工藝美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藝術(shù)特色亟待概括整理

胡明舒

摘 要：近年來，中國的經(jīng)濟實力飛速發(fā)展，為民族文化的復(fù)興奠定了夯實的基礎(chǔ)。但經(jīng)濟發(fā)展的同時也對傳統(tǒng)的民間工藝文化的傳承發(fā)展帶來了很大的沖擊，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的生存狀況不容樂觀，保護和開發(fā)刻不容緩。本文通過對工藝美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藝術(shù)特色的調(diào)查，揭示開發(fā)存在的問題及問題，并進行概括整理。

關(guān)鍵詞：工藝美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 開發(fā)保護 特色數(shù)據(jù)庫

一、工藝美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)現(xiàn)狀

聯(lián)合國教科文組織于 2003 年通過的《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中指出“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”是指被不同群體，團體、或為個人，看作文化遺產(chǎn)的社會實踐，觀念的表達，表現(xiàn)形式、知識、技術(shù)和相關(guān)的工具，手工做出來的物品與文化場地。[1]其中，工藝美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，它是各族人民幾千年以來創(chuàng)造和積累的文化財產(chǎn)，在漫長的歷史變遷中不斷傳承和創(chuàng)新，是文化的延續(xù)和歷史發(fā)展的象征。這種文化的延續(xù)和發(fā)展也推動了民間工藝美術(shù)的發(fā)展，但由于經(jīng)濟迅猛發(fā)展，城鎮(zhèn)化的進程加快和現(xiàn)代化的發(fā)展對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的沖擊，使其自然的生存環(huán)境和社會背景受到破壞。因此，工藝美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存和發(fā)展問題亟待解決。保護和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并不只是為了保留歷史，更是為了讓民族情感得到寄托，讓傳統(tǒng)的民族文化得以發(fā)展，并以更好的狀態(tài)延續(xù)，這是關(guān)系著傳統(tǒng)文化延續(xù)與現(xiàn)代文明推進的重大工程。大力保護和開發(fā)非遺傳承工作，對于繼承和弘揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進社會主義精神文明建設(shè)，推進我國傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，都具有十分重大深遠的意義。

在當(dāng)今經(jīng)濟文化高速發(fā)展的環(huán)境下，是振興民族特色工藝美術(shù)的絕佳時機，但是從工藝美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展現(xiàn)狀來看，主要有以下幾個問題：1.產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計落后，全國各地的工藝美術(shù)品都大相徑庭，圖案元素的表面化挪用和復(fù)制在開發(fā)文創(chuàng)和旅游產(chǎn)品開發(fā)中較為普遍，主要由于該設(shè)計的方法較為直接，因此大部分產(chǎn)品就直接將原有的一些圖案、紋飾、符號直接挪用上去，這樣類似以這種方式設(shè)計出的產(chǎn)品大都有容易被仿制、附加值低、缺乏創(chuàng)新以及現(xiàn)代的設(shè)計開發(fā)理念的缺點，致使開發(fā)的產(chǎn)品無法滿足大多數(shù)消費者和市場的整體需求；2.一些地方企業(yè)和政府聯(lián)合的以開辦技藝培訓(xùn)班的方式傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的方式，如廣西賀州開辦的‘桂繡培訓(xùn)班，該培訓(xùn)班吸取和雜糅了壯、侗、苗、瑤等廣西十一個少數(shù)民族的傳統(tǒng)刺繡技藝和圖案花飾，最后重新組成了一個新的混雜各地風(fēng)格的刺繡品牌。類似這類的傳承和保護非物質(zhì)遺產(chǎn)的方法雖然可以起到幫貧扶困、將一些瀕臨絕境的刺繡工藝重新保護和傳承等優(yōu)點之也有它的弊端，培訓(xùn)班把各少數(shù)民族的刺繡圖案元素特點特色都綜合起來形成一個新的刺繡品種，就有點失去了保護和傳承當(dāng)?shù)孛褡逄赜械挠兄赜蛭幕奶厣姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的意義。3.北方一些高校開辦的幾期非物質(zhì)文化遺產(chǎn)培訓(xùn)班，分別邀請來自全國各地、各民族身懷絕技的涵蓋全國工藝的各大門類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人一起進行開班教學(xué)，進行跨界性、實驗性的工藝嘗試，例如將木版年畫中的一些傳統(tǒng)符號提取出來與佛山秋色（紙撲）進行結(jié)合、河南鈞瓷與青海銀器傳承人合作研制的茶具、石灣陶塑和佛山彩燈結(jié)合等作品做出的一些各地工藝的混合嘗試。這種的工藝混合、跨界合作、新材料的運用雖然提升了傳承人的創(chuàng)新意識和拓寬了創(chuàng)作思路但是由于不同地域的文化環(huán)境，工藝的差異，將這些有差異性的文化、工藝和圖案混合起來會讓原本有當(dāng)?shù)靥厣⑻攸c鮮明、民族趣味濃郁的傳統(tǒng)工藝文化失去了原本的地域特色，那么對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特色保護和傳承就起不到該有的效果。

二、造成上述狀況的原因

毫無疑問，非遺文化的保護十分重要，但采取何種方法、方式進行保護，又怎樣能使之能完整，全面且可持續(xù)的得到保護與傳承，是當(dāng)下需要解決的難題。綜合上述非遺傳承出現(xiàn)的問題分析，主要有以下幾方面原因：

1.中國從清末時就有這種過于重視技藝，進而在一些方面丟失本身特色文化的先例，如清末的沈壽，她以繡法精妙聞名，她在傳統(tǒng)繡藝的基礎(chǔ)上，經(jīng)過潛心鉆研西洋畫和攝影藝術(shù)，將西洋畫和攝影中色彩層次的表現(xiàn)手法，用刺繡表現(xiàn)出來，并自創(chuàng)“仿真繡”。運用這種繡法繡制了《耶穌繡像》在1915年美國舊金山巴拿馬世界博覽會上被評為這屆博覽會的金獎。雖然這種獨創(chuàng)的刺繡技法得到了一定的認可但是卻改變了中國傳統(tǒng)的刺繡作品有形有色的特色繡法，過于的追求技藝的寫實和登峰造極，缺少了中國傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵和地域特色。同時由于她的作品得到了世界的認可，就更加的影響刺繡藝人們注重去追求對手工技藝的追求，而忽視了傳統(tǒng)的特色藝術(shù)文化?？赡苷怯捎谶@種過于重視技藝的觀念和西方一些藝術(shù)文化的傳入潛移默化的影響，人們逐漸忽視了傳統(tǒng)特色文化的重要性，一些傳統(tǒng)的手工藝術(shù)和技藝也被逐漸淡忘。

2.對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和開發(fā)不僅需要傳承人的努力，也需要社會各界人士的關(guān)注和研究，尤其是高校和博物館對這類有藝術(shù)特色非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的項目進行收集資料研究。目前高校對部分特色工藝美術(shù)類的研究還比較全面，比如竹編就有很多關(guān)于全國各地不同竹編工藝的研究論文。（例如《東陽市蔡宅村竹編工藝文化及其保護研究》該文研究東陽市竹編工藝的概述，蔡宅村竹編工藝的文化，以及如何對蔡宅村竹編工藝文化進行保護進行研究；《蘭溪竹編傳統(tǒng)手工藝文化重塑研究》，該文研究浙江蘭溪竹編傳統(tǒng)手工藝歷史狀況，發(fā)展現(xiàn)狀，文創(chuàng)產(chǎn)品，手工藝地域特色建立等方面，并較為深入地探討蘭溪竹編手工藝繼承、保護及發(fā)展?fàn)顩r；《益陽竹編藝術(shù)的研究與開發(fā)》介紹益陽竹編藝術(shù)，對益陽竹編存在的問題以及發(fā)展提出解決方案）其中大部分都成立了專門的項目研究和一些論文分析研究，但是有的類別對實踐領(lǐng)域的影響還不夠。那些有地域特色的工藝美術(shù)品不是被大量生產(chǎn)成仿制品就是放在博物館里展覽或者變成稀有的高價產(chǎn)品只能遠遠觀望，而很少能影響到人們?nèi)粘Ｉ钕⑾⑾嚓P(guān)設(shè)計中去。因此如果缺少對特色工藝美術(shù)類非遺的研究就會讓特色的工藝美術(shù)與人們生活的發(fā)展?jié)u行漸遠，所以健全相關(guān)方面的研究，在保護藝術(shù)多樣性的基礎(chǔ)上，挖掘和保留地方特色，保證產(chǎn)品的獨一無二和地域特色，才能讓其脫穎而出受到市場和人們的關(guān)注和需求，才是其發(fā)展的良性之路。

3.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護方式中重要的一環(huán)便是檔案化保護。當(dāng)然，要使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“無形”變?yōu)椤坝行巍笔紫纫獙崿F(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的檔案化， “中國高等教育文獻保障系統(tǒng)（簡稱CALLS）”專設(shè) “全國高校專題特色數(shù)據(jù)庫”，提倡建設(shè)特色數(shù)據(jù)庫這一政策的出臺，為高校圖書館自建數(shù)據(jù)庫提供了強有力的技術(shù)支持和資源保障。高校圖書館特色數(shù)據(jù)庫是指高校圖書館依托區(qū)域特色資源、專業(yè)及學(xué)科特色，基于館藏文獻信息資源，按照一定標(biāo)準(zhǔn)將其數(shù)字化的一種網(wǎng)絡(luò)信息資源庫。[2]特色數(shù)據(jù)庫的建設(shè)為大眾快速有效地獲取相關(guān)資源提供便利同時也能夠起到保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要資料的作用，所謂的特色，主要包括了學(xué)科特色、校內(nèi)特色以及地方特色這三個方面，根據(jù)調(diào)查相關(guān)數(shù)據(jù)研究學(xué)科特色和校內(nèi)特色這兩個部分大多高校都做的較為全面，但地方特色這一方面，數(shù)據(jù)庫的建設(shè)就相對滯后了。相對醫(yī)藥、生物、文學(xué)典籍、數(shù)學(xué)等類別的數(shù)據(jù)大都缺乏地方藝術(shù)特色類比的數(shù)據(jù)檔案，如南京藝術(shù)學(xué)院已建成的特色數(shù)據(jù)庫中有本校學(xué)位論文數(shù)據(jù)庫、音樂影視點播系統(tǒng)、世界音樂庫、江蘇音樂特色數(shù)據(jù)庫、八大山人全集。[2]大多是音樂類的特色數(shù)據(jù)，工藝美術(shù)類涉及甚少。經(jīng)過資料的查找分析，東北地區(qū)的本科高?；緵]有單獨建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藝術(shù)特色數(shù)據(jù)庫，這種情況在全國都較為普遍。只有少數(shù)藝術(shù)院校才有單獨建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藝術(shù)特色數(shù)據(jù)庫，并且也沒有專門對藝術(shù)門類劃分進行藝術(shù)特色的類比。這些案例和研究分析表明我國高校對特色數(shù)據(jù)庫的建立思路仍然不健全，專業(yè)性不夠，這些問題就會造成讀者不能更好的了解到想要查閱的資料信息，對某一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工藝美術(shù)門類進行了解時無法深入研究這些不同地域的相似工藝類別有何地域文化、發(fā)展現(xiàn)狀、造型、色彩等方面的相同點和不同點。因此建立完善好特色數(shù)據(jù)庫，實現(xiàn)區(qū)域高校館之間的資源共建共享不僅可以避免資料重復(fù)還能保護好有特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源也能讓學(xué)者更好的探究，進而真正達到對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護傳承和可持續(xù)發(fā)展。

三、以發(fā)展的眼光看待藝術(shù)特色

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是歷史的活化石，工藝美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也有獨特的魅力和文化內(nèi)涵之所在。工藝美術(shù)類作品具有獨特的地域性，同時也有著鮮明的歷史烙印，在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上要把握好時代特色。我們關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝術(shù)特色并不是限制其發(fā)展，而是把這些獨具特色的民間工藝美術(shù)在保留原有特色的基礎(chǔ)上與現(xiàn)代人們的生活需求相結(jié)合，然后在不改變原材料和手工技法的同時用現(xiàn)代人的審美眼光重視傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，并用嶄新的思維和形式來把傳統(tǒng)的藝術(shù)有序的向現(xiàn)代民間藝術(shù)過渡。這樣傳統(tǒng)的民間工藝美術(shù)經(jīng)過了現(xiàn)代的思維和科技手段進行傳播和表達，不可避免的會使它的原生態(tài)形象削弱，但是呈現(xiàn)出的作品會給大眾一個新的視覺沖擊力和感染力，也會有更多的人們關(guān)注、接受并喜愛上這些創(chuàng)新的傳統(tǒng)民族工藝產(chǎn)品。因此，在既保留民族特色又創(chuàng)新發(fā)展的基礎(chǔ)上記錄好與之相關(guān)的藝術(shù)特色檔案，讓其最初的樣貌記錄在歷史文檔中方便查閱和保存，這樣就能使傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展是可觀的線性而不會在發(fā)展的過程中最終失去了保護的意義。

總 結(jié)

本文通過分析研究，調(diào)查了現(xiàn)今工藝美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)現(xiàn)狀以及開發(fā)存在的問題如產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計不合理、各地工藝混合缺乏特色以及造成這些現(xiàn)狀的原因如缺少相關(guān)方面的深入研究和影響力和特色數(shù)據(jù)庫的建立等，以及在保護文化產(chǎn)品的特色同時有序發(fā)展，做到符合當(dāng)下市場和潮流的關(guān)聯(lián)。在設(shè)計理念和表現(xiàn)形式上進行改良創(chuàng)新，輔以檔案記錄才能做到既不限制其藝術(shù)特色發(fā)展又能更好的傳承下去，讓中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)瑰寶流傳給后人欣賞，民間工藝美術(shù)的傳承和保護不是輕而易舉就能完成的任務(wù)，這項任務(wù)任重道遠，需要各方共同努力才能讓幾千年的傳統(tǒng)文化越發(fā)的發(fā)揚光大。

參考文獻：

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