高淳紅色文化的內(nèi)涵和傳承

■鐘海麗

高淳紅色文化的內(nèi)涵和傳承

■鐘海麗

紅色文化是以馬克思主義、毛澤東思想為指導(dǎo)的先進(jìn)文化,體現(xiàn)著馬克思主義、毛澤東思想的主旨與精髓。紅色文化反映中國(guó)新民主主義革命時(shí)期和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的文化形態(tài)和價(jià)值體系，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人豐富的精神內(nèi)涵和文化追求。

紅色文化在形式與內(nèi)容上有著特定的物質(zhì)載體與豐富的精神內(nèi)涵。紅色文化是物質(zhì)文化和精神文化的有機(jī)統(tǒng)一體。物質(zhì)文化一般包括革命戰(zhàn)爭(zhēng)遺址、紀(jì)念地等實(shí)物；精神文化即我們黨在各階段革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期所形成的政治制度、政治信仰、政治道德、革命精神、革命傳統(tǒng)等。物質(zhì)文化是紅色文化的載體,精神文化是紅色文化的核心與靈魂。紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨人繼承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和汲取人類先進(jìn)文化的文明成果，是中華民族共有精神家園的文化支撐，始終反映了人民大眾的意志和愿望。

紅色文化的興起，表達(dá)了廣大人民群眾對(duì)黨風(fēng)好轉(zhuǎn)，良好社會(huì)風(fēng)氣回歸的渴望。我們經(jīng)濟(jì)社會(huì)同樣需要崇高的情感，需要理想，需要信仰，需要找回民族的自尊和尊嚴(yán)以及文化的自信。

高淳紅色文化的內(nèi)涵

南京市高淳區(qū)，是江南革命老區(qū)之一。高淳人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)過(guò)程中形成了特有的高淳紅色文化。紅色文化以“紅色”為主題、為核心,在內(nèi)涵上有廣義與狹義之區(qū)分。在狹義上,高淳紅色文化是指在新民主主義革命斗爭(zhēng)時(shí)期、尤其在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)中產(chǎn)生、形成,在高淳紅土地上孕育出來(lái)的具有地方印記的文化類型。如高淳早期黨支部的成立、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)生高淳地區(qū)的重大戰(zhàn)役、解放戰(zhàn)爭(zhēng)中的英雄事跡等文化內(nèi)涵。在廣義上，也包括社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期反映黨領(lǐng)導(dǎo)高淳人民群眾艱苦創(chuàng)業(yè)、建設(shè)美好家園、發(fā)展社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)和加強(qiáng)國(guó)防建設(shè)的文化思想與價(jià)值體系，如抗美援朝、對(duì)越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)、抗洪搶險(xiǎn)等重大事件，集中體現(xiàn)了高淳人們的理想、信仰、道德追求、奮斗目標(biāo)和奉獻(xiàn)精神。這與中國(guó)特色會(huì)主義先進(jìn)文化是一脈相承的，都應(yīng)屬于紅色文化的范疇。

(一)高淳紅色文化的物質(zhì)形態(tài)及表現(xiàn)

紅色文化的物質(zhì)形態(tài)是指紅色文化的外在表現(xiàn)形式,即必須要有一定的載體,它是革命理論、革命精神、革命傳統(tǒng)等精神遺產(chǎn)的物質(zhì)載體。紅色文化在形式上是具有一定物質(zhì)形態(tài)的文化,這種形態(tài)具有一定的外在表現(xiàn),包括革命遺跡、紀(jì)念地、標(biāo)志性物件等。包括新四軍一支隊(duì)司令部舊址、溧高縣抗日民主政府舊址、彭沖駐高淳辦事處、游子山革命烈士陵園等紀(jì)念地，革命前輩用過(guò)的遺物等；表現(xiàn)革命內(nèi)容、革命思想、革命過(guò)程的文學(xué)作品、文藝宣傳作品以及出版物和重要文獻(xiàn)，比如高淳民歌、高淳送春中的革命歌曲、陳毅寫下的史詩(shī)《東征初抵高淳》、新四軍在高淳傳唱的《石臼漁歌》、反映高淳抗日斗爭(zhēng)的《蘇中報(bào)》等。這些物質(zhì)載體承載著豐富的紅色文化的思想內(nèi)涵,包涵著革命的主題、歷史、事件，折射出崇高的思想精神與價(jià)值觀念。

(二)高淳紅色文化的精神形態(tài)

紅色文化的的精神形態(tài)，蘊(yùn)涵著黨的政治意識(shí)形態(tài)，構(gòu)成了紅色文化的內(nèi)在要素，包括理想、信仰、思想、道德規(guī)范和科學(xué)文化知識(shí)。紅色文化的精神形態(tài)具有鮮明的時(shí)代特征，隨著革命事業(yè)的發(fā)展而不斷豐富和拓展，成為社會(huì)進(jìn)步、變革創(chuàng)新、文明發(fā)展的精神支柱和力量源泉。

高淳紅色文化的精神形態(tài)，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.堅(jiān)定的革命理想信念。高淳是江南地區(qū)傳播馬克思主義較早的地區(qū)之一。1933年11月就成立了地處蘇皖邊境的月亮湖支部，是高淳地區(qū)最早的中共組織，張咸昆是月亮湖支部的第一任支部書記，書寫了一段紅色歷史。當(dāng)時(shí)的環(huán)境極為險(xiǎn)惡，條件極為艱苦。由于蔣介石發(fā)動(dòng)了第四次“圍剿”，鄂豫皖革命根據(jù)地黨組織遭受嚴(yán)重破壞，月亮湖支部便成為蘇皖邊境黨員活動(dòng)的秘密聯(lián)系點(diǎn)。黨組織以開(kāi)荒種田為掩護(hù)，秘密開(kāi)展黨的活動(dòng)，隨時(shí)都有被敵人發(fā)現(xiàn)的危險(xiǎn)。但是他們憑借堅(jiān)定的革命信仰，堅(jiān)持地下斗爭(zhēng)，同時(shí)積極發(fā)動(dòng)群眾，開(kāi)展“抗租抗丁”斗爭(zhēng)，發(fā)展黨員近30人，在蘇皖邊境播下了革命火種。

2.緊緊依靠群眾的理念。高淳是新四軍東進(jìn)抗日、進(jìn)入江蘇的第一站。1938年6月4日，在司令員陳毅、副司令員傅秋濤的率領(lǐng)下，新四軍一支隊(duì)從皖南進(jìn)入高淳。陳毅和指戰(zhàn)員們做了大量宣傳工作，發(fā)動(dòng)群眾抗日。陳毅先后走訪了高淳縣長(zhǎng)楊鼎侯以及地方士紳，向他們宣傳抗日統(tǒng)戰(zhàn)政策；在廣場(chǎng)召開(kāi)了抗日救國(guó)民眾動(dòng)員大會(huì)，陳毅向高淳民眾進(jìn)行抗日演說(shuō)；戰(zhàn)士們走上街頭，張貼布告，書寫標(biāo)語(yǔ)，發(fā)表演講，戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)還上演街頭話??；同時(shí)，戰(zhàn)士們主動(dòng)為居民掃地挑水，收割麥子、耕地插秧，彰顯了軍民魚(yú)水情。

3.團(tuán)結(jié)協(xié)作、顧全大局的胸懷。1944年7月，溧高縣抗日民主政府在椏溪鎮(zhèn)西舍村成立，地委領(lǐng)導(dǎo)同志經(jīng)常在這里聚會(huì)，研討對(duì)敵作戰(zhàn)的戰(zhàn)略決策。同時(shí)，這里也是新四軍十六旅重要的根據(jù)地之一。為就近解決新四軍戰(zhàn)士武器維修、彈藥供給，溧高縣抗日民主政府在西舍村成立兵工廠，由村里民兵和新四軍戰(zhàn)士團(tuán)結(jié)協(xié)作，共同生產(chǎn)。新四軍十六旅進(jìn)駐后，還興辦了學(xué)校。農(nóng)忙季節(jié)，新四軍干部戰(zhàn)士和群眾一起勞動(dòng)，軍民之間結(jié)下了深厚的情誼。當(dāng)時(shí)，村中不少年輕人都報(bào)名參加了新四軍。在當(dāng)?shù)厝罕姷呐浜舷?，新四軍?duì)敵武裝部隊(duì)發(fā)動(dòng)了多次攻擊，為鞏固和拓展游擊根據(jù)地起到了極大的推動(dòng)作用。

4.堅(jiān)韌不拔的斗爭(zhēng)勇氣。在抗戰(zhàn)八年中，新四軍在高淳多次作戰(zhàn)，擊斃大量日偽軍。如1943年 9月底的溧高戰(zhàn)役，生俘敵偽師長(zhǎng)以下160余人，斃敵40余人；1943年冬的滄溪戰(zhàn)斗，俘虜了偽區(qū)長(zhǎng)在內(nèi)的10多名偽軍；1944年8月下壩花墻門戰(zhàn)斗，取得了全殲偽軍一個(gè)營(yíng)、日軍一個(gè)小隊(duì)的輝煌戰(zhàn)果；1945年上半年的東壩戰(zhàn)役，經(jīng)過(guò)3個(gè)月激戰(zhàn)，消滅日偽軍1800余人。同時(shí)高淳人民也武裝起來(lái)，積極參加對(duì)日偽的作戰(zhàn)，展現(xiàn)了大無(wú)畏的革命精神。

在血與火的斗爭(zhēng)中凝成的紅色文化，對(duì)我們今天的高淳“四區(qū)”建設(shè)仍具有重要的啟示作用。

高淳紅色文化的傳承和傳播

紅色文化不僅具有民族性、科學(xué)性、大眾性，而且也具有與時(shí)俱進(jìn)的開(kāi)放性。在本質(zhì)上，紅色文化與中國(guó)特色社會(huì)主義文化、社會(huì)主義核心價(jià)值體系、中華民族精神有著天然的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。傳承和傳播紅色文化，有利于傳承優(yōu)秀民族文化，弘揚(yáng)民族精神，實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化與現(xiàn)代社會(huì)多元文化的交融共進(jìn)，增強(qiáng)民族凝聚力和向心力，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

對(duì)于我們高淳老區(qū)來(lái)說(shuō)，紅色文化資源豐富。如何進(jìn)行有效傳承和廣泛傳播呢？筆者認(rèn)為，“它山之石，可以攻玉?！辈环料扰e幾個(gè)例子，或許從中可以得到一些借鑒。

例一，井岡山模式：培訓(xùn)、參與、體驗(yàn)一體化

井岡山干部教育培訓(xùn)基地，立足于弘揚(yáng)井岡山精神，為全國(guó)學(xué)員提供革命傳統(tǒng)教育、理想信念教育及培訓(xùn)服務(wù)，集培訓(xùn)、參與、體驗(yàn)為一體的自主選學(xué)新型培訓(xùn)模式。一是專題教學(xué)——以選取典型的歷史事件和熱點(diǎn)話題，進(jìn)行深入的闡述和更具示范性的探究；二是現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)——通過(guò)組織學(xué)員到革命舊址、舊居現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行革命傳統(tǒng)教學(xué)活動(dòng)，來(lái)回顧井岡山斗爭(zhēng)的奮斗史，學(xué)員在實(shí)地親身感受到井岡山精神的真實(shí)內(nèi)涵；三是拓展教學(xué)——在毛澤東宣布“三大紀(jì)律六項(xiàng)注意”的荊竹山“雷打石”等地，進(jìn)行鐵紀(jì)教育、穿越峽谷、搶救傷員、勝利會(huì)師等實(shí)地紅色演練。

例二，韶山模式：大型實(shí)景演出

韶山紅色旅游，舉辦大型實(shí)景演出《中國(guó)出了個(gè)毛澤東》。該大型實(shí)景演出，以毛澤東同志偉大一生為題材，以3D、全息投影等技術(shù)為支撐，將山水實(shí)景與多媒體技術(shù)以及高科技立體舞臺(tái)裝置結(jié)合，以歌、舞、威亞、水火特效等多元素展現(xiàn)，使2000個(gè)座位上的觀眾與劇情相互融合，形成情感上的交流互動(dòng)，為更多游客提供豐盛的精神食糧，使之發(fā)揮更好的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。

例三，贛州模式：點(diǎn)、線、面有機(jī)結(jié)合

贛南蘇區(qū)是共和國(guó)之根，蘇區(qū)精神之源。近年來(lái)，贛州積極提升紅色文化軟實(shí)力，點(diǎn)、線、面齊頭并進(jìn)，取得明顯成效。

一是“點(diǎn)”：贛州各市縣廣泛征集紅色文物，修建各具特色的紀(jì)念性場(chǎng)館，星羅棋布，直觀地向人們展示了蘇區(qū)革命史的全貌。二是“面”：大興學(xué)術(shù)研究之風(fēng)，成立了中華蘇維埃共和國(guó)歷史研究會(huì)、紅土地文化研究會(huì)等研究機(jī)構(gòu)，舉辦了大型學(xué)術(shù)活動(dòng)，研究和發(fā)掘紅色文化的內(nèi)涵，出版紅色文化著作；大興文藝創(chuàng)作之風(fēng)，創(chuàng)作、排演了大量紅色文藝節(jié)目和影視??；大興宣教之風(fēng)，積極開(kāi)展紅色文化進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)課堂、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)旅游團(tuán)隊(duì)等宣教活動(dòng)。三是“線”：開(kāi)辟30條紅色旅游精品線路以及100個(gè)紅色旅游經(jīng)典景區(qū)，紅色旅游收入占全市旅游收入的50%以上，不斷推進(jìn)紅色文化與紅色經(jīng)濟(jì)的良性互動(dòng)。

上述幾個(gè)例子中的成功經(jīng)驗(yàn)，值得我們學(xué)習(xí)。高淳紅色文化的傳承與傳播，方興未艾，大有文章可做。

第一，提升革命紀(jì)念館、紀(jì)念地的紅色文化品位

革命紀(jì)念館、紀(jì)念地是紅色旅游的重要節(jié)點(diǎn)，以其所承載的革命歷史、革命事跡和革命精神為內(nèi)涵，組織接待游客開(kāi)展緬懷學(xué)習(xí)、參觀游覽的主題性旅游活動(dòng)，具有重要的文化意義。

1.新四軍一支隊(duì)司令部舊址、彭沖駐高淳辦事處，位于高淳老街，地理位置得天獨(dú)厚。需要頂層設(shè)計(jì)，全面升級(jí)改造，充分彰顯高淳在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的歷史地位。展館要運(yùn)用聲、光、電高科技手段，進(jìn)行全景式展示，讓觀眾深切感受到新四軍在高淳留下的光輝業(yè)績(jī)，深切感悟到高淳軍民在抗日斗爭(zhēng)中所表現(xiàn)出的愛(ài)國(guó)精神。同時(shí)要進(jìn)一步收集革命前輩用過(guò)的遺物，充實(shí)館藏展品。另外，要擴(kuò)展館所面積（把原文聯(lián)以及文保所的樓房征用，建成與吳祠風(fēng)格相同的建筑），增設(shè)貴賓接待區(qū)、學(xué)術(shù)研討區(qū)、游客互動(dòng)區(qū)、書畫作品展覽區(qū)、游客服務(wù)區(qū)等等，成為南京地區(qū)紅色旅游的亮點(diǎn)。

2.溧高縣抗日民主政府舊址，不可小覷，要放大其紅色文化內(nèi)涵。雖然地點(diǎn)在椏溪鎮(zhèn)西舍村，但它是溧水、高淳兩區(qū)所共有，是江南地區(qū)抗日斗爭(zhēng)的大本營(yíng)，也是新四軍十六旅的兵工廠所在地，是不可多得的紅色文化資源。因此要把“紅色堡壘”的文章做足、做強(qiáng)。要舉溧水、高淳兩區(qū)之力，把溧高縣抗日民主政府舊址規(guī)劃好、復(fù)建好，搞好一系列配套服務(wù)設(shè)施建設(shè)，在國(guó)際慢城開(kāi)辟專門紅色旅游線路。

3.游子山革命烈士陵園，位于游子山國(guó)家森林公園腹地，也是高淳紅色旅游的重要場(chǎng)所，游子山不僅是風(fēng)景名勝區(qū)，也是點(diǎn)燃過(guò)抗日烽火的重要戰(zhàn)場(chǎng)。1945年8月，新四軍第一縱隊(duì)在司令員王必成、政委江渭清指揮下，打響了東壩戰(zhàn)役，攻克24處日偽軍據(jù)點(diǎn)。這是蘇南全面反攻的第一戰(zhàn)，也是新四軍在高淳境內(nèi)與日偽軍進(jìn)行的最大規(guī)模的戰(zhàn)斗。在東壩戰(zhàn)役序列中，游山戰(zhàn)斗就是發(fā)生在游子山的攻堅(jiān)戰(zhàn)，消滅、俘虜了近兩個(gè)連的偽軍，有12位新四軍烈士長(zhǎng)眠游子山。目前，游子山革命烈士陵園雖然初具規(guī)模，但要成為紅色文化標(biāo)志，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。因此，要擴(kuò)建革命烈士紀(jì)念館，全面反映游子山以東壩戰(zhàn)役為主線的紅色文化，讓游人尤其是廣大青少年能夠了解高淳地區(qū)抗戰(zhàn)歷史，學(xué)習(xí)革命先烈的斗爭(zhēng)精神，讓紅色基因代代相傳。

第二，搞好高淳紅色旅游規(guī)劃

新世紀(jì)以來(lái)，紅色旅游熱浪席卷全國(guó)。特別是近幾年，黨中央出臺(tái)了一系列文件，為紅色旅游提供良好的發(fā)展機(jī)遇。紅色旅游將成為革命傳統(tǒng)教育與旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的新型經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的新形式。

高淳具有豐富的紅色旅游資源，需要對(duì)全區(qū)旅游區(qū)景觀環(huán)境提升質(zhì)量的策略研究,要根據(jù)全區(qū)紅色旅游資源現(xiàn)狀，從總目標(biāo)層、目標(biāo)要素層、因素層和指標(biāo)層四個(gè)方面出發(fā)，按照大旅游發(fā)展規(guī)劃主線需求，把紅色人文景觀和綠色自然景觀結(jié)合起來(lái)，建立涵蓋社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、環(huán)境等方面因素的紅色文化生態(tài)旅游區(qū)。

目前，高淳四大旅游管理中心可以統(tǒng)一規(guī)劃，把分布于各地的紅色旅游景點(diǎn)聯(lián)系起來(lái)，規(guī)劃精品旅游線路。規(guī)劃起點(diǎn)要高，要有科學(xué)性、前瞻性、可行性。要以政府主導(dǎo)、社會(huì)資本介入的方式，加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，加強(qiáng)導(dǎo)游人才培訓(xùn)，然后分頭管理或由商家經(jīng)營(yíng)。

第三，開(kāi)展高淳紅色文化演唱活動(dòng)

1.廣泛開(kāi)展紅色文化演唱活動(dòng)。高淳是傳統(tǒng)的歌舞之鄉(xiāng)，演唱紅色文化具有廣泛的群眾基礎(chǔ)。對(duì)于流傳在的革命歌曲和革命故事，文化部門可以組織開(kāi)展多種形式的創(chuàng)作、演唱活動(dòng)，傳播紅色文化。

一是通過(guò)區(qū)文化館，培訓(xùn)學(xué)員。把高淳民歌和高淳送春中的革命歌曲，如陳毅所寫的《東征初抵高淳》《打日本捉漢奸》《井岡山上開(kāi)大炮》《吃菜要吃白菜心當(dāng)兵要當(dāng)新四軍》《新四軍打東壩》，以及新四軍一師師部巡視團(tuán)團(tuán)員孫云海在石臼湖畔作詞、由涂克譜曲的《石臼漁歌》，都可以改編成歌舞傳授給學(xué)員，組織開(kāi)展演唱活動(dòng)。

二是以街道、企業(yè)、學(xué)校、社區(qū)為單位，組建演唱隊(duì)伍。通過(guò)宣傳發(fā)動(dòng)，讓紅色文化進(jìn)校園、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)社區(qū)。例如椏溪鎮(zhèn)西舍村，當(dāng)年是溧高縣抗日民主政府所在地，目前，該村已組建了一支30人的農(nóng)民表演隊(duì)伍，由專業(yè)老師指導(dǎo)，運(yùn)用舞蹈、情景劇、合唱等形式展示該村的紅色文化，起到一定的宣傳效果。

三是組織社會(huì)文藝團(tuán)隊(duì)，開(kāi)展紅色文化演唱活動(dòng)。近幾年來(lái)，由于各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)文化事業(yè)的重視，先后建起了8個(gè)民間藝術(shù)團(tuán)，10多支民間舞蹈隊(duì)，他們當(dāng)中，不乏能歌善舞的民間藝術(shù)家和戲劇愛(ài)好者。但他們往往缺少演唱材料，可以組織編創(chuàng)人員，創(chuàng)造一批高淳紅色文化節(jié)目，發(fā)動(dòng)這些民間團(tuán)隊(duì)進(jìn)行演唱，使他們成為紅色文化傳承活動(dòng)的生力軍。

第四，建設(shè)以“抗日烽火”為主題的大型實(shí)景舞臺(tái)

在南京地區(qū)，唯有高淳是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的主戰(zhàn)場(chǎng)。建設(shè)以“抗日烽火”為主題的大型實(shí)景舞臺(tái)，非高淳莫屬，這也應(yīng)作為我區(qū)紅色文化之旅的重頭戲。

建設(shè)以“抗日烽火”為主題的大型實(shí)景舞臺(tái)，可以選址在固城湖濕地公園附近的固城湖上，建設(shè)江蘇省獨(dú)一無(wú)二的水上舞臺(tái)。通過(guò)文藝家創(chuàng)作，把發(fā)生在高淳地區(qū)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)內(nèi)容濃縮為一臺(tái)節(jié)目，聘請(qǐng)藝術(shù)家、名演員擔(dān)綱，組建藝術(shù)團(tuán)隊(duì)。再由專家進(jìn)行舞臺(tái)設(shè)計(jì)，以3D、全息投影等技術(shù)為支撐，將固城湖山水實(shí)景與多媒體技術(shù)以及高科技大型立體舞臺(tái)裝置結(jié)合，以聲、光、電多種特效元素展現(xiàn)一流的舞臺(tái)效果。此舉若成，必將起到轟動(dòng)效應(yīng)，必將帶動(dòng)高淳夜晚旅游，必將促進(jìn)高淳交通、餐飲、住宿、購(gòu)物等一系列旅游消費(fèi)，使之發(fā)揮更好的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。更重要的是，必將成為高淳一張享譽(yù)全國(guó)的紅色旅游的名片。

“且持夢(mèng)筆書奇景，紅色基因萬(wàn)代傳?！蔽覀儜?yīng)當(dāng)牢記習(xí)近平總書記的教導(dǎo)：“要讓廣大黨員干部知道現(xiàn)在的幸福生活來(lái)之不易，多接受紅色基因教育?！眻?jiān)持在區(qū)委、區(qū)政府的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，同心同德，開(kāi)拓創(chuàng)新，奮力譜寫紅色文化建設(shè)新篇章！

（指導(dǎo)老師：汪士延）