淺析《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》中的基督教元素

■吳迪

淺析《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》中的基督教元素

■吳迪

《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》根據(jù)真人真事改編，通過道斯這一形象展現(xiàn)基督教思想中對信仰的堅(jiān)持和自由的追求，雖然影片依舊充滿暴力因子，但呈現(xiàn)出的反戰(zhàn)思想和信仰的力量從頭至尾牽動著觀者的神經(jīng)。這部影片給了觀者極好的感觸，也詮釋了身為基督教徒的梅爾·吉布森自身對拍攝能夠表達(dá)自己想要東西的信仰和對基督教的理解。

梅爾·吉布森 血戰(zhàn)鋼鋸嶺 基督教 信仰 自由

1993年，梅爾·吉布森“演而優(yōu)則導(dǎo)”，拍攝了電影《無臉的男人》，此后開始了他的導(dǎo)演創(chuàng)作之路。作為一個虔誠的教徒，梅爾·吉布森后來拍攝的《勇敢的心》（1995）、《耶穌受難記》（2004）和《啟示》（2006）均體現(xiàn)出他的基督教精神。他對暴力的熱愛幾乎是病態(tài)的，但從充滿鮮血的暴力鏡頭下我們看到的是一個個追求自由和真理的靈魂。2016年的二戰(zhàn)電影《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》距2006年《啟示》已有十年。雖說二戰(zhàn)電影早已沒了當(dāng)年的號召力，但梅爾·吉布森這次十年磨得一把利劍，將二戰(zhàn)間真人真事配以他拒絕修飾暴力的創(chuàng)作特色，展示了一個二戰(zhàn)期間一個不愿在戰(zhàn)場持槍的美兵戴斯蒙德·道斯在鋼鋸嶺一戰(zhàn)中挽救了數(shù)十條瀕臨死亡的生命的傳奇故事。

以《圣經(jīng)》為藍(lán)本

自由、博愛、平等是基督教的基本精神。在很多“福音”電影中《圣經(jīng)》都起到了指導(dǎo)性的作用。“多有虔誠的基督徒或雖不叫基督徒但具有基督拯救世人般的愛的情懷的人物形象，他們雖不具基督之名，但明顯的是他們是耶穌精神的變體，或者說是耶穌精神的象征體?！迸c《勇敢的心》中的華萊士和《啟示》中的虎爪一樣，道斯也是一個耶穌精神的象征性人物。

導(dǎo)演遵循人物成長經(jīng)歷，從童年生活開始對男主角道斯進(jìn)行介紹。在影片剛開始的部分，導(dǎo)演花了點(diǎn)時間講述道斯童年時期差一點(diǎn)失手將哥哥打死，在慌張和自責(zé)時，他走向了掛在家中的圣經(jīng)十誡圖，母親告訴他，殺人是最重的罪，奪走一個人的生命，在上帝眼里是最重的罪。從此，第六戒——不可殺人成為了道斯的信仰，伴隨著他長大直至走上戰(zhàn)場。前面的劇情還十分常規(guī)，但到了這里，出現(xiàn)了分界點(diǎn)：道斯上戰(zhàn)場不愿拿槍，這是他不能妥協(xié)的原則。在軍隊(duì)的道斯因?yàn)榫芙^持槍而在軍中屢屢受欺甚至被告上軍事法庭，這并不是常人可以做到的事情，就像道斯女友所說，你就不能裝模作樣的拿一下嗎？但道斯毫不讓步，始終沒有改變自己當(dāng)初只做軍醫(yī)救人而不持槍殺人的志愿，最終如愿以償參與鋼鋸嶺一戰(zhàn)，并在戰(zhàn)爭中救下了數(shù)十條生命，還有不少日本人。戰(zhàn)爭是民族之間的仇恨，戰(zhàn)場上刀槍無眼，但在道斯這里不是，只要是人他就救。或許，宗教就是這樣能夠讓一個人無限接近于神。

《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》不是一個純粹的“福音”電影，并沒有肆無忌憚地宣揚(yáng)基督教，即使道斯常手握《圣經(jīng)》禱告，但梅爾·吉布森實(shí)際上在影片中還是有意將宗教淡化，不再和以往的“福音電影”一樣，以愛恨、罪惡、貪婪、恐懼等感情為人物發(fā)出行為的動機(jī)，而是以道斯與父親的沖突或者說如何才能“不和我爸一樣”成為道斯后續(xù)行為的最強(qiáng)動機(jī)，父親一生的悲劇讓道斯告訴自己“不能只有我一個人活下去?！?/p>

這是一個以《圣經(jīng)》為藍(lán)本的電影，雖然不是還原《圣經(jīng)》的歷史事件，但《圣經(jīng)》里所給基督教徒帶來的博愛、追求自由、堅(jiān)持信仰都可以在道斯身上看到，換句話說，道斯的存在就是耶穌的替身。影片也蘊(yùn)含著導(dǎo)演對基督教的理解，那便是基督教的愛的意識，和他心中堅(jiān)定的信仰。作為一個虔誠的基督教徒，道斯成為了傳奇，梅爾·吉布森完成了十年后的回歸。

描寫生命史詩化

“個人的命運(yùn)常常因?yàn)樾叛龅拇嬖诙l(fā)生改變”，歷史故事或者宗教神話總是有意無意給我們傳遞著這樣的信息。這部影片雖然不是和《耶穌受難記》一樣直接描寫宗教故事，但是卻包含濃郁的宗教色彩，傳達(dá)著人們對人生宗教、信仰的不斷思考。如果不是真人真事加持，這部電影一定不會產(chǎn)生如此廣大的效果，誰能想象一個從不拿槍的士兵可以從戰(zhàn)場上存活下來甚至拯救數(shù)十人的生命。

道斯的父親是個受到過國家表彰的一戰(zhàn)老兵，卻不是一個好丈夫、好父親，親眼目睹過戰(zhàn)爭的他，雖然活著回到了家人身邊，但卻如同行尸走肉，無法從戰(zhàn)爭的痛苦回憶中走出來，常年抑郁的情緒使他總是將憤怒發(fā)泄在妻子身上，暴力的行為也潛移默化的影響著兩個兒子，以至于道斯曾差一點(diǎn)親手殺死自己的哥哥。母親告訴道斯，父親恨的是他自己，戰(zhàn)爭的殘酷讓他認(rèn)為這個世界并不存在所謂的美好和善良。經(jīng)過誤傷親兄弟，目睹父親拿槍指著母親，自己拿槍指著父親，幾次被暴力驚嚇到的道斯下定決心不拿起槍。道斯父親讓我們看到戰(zhàn)爭使人異化，而道斯的存在就是為了反抗這種異化。

戰(zhàn)爭是殘酷的，上戰(zhàn)場殺敵已經(jīng)成了每個士兵的夢想，而武器除了殺敵更重要的是自衛(wèi)，但道斯無論如何都不愿拿起槍，經(jīng)過軍事法庭審判，道斯獲得了不拿槍上戰(zhàn)場的自由。

導(dǎo)演梅爾·吉布森向來都是不遺余力地展示暴力，當(dāng)?shù)浪顾诘能婈?duì)爬上鋼鋸嶺了解戰(zhàn)況時，他用了大量血腥的畫面來展現(xiàn)戰(zhàn)爭的殘酷，一具具血肉模糊的尸體，甚至還有被鼠蟲侵蝕腐爛掉的尸體。在這樣槍林彈雨的戰(zhàn)場上，士兵們帶著武器都難以存活，決定以退為進(jìn)紛紛退下戰(zhàn)場，而沒有槍的道斯在體力透支的狀態(tài)下，冒著生命危險深入前線開始準(zhǔn)備生死未卜的救援行動。當(dāng)他知道還有很多受傷的戰(zhàn)友在等著他回去救援的時候，他來不及做利弊分析，一次又一次的回到煉獄般的戰(zhàn)場。他的善良、愛沒有讓他死在戰(zhàn)場上，不僅救下來數(shù)十位士兵，也救了他與戰(zhàn)友間的感情。道斯負(fù)傷后被抬上擔(dān)架往下送的時候，畫面光芒萬丈像是上帝降臨一般，但道斯不是上帝，他不殺人，但他無法讓別人也不殺人，所以他選擇了不顧一切“再救一個”。如果不是道斯將一個又一個受傷的士兵送下鋼鋸嶺，美軍的士氣也不會被提起，自然也就不會成功攻下鋼鋸嶺。道斯從小堅(jiān)持自己的信仰知直到上戰(zhàn)場面臨死亡都沒有改變，正是因?yàn)檫@堅(jiān)定的信仰才讓道斯的生命充滿傳奇色彩。梅爾·吉布森將道斯的形象搬上銀幕改變了宗教電影給人們帶來的千篇一律的說教形象。

表現(xiàn)自由與信仰危機(jī)

宗教改革后人們精神得到解放，理性被推上至高無上的位置。在充分肯定了理性的同時開始逐漸忽視上帝和信仰的存在。在現(xiàn)代社會里，信仰的逐漸缺失和對理性的盲目崇拜給人們帶來了很多問題，梅爾·吉布森常以其獨(dú)特的視角和視聽語言反映和表達(dá)著人們的困惑與思考。

戰(zhàn)爭就是源于人們的欲望。在二戰(zhàn)這樣極端的環(huán)境中，為了服從秩序，個人信仰變得更加難以捍衛(wèi)。社會對每個人都有預(yù)設(shè)的期待，軍隊(duì)更需要絕對的服從命令。道斯在軍隊(duì)分發(fā)槍支之前，一切都進(jìn)行得很順利，因?yàn)榈浪箞?jiān)定地認(rèn)為殺人是上帝眼中最嚴(yán)重的罪，他不愿拿槍奪人性命，這在軍營中無疑是一種另類。道斯的個人信仰在軍隊(duì)的主流信仰其實(shí)是一樣的：都是為了最終的和平。但是戰(zhàn)爭蒙蔽了很多人的雙眼，他們認(rèn)為道斯是荒謬的，這種人不配當(dāng)軍人。道斯曾說，有個人因?yàn)轶w檢不合格不能入伍自殺了。在主流意識中，這些偏離與主流的個人信仰是不該存在的，但道斯用他的行動證明了即使是非主流的個人信仰，依舊可以被主流所認(rèn)可。影片中，美軍紛紛退下戰(zhàn)場，道斯將傷兵一個一個送下鋼鋸嶺，這樣的畫面讓曾經(jīng)嘲笑道斯的士兵、軍官感到詫異，他們被道斯感動了，雖然他們不知道道斯的信仰到底是什么，但他們看到了道斯對自己信仰的堅(jiān)定。

道斯在堅(jiān)持自己信仰的道路上其實(shí)也是在為自己爭取自由。道斯不懼怕任何非議與傷害堅(jiān)持爭取自己想要的自由，捍衛(wèi)自我精神的完整。他不拿槍的舉動被視為異端，所有人都像是被上了發(fā)條一樣拿起槍準(zhǔn)備大干一場，盡管也是為了更多人的福祉，但這時候他們的人性已經(jīng)在消亡，卻不自知。道斯的父親就是一個例子，他雖然從戰(zhàn)場上活下來得到了自由，但是他生活的并不自在，當(dāng)聽到自己的兒子雙雙將要登入戰(zhàn)場，他顯得很無奈，因?yàn)樗幌胱约旱暮⒆幼兂勺约旱臉幼印?/p>

梅爾·吉布森借道斯對信仰的堅(jiān)持和對自由的追求來折射現(xiàn)在社會中信仰的缺失。現(xiàn)在越來越多的人在讀《圣經(jīng)》，行為上卻得過且過。信仰應(yīng)該是一種精神寄托，它可以讓你完成更多的不可能。

總結(jié)

戰(zhàn)爭片的普世價值應(yīng)該是反戰(zhàn)的。梅爾·吉布森很好的把握了這一點(diǎn)，盡管過去十年，他依舊沒有改變對暴力的使用，血肉橫飛、血漿噴涌而出的畫面讓觀者腎上腺素劇增，目的就是希望觀者能夠直接從視聽方面感受到戰(zhàn)爭的殘酷。梅爾·吉布森曾在采訪中說到：“我的目標(biāo)就是把這殘酷和血腥做到極致，我要把觀眾推到一個不能承受的臨界點(diǎn)上，他們才能真正體會到什么是暴行，什么是犧牲……希望觀眾能通過我的這部影片學(xué)會思考，學(xué)會內(nèi)省?！睙o論是取材于圣經(jīng)還是真人真事，梅爾·吉布森給我們展示了一個又一個為了追求精神自由堅(jiān)持信仰在人生路上艱難前行的人物，通過對這些人物的刻畫，我們也可以感受到梅爾·吉布森在用電影的方式詮釋他作為一名基督教徒心中堅(jiān)定的信仰。無論是歷史還是電影或是神話故事，意義都是為了指引我們前行。博愛、自由、信仰，這是耶穌精神，同時也是梅爾·吉布森及其影片精神。

（南昌大學(xué)新聞與傳播學(xué)院）

[1]莫運(yùn)平.基督教文化與西方文學(xué)[M].北京:中央編譯出版社，2007,5,08.

[2]侯軍.西方電影中的基督形象比較研究.[J].當(dāng)代電影,2005，1,78-89

[3]杜秋麗.解讀梅爾·吉布森電影中的基督教思想.[J].電影評介,2011,05