，現(xiàn)代的LOFT風(fēng)格就屬于這種裝置藝術(shù)的范疇，既保持了裝置的原有特征，而且又能夠給人一種新奇的感覺，這正是篡改置換在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)之中的應(yīng)用。

對于舊建筑材料而言，設(shè)計(jì)師在對其進(jìn)行相應(yīng)的改造，并運(yùn)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)之中，這樣不僅僅有利于廢棄舊材料的在此利用，而且還能夠增強(qiáng)舊材料與現(xiàn)代空間的聯(lián)系，避免了直接應(yīng)用舊材料于室內(nèi)空間產(chǎn)生生硬的下過。通過對舊建筑材料的改造，它能夠適應(yīng)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的新需求，并具有一定的歷史保留價值。如圖二就是舊材料運(yùn)用于室內(nèi)設(shè)計(jì)之中，增強(qiáng)了與空間的互動聯(lián)系，具有強(qiáng)烈的對比效果，在現(xiàn)代風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)中留有歷史的氣息。

圖二：舊材料的二次應(yīng)用加強(qiáng)空間的互動

3.轉(zhuǎn)化再造分析

將傳統(tǒng)的資源通過再創(chuàng)造的方式融入到室內(nèi)空間之中，這有別于對原材料作品的照搬照用，是一種全新視角的創(chuàng)新和轉(zhuǎn)變，將這些轉(zhuǎn)化再造的室內(nèi)裝置應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計(jì)之中，很容易形成一種全新的藝術(shù)風(fēng)格。比如說貝聿銘對于幾何形狀的轉(zhuǎn)化再造，以及北京香山飯店對于菱形、圓形的轉(zhuǎn)化再造，再比如說安藤忠雄建筑對于混凝土的轉(zhuǎn)化再造等等，這些都是轉(zhuǎn)化再造的成功案例。通過轉(zhuǎn)化再造的方式，我們能夠讓室內(nèi)空間呈現(xiàn)出與眾不同的裝置藝術(shù)效果。然而，對于室內(nèi)的具體設(shè)計(jì)而言，僅僅讓裝置藝術(shù)展現(xiàn)出優(yōu)美的、合理的風(fēng)格是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，而是應(yīng)該努力挑戰(zhàn)現(xiàn)有的模式化、程序化室內(nèi)風(fēng)格，讓室內(nèi)風(fēng)格反映社會的具體變化，從而更好的滿足現(xiàn)代人的個性化需求。

四、裝置藝術(shù)表現(xiàn)手法在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用前景

伴隨著人們社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們的生活水平也有所提升，而且先進(jìn)的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)讓我們的生活更加便捷，然而，這樣的生活卻無法滿足我們的精神追求，生活越為現(xiàn)代化，人們的內(nèi)心反而卻感覺到孤獨(dú)。對此，室內(nèi)的設(shè)計(jì)需要凈化人們的心靈，讓人們感覺到真正意義上的放松。現(xiàn)代裝置藝術(shù)表現(xiàn)手法在室內(nèi)設(shè)計(jì)之中的應(yīng)用應(yīng)該以人為本，考慮人的個性化需要，不局限于傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)方式與設(shè)計(jì)風(fēng)格，設(shè)計(jì)師要積極進(jìn)行創(chuàng)新，通過裝置藝術(shù)的不同表現(xiàn)手法以表現(xiàn)出對社會、對自然、對政治、對文化以及對人等等的思考，這樣才能夠讓裝置藝術(shù)的表現(xiàn)手法更好的滿足當(dāng)代人的需要。

裝置藝術(shù)是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的全新方式，它也將逐漸成為未來室內(nèi)設(shè)計(jì)的主流，通過裝置藝術(shù)的不同表現(xiàn)方式，室內(nèi)的空間會隨之呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)效果，以期我國室內(nèi)設(shè)計(jì)不斷創(chuàng)新，以讓更多的可能豐富人們的室內(nèi)生活。

[1]李申.裝置藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)的應(yīng)用研究[J].大舞臺，2010（02）：60-62.

[2]錢兆權(quán).室內(nèi)設(shè)計(jì)中的裝置藝術(shù)運(yùn)用問題[J].中小企業(yè)管理與科技(上旬刊)，2012（03）：127-128.

[3]童黎彬.解析室內(nèi)設(shè)計(jì)與裝置藝術(shù)關(guān)系[J].現(xiàn)代裝飾（理論），2015（01）：29-30.

張巖，1995年生，女，漢族，籍貫：遼寧省盤錦市 渤海大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院，環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)，在讀本科生。