品《八女投江》之“三味”

史友梅

中國(guó)畫(huà)《八女投江》，為人們提供了一個(gè)對(duì)特定歷史的追憶、留駐、冥想的形式居所，是王盛烈先生愛(ài)國(guó)主義情懷的體現(xiàn)。作品立意高遠(yuǎn)、構(gòu)圖精巧、筆墨神妙，耐人尋味。作者對(duì)中國(guó)人物畫(huà)的獨(dú)到見(jiàn)解，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)人物畫(huà)個(gè)性化的新境界，也為畫(huà)壇注入新的生機(jī)，對(duì)中國(guó)繪畫(huà)史做出極大的貢獻(xiàn)。

一、立意高遠(yuǎn)

中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作以立意為先，清代方薰在《山靜居畫(huà)論》中提到“作畫(huà)必先立意以定位置，意奇則奇，意高則高，意遠(yuǎn)則遠(yuǎn)，意深則深，意古則古?！睂?duì)于王盛烈先生來(lái)說(shuō)，繪畫(huà)并非僅是辭賦之余事，而是現(xiàn)實(shí)情感的傾泄，是王盛烈內(nèi)心精神自我追問(wèn)的一種方式。

王盛烈（1923.11—2003.11）生活的時(shí)代是中華民族歷經(jīng)磨難、追求民族解放的時(shí)代?！熬拧ひ话恕笔伦円院螅毡緦?duì)中國(guó)展開(kāi)大規(guī)模侵略，短短幾年就占領(lǐng)了東三省。民族災(zāi)難給王盛烈先生帶來(lái)了強(qiáng)烈的民族憂患意識(shí)。從此，他就把自己的命運(yùn)與祖國(guó)的命運(yùn)相系相連。1944年，留學(xué)日本的王盛烈先生因不滿學(xué)校強(qiáng)制學(xué)習(xí)“日本畫(huà)”而中途退學(xué)回國(guó)。1945年，“八· 一五”光復(fù)后，王盛烈先生于長(zhǎng)春參加“東北青年聯(lián)盟”搞愛(ài)國(guó)青年運(yùn)動(dòng)，曾任干事和宣傳部長(zhǎng)等職。

在人物畫(huà)方面，王盛烈先生善于以關(guān)心民族命運(yùn)和人民憂樂(lè)的情懷，去挖掘激勵(lì)、鼓舞、鞭策和感奮人心的主題，開(kāi)掘激動(dòng)人心和發(fā)人深省的立意。在1949年抗聯(lián)將軍馮沖云所作的報(bào)告會(huì)上，王盛烈先生第一次聽(tīng)到東北抗日聯(lián)軍第二路軍第五軍婦女團(tuán)的八名女戰(zhàn)士（指導(dǎo)員冷云，班長(zhǎng)胡秀芝、楊貴珍，戰(zhàn)士郭桂琴、黃桂清、李夙善、王惠民，安順福）為掩護(hù)大部隊(duì)突圍轉(zhuǎn)移任務(wù)，在彈盡援絕的情況下，毅然背起重傷的戰(zhàn)友，一同跳下浪濤滾滾的烏斯渾河的英勇故事，他感到無(wú)比震撼，激起了創(chuàng)作國(guó)畫(huà)《八女投江》的無(wú)比熱情。從此他便進(jìn)入了艱苦的構(gòu)思過(guò)程：廣泛地收集“八女投江”的文字和圖片資料；深入到百姓中聽(tīng)他們講“八女投江”的故事；按八名女戰(zhàn)士的形象選“模特”畫(huà)了大量的寫(xiě)生；模擬“八女投江”的情景拍了一些實(shí)景照片等等。他通過(guò)反復(fù)構(gòu)思，數(shù)易其稿，才完成這幅作品。

米勒說(shuō)過(guò)：“美不在于畫(huà)面所描繪的東西，而在于藝術(shù)家必須滿懷感情反映見(jiàn)到的東西。”《八女投江》的題材雖然取自現(xiàn)實(shí)生活，但它更是王盛烈先生審美意識(shí)的物化形態(tài)，是他內(nèi)心情感的提煉與升華。作品集中表現(xiàn)了一種壯麗而凄美的悲劇性藝術(shù)效果。悲劇是什么呢？按魯迅先生的話說(shuō)，“悲劇將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看”。這八位女戰(zhàn)士中，年齡最大的冷云不過(guò)23歲，最小的王惠民才13歲。她們正值青春花季，本該坐在教室里聽(tīng)課，亦或在花前月下享受美好的人生。然而，在民族危亡的特定歷史時(shí)期，為了自由與和平，她們毅然決然地獻(xiàn)出了自己年輕鮮活的生命。是什么力量促使她們能夠負(fù)載如此沉重的民族苦難，做出如此驚心動(dòng)魄的壯舉？這是王盛烈先生在這幅作品中所傾注的文化思考，也是作品留給觀眾的深刻思考。作品的立意就在于喚醒整個(gè)中華民族崛起的希望和力量，它是民族奮起的號(hào)角。這充分體現(xiàn)了王盛烈先生關(guān)注民族憂樂(lè)的愛(ài)國(guó)主義情懷。

在《八女投江》構(gòu)思立意上，王盛烈先生既不像文人畫(huà)那樣局限于“小我情懷”的抒發(fā)、醉心于隨意性的消閑，更不像現(xiàn)代派某些畫(huà)家那樣刻意追求標(biāo)新立異的“低俗個(gè)性化”。王盛烈先生站在整個(gè)民族、甚至整個(gè)人類的高度，把“小我情懷”升華的“大我情懷”，是更高層次的“澄懷觀道”。

二、構(gòu)圖精巧

立意固然重要，但作為一種形象思維，它得以實(shí)現(xiàn)形式化的第一步便是構(gòu)圖?！皹?gòu)圖”，古人謂之為“章法”，東晉大畫(huà)家顧愷之稱之為“置陳布勢(shì)”，南齊美術(shù)理論家謝赫在“六法”中曰“經(jīng)營(yíng)位置”。說(shuō)法雖不一，但意思大抵相同，意即布勢(shì)和定位置。關(guān)于構(gòu)圖的重要性，前人也有諸多論述，如清代方薰在《山靜居畫(huà)論》說(shuō)：“古人胸中丘壑，生發(fā)不已，時(shí)出新意，別開(kāi)生面，皆胸中先成章法位置之妙也”，郭熙在《林泉高致》中也提到“凡經(jīng)營(yíng)下筆，必全天地。何為天地？謂如一尺半幅之上，上留天之地位，下留地之地位，中間方立意定景?！?/p>

藝術(shù)作品的本體價(jià)值，就在于它提供了一種感性地、直觀地看待世界、理解世界的方式或契機(jī)。營(yíng)構(gòu)一種視覺(jué)圖式，為觀眾開(kāi)啟一個(gè)世界。《八女投江》之所以讓人久看不厭，這與王盛烈先生對(duì)其構(gòu)圖的“慘淡經(jīng)營(yíng)”密切相關(guān)。其巧思有：其一，以布氤氳之氣分天地位置。其二，“S”構(gòu)圖動(dòng)感十足。他巧妙地運(yùn)用江邊的巨大巖石抬高一部分人物，自然地形成人物群像的運(yùn)動(dòng)變化，整幅畫(huà)面從右邊的巖石到走進(jìn)江水中的最前面的女戰(zhàn)士，呈現(xiàn)出流動(dòng)的“S”構(gòu)圖，造成畫(huà)面強(qiáng)烈節(jié)奏韻律，如流動(dòng)的音符讓人倍感暢快淋漓。其三，奇偶均衡，疏密得當(dāng)。在人物組合關(guān)系上，作者采用奇偶均衡的構(gòu)圖原則，將八個(gè)人物很自然地分成三個(gè)一小組和五個(gè)一大組，畫(huà)面疏密有致。其四，隱顯之勢(shì)趣深。人物之間、人物與背景之間虛實(shí)掩映，有藏有露。人物動(dòng)勢(shì)俯仰藏露，主次虛實(shí)各得其所。其五，開(kāi)合呼應(yīng)，收放自如。從畫(huà)面右下角的兩座起山體先“合”，向右向上為“開(kāi)”，通過(guò)正在戰(zhàn)斗的女戰(zhàn)士的回望與右上角的山勢(shì)呼應(yīng)。王盛烈先生運(yùn)用史詩(shī)般的情調(diào)、奪人的氣勢(shì)和渾厚的氣象，容萬(wàn)物于方寸之間，化萬(wàn)物于氤氳之中。

三、筆墨神妙

“作畫(huà)時(shí)意象經(jīng)營(yíng)，而至丘壑成于胸中，落墨自然神速?！蓖跏⒘蚁壬鷦?chuàng)作《八女投江》 以造化為師，苦心經(jīng)營(yíng)八年時(shí)間才完成，加上他扎實(shí)的造型基礎(chǔ)和深厚的書(shū)法功力，所以在筆墨造型上能得神韻之妙，入自由之境。

“筆墨之妙，畫(huà)者意中之妙也”，中國(guó)畫(huà)藝術(shù)從客觀上要傳自然物象之神韻，而實(shí)質(zhì)是傳畫(huà)家主觀之意象。王盛烈先生在作品中“寓意在我”，把手中的畫(huà)筆幻化成對(duì)敵斗爭(zhēng)的一把匕首與投槍。因而形成《八女投江》特有的筆墨形質(zhì)和機(jī)趣。

畫(huà)面筆墨繁簡(jiǎn)得宜，虛實(shí)相生，生動(dòng)有機(jī)。畫(huà)中人物面部雖輕描淡寫(xiě)，卻腕力生風(fēng)，形神兼?zhèn)?，呼之欲出；與之相對(duì)比，對(duì)衣紋的處理則運(yùn)用厚重有力的骨感線條，筆走龍蛇、揮灑率意、質(zhì)韻生輝；淡彩賦色不僅增強(qiáng)了畫(huà)面的充實(shí)和穩(wěn)定感，也交代出人物的身份與性格特點(diǎn)；頭發(fā)和衣紋運(yùn)筆的整體走勢(shì)表現(xiàn)出人物“隨波上下，御風(fēng)而行”的體態(tài)特點(diǎn)，并通過(guò)人物的面部表情和動(dòng)作淋漓盡致地表現(xiàn)出把革命志士對(duì)敵的仇恨和“粉身碎骨尋常事，但愿犧牲報(bào)國(guó)家”的灑脫精神。畫(huà)中前景的石頭連廓帶皴，濃墨重寫(xiě)，與人物的淡彩形成鮮明對(duì)照；墨色濃淡相宜，干濕得當(dāng)，不滯不枯，石上蒼潤(rùn)之氣欲吐；在石頭的濃黑處妙用“亮墨”，通過(guò)層層積染，間或點(diǎn)以極濃宿墨，以此煥發(fā)墨的精神。石上點(diǎn)苔一氣渾成，如蜻蜓點(diǎn)水，落紙輕盈，或濃或淡，或聚或散，或大或?。挥秩缑琅⒒?，顯墨之精彩。遠(yuǎn)山和天空則筆簡(jiǎn)意足，達(dá)到高遠(yuǎn)閑曠之妙境。畫(huà)面右方的山體被縹緲的薄霧“鎖腰”，使得山體體重而氣輕，巧妙地回避了山體在人物面前可能造成的擁塞之感，并形成了綿延的畫(huà)外之境，給人以無(wú)盡的想象空間。風(fēng)雖無(wú)形無(wú)跡，但作者巧用被風(fēng)吹亂的頭發(fā)、疾風(fēng)中的勁草，洶涌波濤表現(xiàn)秋風(fēng)之蕭肅，烘托出戰(zhàn)斗場(chǎng)面的殘酷。

結(jié)論

《八女投江》是20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)史的巨制，它為人們提供了一個(gè)對(duì)特定的歷史追憶、留駐、冥想的形式居所。細(xì)細(xì)品讀，總覺(jué)得味外有味，令人嚼之不盡，咽之無(wú)窮。王盛烈先生對(duì)中國(guó)人物畫(huà)的獨(dú)到見(jiàn)解，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)人物畫(huà)個(gè)性化的新境界，也為畫(huà)壇注入生機(jī)，對(duì)中國(guó)繪畫(huà)史做出極大的貢獻(xiàn)。

注釋：

[1][4][6][7](清)方薰.山靜居畫(huà)論[M]. 杭州：西泠印社出版社，2009:37,42.

[2]楊身源, 張弘昕.西方畫(huà)論輯要[M].南京：江蘇美術(shù)出版社，1990：374.

[3]魯迅. 魯迅全集[M]. 北京：人民文學(xué)出版社，2005(1) ：203.

[5](宋) 郭熙.林泉高致[M].山東：山東畫(huà)報(bào)出版社，2010：72.