論當(dāng)前舞蹈創(chuàng)作現(xiàn)象

■沙莎

論當(dāng)前舞蹈創(chuàng)作現(xiàn)象

■沙莎

舞蹈創(chuàng)作是藝術(shù)家們嘔心瀝血、積累閱歷、生發(fā)靈感，以肢體語(yǔ)言為媒介，向世人傳達(dá)的一種靈魂深處的感悟。它不僅是開(kāi)拓與傳統(tǒng)思維完全不同的新視覺(jué)感受，一部?jī)?yōu)秀的舞蹈作品，甚至可以重新啟發(fā)人們?nèi)リP(guān)注自己的周圍，感悟生命，感悟自己的未來(lái)人生。然而隨著生活水平的日益增高，越來(lái)越多的藝術(shù)家們開(kāi)始對(duì)舞蹈創(chuàng)作又有了新的審美趨向，而選材的雷同、內(nèi)容的相似、盲目的從眾等形式，都嚴(yán)重地阻礙藝術(shù)家對(duì)尋求標(biāo)新立異方向的新途徑，這種劣根性跡象的存留，將會(huì)導(dǎo)致舞蹈編導(dǎo)在舞蹈創(chuàng)造思維上走向誤區(qū)。

當(dāng)前舞蹈創(chuàng)造“隨大流”現(xiàn)象

（一）思想觀念上的“隨大流”

首先，我認(rèn)為是思想觀念出現(xiàn)了裂隙。思想觀念是指導(dǎo)藝術(shù)創(chuàng)作行動(dòng)的一盞明燈，編導(dǎo)只有在思想觀念上摒棄程式化的思想模式，站在先民文化的基礎(chǔ)上，積極認(rèn)知追求時(shí)代賦予給實(shí)際精神與人類內(nèi)心的高度審美需求，創(chuàng)作出的藝術(shù)作品才會(huì)使觀眾有所啟發(fā)與感悟。一旦編導(dǎo)思想觀念進(jìn)入誤區(qū)，就會(huì)標(biāo)志著藝術(shù)創(chuàng)作的目的不單純，藝術(shù)創(chuàng)作意義不單純，作品的最終呈現(xiàn)的價(jià)值自然會(huì)出現(xiàn)人云亦云的現(xiàn)象。

如今社會(huì)上存在這一類以主流文化為幌子來(lái)進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作的工作者。在狹隘利己思想觀念的引導(dǎo)下，隨大流現(xiàn)象的出現(xiàn)就變得好像是很正常了，但站在舞蹈創(chuàng)作的角度來(lái)談，這種不正常的現(xiàn)象變得正常，會(huì)使藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展出現(xiàn)重大問(wèn)題。

（二）舞蹈創(chuàng)作上的“隨大流”

舞蹈創(chuàng)作并不是為迎合觀眾胃口來(lái)嘩眾取寵。它是以創(chuàng)作者獨(dú)特的世界觀為導(dǎo)向，運(yùn)用專業(yè)的舞蹈創(chuàng)作知識(shí)，最后經(jīng)過(guò)提煉、打磨出的精神產(chǎn)物。這種產(chǎn)物應(yīng)該是編導(dǎo)的思想、文化、技法相加后的結(jié)果。由于現(xiàn)代生活在都市中，以消磨時(shí)光，解除寂寞，調(diào)劑人生為目的文化，已經(jīng)成為文化消費(fèi)的一種模式，為實(shí)現(xiàn)吸引觀眾的眼球?yàn)槟康模罅康厝?fù)制嘩眾取寵的世俗作品，隨大流的世俗化，就開(kāi)始漸漸地侵蝕著藝術(shù)創(chuàng)作。其實(shí)藝術(shù)魅力較強(qiáng)，品味較高的藝術(shù)創(chuàng)作，實(shí)際上是依據(jù)藝術(shù)家個(gè)人對(duì)生活、社會(huì)的不斷感受、觀察、思考的心靈積淀。那種打著“藝術(shù)”的幌子，幻想著用銅臭、艷俗剪輯出的文化，最終創(chuàng)作出來(lái)的也只能是泡沫文化。

舞蹈“隨大流”對(duì)舞蹈編創(chuàng)的負(fù)面影響

中國(guó)當(dāng)代舞蹈創(chuàng)作事業(yè)，應(yīng)該是隨著當(dāng)今生活文化主流的思想去開(kāi)拓邁進(jìn)的。就舞蹈藝術(shù)來(lái)講，舞蹈創(chuàng)作者的思緒更應(yīng)該富有包容性與鮮明的時(shí)代意識(shí)性，它并不應(yīng)該是尾隨從者，它應(yīng)該借今良好的物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)，去探索關(guān)于人性感知更多精神向往的話題，而最后呈現(xiàn)的，并不應(yīng)該是相互嘗試、互相寫(xiě)照的結(jié)果。藝術(shù)可以取長(zhǎng)補(bǔ)短，相互借鑒，懂得站在巨人的肩膀上成長(zhǎng)。但是，舞蹈創(chuàng)作并不應(yīng)該是借車仿車，刻意加工。盲目崇拜。所以，就“隨大流”這一劣根現(xiàn)象的出現(xiàn)，我想談?wù)剬?duì)舞蹈創(chuàng)作影響的幾點(diǎn)個(gè)人看法。

（一）選材上的撞車

一部?jī)?yōu)秀的舞蹈作品或是一部經(jīng)典的舞劇呈現(xiàn)，首先，選擇一個(gè)好題材，掌握舞蹈風(fēng)格之獨(dú)特，是一名編導(dǎo)對(duì)生活的某個(gè)視角激發(fā)出靈感之所在。它就像顏色一樣，雖然同樣都是在表現(xiàn)萬(wàn)紫千紅，但由于編導(dǎo)對(duì)題材的感悟，處理不同，以至于最后呈現(xiàn)的結(jié)果自然會(huì)浮現(xiàn)千姿百態(tài)，關(guān)鍵也就在于編導(dǎo)無(wú)論選擇千姿或是百態(tài)，都不能失掉自己獨(dú)特、鮮明的本色，而這種本色也就是舞蹈創(chuàng)作者在歷經(jīng)歲月的磨練后，最后積累后的一個(gè)結(jié)果。這種結(jié)果只屬于作者本身自己的顏色。當(dāng)然，如果這種顏色的出現(xiàn)，即可以突出舞蹈創(chuàng)者本身對(duì)人生觀、價(jià)值觀的感悟，同時(shí)又可以折射出眾人的光芒，那更是錦上添花。但是由于當(dāng)今從眾現(xiàn)象帶來(lái)的普遍性，越來(lái)越多的舞蹈創(chuàng)作者的審美，開(kāi)始熱衷于某種共同的思維趨向，或許因?yàn)榫帉?dǎo)的生活模式，背景，大多相同，也就造就了選材經(jīng)常復(fù)制的現(xiàn)象出現(xiàn)。我認(rèn)為：雖然這樣的現(xiàn)象，符合當(dāng)今生活文化的主流脈路，但就舞蹈創(chuàng)作本身而言，其創(chuàng)作的本意，還需要舞蹈創(chuàng)作者在創(chuàng)作理念上能更深層次地去理解、實(shí)踐與挖掘，避免就舞蹈創(chuàng)作選材上，形成一股一窩蜂似的選材撞車現(xiàn)象。

（二）藝術(shù)表現(xiàn)的雷同

藝術(shù)表現(xiàn)是作品外部所散發(fā)的感染力，它是編導(dǎo)以身體為媒介，通過(guò)主觀世界來(lái)指引，達(dá)到的一種心靈駕馭身體，身體表現(xiàn)心靈的視覺(jué)藝術(shù)。記得曾經(jīng)有位大師講過(guò)：“圖解內(nèi)容只是對(duì)，抽象才叫藝術(shù)”而舞蹈編導(dǎo)就是充分利用了這種抽象的舞蹈表現(xiàn)方式，來(lái)傳達(dá)編導(dǎo)想要說(shuō)的話。眾所周知，尋求到一個(gè)好題材對(duì)一個(gè)編導(dǎo)來(lái)講已屬不易，但如果想要跨越外部形式上的抽象更屬難上加難，所以，不斷地探索形式上的創(chuàng)新，成為舞蹈編導(dǎo)一生都值得追溯的話題。這就需要舞蹈編導(dǎo)在開(kāi)發(fā)身體的過(guò)程中，就要嚴(yán)謹(jǐn)重視對(duì)“形”的高度審美追求，只有這樣，舞蹈藝術(shù)門(mén)類在百家爭(zhēng)鳴的藝術(shù)狀態(tài)中才可脫穎而出。然而，隨著大眾品味的不斷升高，對(duì)于舞蹈創(chuàng)作者的想象力來(lái)談，更是要求舞蹈創(chuàng)作者在創(chuàng)作階段中，不斷地去對(duì)身體進(jìn)行研究與挖掘，一旦這種難題被舞蹈創(chuàng)作者破解出經(jīng)驗(yàn)，再有效地賦予給內(nèi)容得以表達(dá)，其結(jié)果自然就形成了舞蹈創(chuàng)作者本身自己獨(dú)特風(fēng)格的出現(xiàn)。而這種獨(dú)特表現(xiàn)風(fēng)格的樣式是只針對(duì)舞蹈創(chuàng)作者自己本身獨(dú)特的藝術(shù)直覺(jué)，來(lái)進(jìn)行不斷嘗試不斷突破的藝術(shù)表現(xiàn)形式，并不是單一的教條表現(xiàn)手法，為技而技術(shù)，只會(huì)使舞蹈創(chuàng)作者本身忘記了藝術(shù)追求的審美態(tài)度。如果舞蹈創(chuàng)作者自身就具備了高層次的藝術(shù)審美內(nèi)涵，那么我相信他在藝術(shù)表現(xiàn)技術(shù)上多花些時(shí)間去嘗試自己的身體更多的可能性，這當(dāng)然是藝術(shù)內(nèi)容與形式相結(jié)合的更完美呈現(xiàn)，但如果就舞蹈創(chuàng)作者本身思想文化內(nèi)涵，感悟不夠，再要求他去為技而技，自然會(huì)造成藝術(shù)表現(xiàn)相似雷同的現(xiàn)象出現(xiàn)，所以舞蹈創(chuàng)作者在孕育一部作品的時(shí)候，一定記住嘗試與積累后自己感悟出的結(jié)果，切忌盲目迷眼借針，最后呈現(xiàn)出的藝術(shù)作品既不主流又不合大眾。

（三）藝術(shù)創(chuàng)作的平庸

藝術(shù)來(lái)源于生活，生活狀態(tài)需要平凡的心態(tài)，但是，藝術(shù)同時(shí)又高于生活，所以，生活需要平凡的心態(tài)，但是藝術(shù)創(chuàng)作決不要平庸。那如今，為什么市面上還會(huì)出現(xiàn)作品思想相近，創(chuàng)作手法相同的藝術(shù)作品呢？我想，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，歸根結(jié)底是取決于編導(dǎo)自身對(duì)自己的藝術(shù)修養(yǎng)不夠了解與負(fù)責(zé)?！爱?dāng)一天和尚撞一天鐘”，無(wú)疑是人生發(fā)展的一種健康心態(tài)的樣式，它是人與他人，社會(huì)起到了生存方式的推動(dòng)性作用，但是編導(dǎo)與藝術(shù)接觸，不是為創(chuàng)作而創(chuàng)作的大批量搞批發(fā)，不重細(xì)節(jié)，質(zhì)量，品味，必然會(huì)導(dǎo)致一批尋常而又凡庸的作品出現(xiàn)。藝術(shù)創(chuàng)作是人類為自身審美需求而進(jìn)行的生活生產(chǎn)活動(dòng)，是一種獨(dú)立的，純粹的，高級(jí)形態(tài)的審美創(chuàng)造過(guò)程，它需要編導(dǎo)不斷地去尋覓，提煉與加工，最后，將自身的心靈內(nèi)置豐富的情感以美的視覺(jué)感受展現(xiàn)在觀眾面前。大而化之的藝術(shù)操守，鼠目寸光，游戲人生的藝術(shù)家，它的藝術(shù)創(chuàng)作也同樣會(huì)淪為平庸之作。

克服“隨大流”現(xiàn)象

藝術(shù)創(chuàng)作“隨大流”的現(xiàn)象出現(xiàn)，對(duì)編導(dǎo)的創(chuàng)造性和獨(dú)立性影響是巨大的，認(rèn)真分析“隨大流”成因，對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作具有深遠(yuǎn)的意義。了解三貼近思想，以上都是一名編導(dǎo)應(yīng)該長(zhǎng)期思考的問(wèn)題。摒棄“隨大流”現(xiàn)象，藝術(shù)家就要認(rèn)識(shí)以下三則。

（一）認(rèn)識(shí)藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)

藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)是藝術(shù)家認(rèn)識(shí)生活并通過(guò)生活不斷去感悟的思考點(diǎn)。藝術(shù)家只有在主觀意識(shí)上懂得什么是生活，才會(huì)懂得什么是“美”的含義。這些都需要藝術(shù)家深入觀察、分析，利用藝術(shù)的修剪給予有效的升華。這樣舞蹈創(chuàng)作出來(lái)的藝術(shù)作品才不會(huì)拘泥于虛構(gòu)之中，呈現(xiàn)的自然會(huì)具有獨(dú)特的思想文化內(nèi)涵。所以，藝術(shù)家不能忘記舞蹈藝術(shù)所賦予編導(dǎo)身上那把智慧的鑰匙，不斷地武裝自己，不斷地去豐富自己，易則通，通則變，變則行的道理。編導(dǎo)自身強(qiáng)大了，才會(huì)在上岸之前看見(jiàn)彼岸的路。

（二）堅(jiān)持藝術(shù)家的操守

既然藝術(shù)占有大眾實(shí)際生活的重要性，那么做為一名編導(dǎo)，一名優(yōu)秀的舞蹈藝術(shù)家，不僅要有吃苦耐勞之特性，在人際方面，更要懂得如何為人處世的藝術(shù)。做為指揮家的角色，編導(dǎo)必須以身作則，理應(yīng)以“正”字為準(zhǔn)則，以“德”服眾。編導(dǎo)懂得了窮則思變的硬道理，在藝術(shù)創(chuàng)作之路上才有可能得到通達(dá)，磨刀不誤砍柴功，只有帶著這份真摯的意志，去修身，修意，修魂，編導(dǎo)在悠長(zhǎng)的藝術(shù)生涯中，才會(huì)少走許多彎路。

（三）具備藝術(shù)家的膽識(shí)

要想舞蹈創(chuàng)作作品有所突破，首要就要求著舞蹈創(chuàng)作者自身要有所突破，有敢于突破常規(guī)、反常規(guī)的勇氣，記得歌德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“在每一個(gè)藝術(shù)家的身上，都有著一顆勇敢的種子，沒(méi)有它，就沒(méi)有一切可以設(shè)想的可能?！彪y也就難在藝術(shù)家自身是否具備勇敢之膽識(shí)，面對(duì)謬論是否有站起身的勇氣。如果沒(méi)有它也就成不了什么真正的藝術(shù)家，可是有了勇氣的種子，藝術(shù)家終將還是一顆種子，如何能讓它生根，發(fā)芽，結(jié)果，不窒息在土壤里，關(guān)鍵更在于舞蹈創(chuàng)作者自己如何去萌發(fā)。雖然膽是一個(gè)人成長(zhǎng)成熟必須具備的素質(zhì)之一，但在有“勇“的情況下，藝術(shù)家如何使“藝”高的深不可測(cè)？才是一名成功的藝術(shù)家永遠(yuǎn)值得去思考的話題，畢竟“藝高人膽大”是對(duì)因果關(guān)系，千萬(wàn)不要“無(wú)識(shí)而有膽,則為妄,為鹵莽,為無(wú)知,其言背理叛道,蔑如也”！