投江

午習(xí)俗吃粽子屈原投江后，楚國(guó)人沿江苦尋屈原蹤影，又害怕江魚(yú)吃掉屈原，便用竹筒裝米，投江祭奠，這就是中國(guó)最早的粽子——筒粽的由來(lái)。由此風(fēng)俗相傳，人們?yōu)榫拺亚?，每年五月初五這一天便以粽子投江。賽龍舟傳說(shuō)屈原死后，楚國(guó)百姓哀慟，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回尋找他的真身。如今，端午前后幾天，大江南北都要“賽龍舟”。賽龍舟又稱(chēng)龍舟競(jìng)渡，在中國(guó)已有1500多年的歷史了，現(xiàn)已被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。端午經(jīng)典《浣溪沙·端午》宋·蘇軾輕汗

因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。之后每年五月初五，人們劃龍舟以紀(jì)念屈原。吃粽子傳說(shuō)屈原投江死后，為了不使魚(yú)蝦損傷他的軀體，人們紛紛用竹筒裝米投入江中。從此以后，為了表示對(duì)屈原的崇敬和懷念，每到這一天，人們便用竹筒裝米，投江祭奠，這就是我國(guó)最早的粽子“筒粽”的由來(lái)。掛艾葉民間認(rèn)為五月為毒月，初五又是毒日。每年五月，正是艾蒿成熟，藥性最好的時(shí)候，所以在端午節(jié)，人們都要到野外去采摘艾蒿。并在門(mén)前懸掛艾葉，以防瘟避災(zāi)。端午節(jié)古詩(shī)乙卯重五詩(shī)〔宋〕陸游重

本侵略軍的戰(zhàn)斗中投江殉國(guó)，表現(xiàn)了中華民族同敵人血戰(zhàn)到底的英雄氣概，在人民群眾中廣為傳頌。她們是第2 路軍第5 軍婦女團(tuán)的指導(dǎo)員冷云，班長(zhǎng)胡秀芝、楊貴珍，戰(zhàn)士郭桂琴、黃桂清、王惠民、李鳳善和被服廠廠長(zhǎng)安順福。冷云，原名鄭志民，1915年生，黑龍江省樺川縣人。1931年入樺川縣立女子師范學(xué)校讀書(shū)?！熬乓话恕笔伦兒?，她積極參加抗日救國(guó)活動(dòng)。1934 年加入中國(guó)共產(chǎn)黨，在佳木斯從事秘密抗日活動(dòng)。1936 年，與具有愛(ài)國(guó)思想的吉乃臣（后改名周維仁）加入東北抗聯(lián)第5

韓少玄題為《八女投江》的中國(guó)畫(huà)，王盛烈創(chuàng)作過(guò)兩件。第一件創(chuàng)作于1957年，現(xiàn)藏中國(guó)國(guó)家博物館。第二件為籌建“九·一八”歷史博物館而作，尺幅更大，但是除細(xì)節(jié)內(nèi)容，在構(gòu)圖形式等方面基本并沒(méi)有變化?！鞍伺?span id="j5i0abt0b" class="hl">投江”作為一個(gè)真實(shí)事件、一段慘痛的歷史記憶以及一種悲壯的革命精神，對(duì)親歷過(guò)“九一八”的王盛烈有著深刻而持久的影響，這種影響是刻骨銘心的。本文擬從美學(xué)角度嘗試進(jìn)入“八女投江”和《八女投江》的意義系統(tǒng)，闡述中國(guó)國(guó)家博物館藏王盛烈《八女投江》的美學(xué)內(nèi)涵。一、獻(xiàn)祭：關(guān)于

被人遺忘的表達(dá)里投江的人，逆流而上從碼頭旁的一口井里探出頭來(lái)街道里的陌生轉(zhuǎn)上永遠(yuǎn)告別不了的一條路一條被死死堵死的胡同挖我每天都在挖為天上的星星挖把樹(shù)種進(jìn)去我每天都在挖把樹(shù)種進(jìn)去紀(jì)念一顆升上天空的星星我每天都在挖舉起的鋤頭挖出的土星星的眼淚凝結(jié)在樹(shù)的傷口懺悔請(qǐng)?jiān)徱粋€(gè)人，請(qǐng)寬恕一個(gè)人。他把河流的纜繩，拋進(jìn)岸邊的花叢。船靠岸，雨下了一個(gè)月。船驚到了一灣搖晃著的花瓣。水暗暗地打著節(jié)拍，靜坐在一束生根的花樹(shù)前——泥巴斜著身子，不接受納垢的影子童年的村子里，依舊有父

怎么個(gè)死法？”“投江?！眲④敛贿t疑地走到船頭，可就是站在那兒不往下跳。乾隆看到劉墉不投江，便問(wèn)：“愛(ài)卿，為何不投??？”“萬(wàn)歲，”劉墉答道：“臣在船頭看到屈子，他對(duì)我說(shuō)了許多話(huà)?！薄岸颊f(shuō)些什么？”乾隆好奇地問(wèn)。“屈子說(shuō)：劉墉啊，你為啥想走這條路??？我當(dāng)時(shí)乃昏君無(wú)道，被迫投江而死，眼下你主圣明，等無(wú)道之時(shí)再找我也不遲。”劉墉答道。乾隆聽(tīng)了，滿(mǎn)臉通紅，什么也沒(méi)說(shuō)出來(lái)。

、東北抗聯(lián)“八女投江”的陳展宣傳（一）東北烈士紀(jì)念館最早對(duì)東北抗聯(lián)“八女投江”英雄事跡進(jìn)行陳列展出1947年7月，在東北烈士紀(jì)念館館址被確定以后，為了使其內(nèi)部結(jié)構(gòu)更適合陳列布展，開(kāi)始對(duì)館舍進(jìn)行大規(guī)模的維修。與此同時(shí)，在周桓、馮仲云等人的領(lǐng)導(dǎo)下，開(kāi)始進(jìn)行革命史料和革命文物的征集工作，陳列布展工作正式拉開(kāi)帷幕。當(dāng)時(shí)由于解放戰(zhàn)爭(zhēng)正在進(jìn)行，東北地區(qū)還沒(méi)有全部解放，征集史料工作存在很大困難。為爭(zhēng)取早日開(kāi)館，1948年6月24日，原東北抗日聯(lián)軍主要領(lǐng)導(dǎo)人之一、松江省政

■牟欣八女投江紀(jì)念館地處牡丹江市區(qū)中軸線(xiàn)南端，展館建筑面積6885平方米，包括4個(gè)基礎(chǔ)陳列展廳、一個(gè)臨時(shí)展廳及一個(gè)多功能廳。館內(nèi)基本陳列包括八女投江事跡暨牡丹江抗日斗爭(zhēng)史實(shí)展、牡丹江英烈事跡展、追尋城市的紅色記憶展、牡丹江古代歷史陳列展等。自2011年8月1日正式對(duì)外開(kāi)館以來(lái)，八女投江紀(jì)念館不斷充實(shí)展出內(nèi)容、創(chuàng)新展陳手段、提高服務(wù)質(zhì)量，已接待中外參觀者近40萬(wàn)人次。在“八女投江事跡暨牡丹江抗日斗爭(zhēng)史實(shí)展”中，八女英烈的偉大壯舉及牡丹江抗日斗爭(zhēng)的歷史過(guò)程被定

永遠(yuǎn)傳唱著“八女投江”的英雄故事。 “八女投江紀(jì)念館”坐落在黑龍江省林口縣刁翎鎮(zhèn)的烏斯渾河邊，來(lái)到這里的人都會(huì)到“八女投江英雄紀(jì)念碑”前為英雄深深地鞠一躬，也有很多人特意前來(lái)為英雄獻(xiàn)花?？粗宋慌⑿鄣裣袂暗孽r花，我想英雄的精神會(huì)永遠(yuǎn)激勵(lì)后人勤奮努力，把祖國(guó)建設(shè)得更加強(qiáng)大，讓生活變得更加美好。 1938年秋天的烏斯渾河，歷史永遠(yuǎn)銘記。這一年，抗聯(lián)五軍第一師婦女團(tuán)的八位勇士，深入前線(xiàn)與敵人斗爭(zhēng)。在一次戰(zhàn)斗中，為了掩護(hù)大部隊(duì)轉(zhuǎn)移，她們?cè)跒跛购舆吪c敵人展開(kāi)了

死在看過(guò)以“八女投江”的故事做題材的東電第四部藝術(shù)片《中華女兒》以后，我深深地受到了感動(dòng)，因?qū)懘嗽?shī)。她們真的死了嗎？那八個(gè)英勇投江的女戰(zhàn)士？你去問(wèn)那日夜奔流的牡丹江吧！她那悲憤的波濤將會(huì)告訴你：她們沒(méi)有死！你去問(wèn)那在江邊憑吊英靈的白鷗吧！她也將會(huì)告訴你：她們沒(méi)有死！是的，她們沒(méi)有死！那八個(gè)殉難的女戰(zhàn)士！那八個(gè)最典型的革命者！最優(yōu)秀的中華女兒！她們活在每一個(gè)東北人民心中，點(diǎn)燃了每一個(gè)東北人民心頭的怒火;于是，東北人民起來(lái)：打垮了日本帝國(guó)主義，打垮了蔣匪幫，解

怎么個(gè)死法？”“投江?！眲④敛贿t疑地走到船頭，可就是站在那兒不往下跳。乾隆看到劉墉不投江，便問(wèn)：“愛(ài)卿，為何不投啊？”“萬(wàn)歲，”劉墉答道：“臣在船頭看到屈子，他對(duì)我說(shuō)了許多話(huà)?！薄岸颊f(shuō)些什么？”乾隆好奇地問(wèn)?！扒诱f(shuō)：劉墉啊，你為啥想走這條路?。课耶?dāng)時(shí)乃昏君無(wú)道，被迫投江而死，眼下你主圣明，等無(wú)道之時(shí)再找我也不遲。”劉墉答道。乾隆聽(tīng)了，滿(mǎn)臉通紅，什么也沒(méi)說(shuō)出來(lái)。選自《乾隆故事》

發(fā)生在這里的八女投江的故事，女英雄們無(wú)畏生死，英勇獻(xiàn)身的事跡非常令人感動(dòng)。今天我們的游學(xué)之旅要參觀的地方就是八女投江紀(jì)念館，明天，就由你先來(lái)給大家講一講她們的故事吧！紅色往事在東北抗日聯(lián)軍的一支部隊(duì)中有一個(gè)婦女團(tuán)。女戰(zhàn)士們英勇堅(jiān)強(qiáng)，在戰(zhàn)斗中從不落后。在一次慘烈的戰(zhàn)斗中不少戰(zhàn)士都犧牲了，婦女團(tuán)戰(zhàn)斗到最后只剩下了八個(gè)人。冷云是婦女團(tuán)的指導(dǎo)員，那時(shí)候她才23歲。另外七名女戰(zhàn)士大都在20歲上下，最小的只有13歲。有一天晚上，在烏斯渾河（屬于松花江的二級(jí)支流）下游西

胡堯八女投江革命烈士陵園位于牡丹江市太平路南端的江濱公園，由八女投江紀(jì)念館、廣場(chǎng)和群雕組成，主要為了紀(jì)念投江犧牲的八位東北抗聯(lián)巾幗英烈——第五軍婦女團(tuán)指導(dǎo)員冷云，班長(zhǎng)楊貴珍、胡秀芝，原第四軍被服廠廠長(zhǎng)安順福，戰(zhàn)士郭桂琴、黃桂清、王惠民和李鳳善。1938年，日偽軍在松花江下游展開(kāi)了“三江大討伐”，東北抗聯(lián)第五軍主力部隊(duì)毅然遠(yuǎn)征。10月下旬的一天，西征回返的抗聯(lián)第五軍第一師約百人的隊(duì)伍，行至林口縣境內(nèi)的烏斯渾河畔，被大批日偽軍包圍。為掩護(hù)大部隊(duì)突圍，指導(dǎo)員冷云

演抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中八女投江的片段。拿到朗誦材料的我，一點(diǎn)兒頭緒都沒(méi)有。因?yàn)椴涣私獍伺?span id="j5i0abt0b" class="hl">投江時(shí)的悲慘壯烈，不論我怎么努力，都不能很好地融入感情?？粗钡萌鐭徨伾系奈浵伆愕奈?，媽媽給我普及起有關(guān)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的知識(shí)：“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是從1931年9月18日開(kāi)始的，那是噩夢(mèng)的開(kāi)始，也是中國(guó)14年抗戰(zhàn)的開(kāi)始，被稱(chēng)為九一八事變……”我腦袋里打著問(wèn)號(hào)，好奇地問(wèn)媽媽?zhuān)骸鞍伺?span id="j5i0abt0b" class="hl">投江是什么呀？”于是，媽媽給我講起八女投江的故事?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在黑龍江省牡丹江市林口縣烏斯渾河畔，以冷云為首的東北抗

，壯烈殉國(guó)。八女投江紀(jì)念碑于1986年9月14日奠基?？悼饲孱}詞：“八女英靈，永垂不朽”。烈女投江震宇穹，神怨民怒普天同。挺胸血戰(zhàn)英雄氣，挽臂濤埋壯士風(fēng)?？讹嬩摰稓灴芩?，勇拼圣骨救邦終。烏斯水畔歌聲起，倒映興安八座峰。援鄂白衣戰(zhàn)士的風(fēng)彩烈于火線(xiàn)絞干戈，戰(zhàn)地英雄故事多。勇士沖鋒平疫亂，黨旗開(kāi)路進(jìn)軍歌。一身白甲征冠毒，萬(wàn)道紅痕綴酒窩。舍卻死生圖救命，披堅(jiān)執(zhí)銳滅狂魔。天問(wèn)一號(hào)升空吟“天問(wèn)”深懷腹內(nèi)機(jī)，太陽(yáng)系里釋存疑。扶搖直上巡星志，奮勇朝前解惑師。輪壓千難分假面

《八女投江》和《花木蘭》是遼寧芭蕾舞團(tuán)近年來(lái)創(chuàng)作的兩部?jī)?yōu)秀的芭蕾舞劇。八年前，遼寧芭蕾舞團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)曲滋嬌力邀軍旅著名編導(dǎo)王勇、陳惠芬走進(jìn)遼芭，組建了優(yōu)秀的主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)準(zhǔn)備創(chuàng)排《八女投江》，這是一個(gè)講述關(guān)于女人、生命與信仰、選擇與執(zhí)著的故事。2013年的夏天，《八女投江》主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)八人驅(qū)車(chē)直奔牡丹江市林口縣境內(nèi)的烏斯渾河岸邊，探訪英雄們當(dāng)年的蹤跡?！栋伺?span id="j5i0abt0b" class="hl">投江》的編導(dǎo)打破了古典芭蕾程式化的編排，將中國(guó)古典舞、民族舞與芭蕾舞相融合，輔助現(xiàn)代編舞的技法，充滿(mǎn)了浪漫主義色彩。

段一男子模仿屈原投江的視頻在網(wǎng)上流傳。這名身著傳統(tǒng)服飾的男子站在河邊的石墩上，念念有詞，然后張開(kāi)雙臂，身體前傾，直接跳入河中，濺起一串串水花，漣漪蕩漾開(kāi)去。男子沒(méi)有掙扎，黑色的衣服在泛黃的河面上漂動(dòng)，六七秒后，男子起身，用手抹去臉上的水，望向岸上。用模仿屈原投江的方式來(lái)紀(jì)念屈原，還有這種事？別懷疑，也不要驚訝，它的的確確發(fā)生在中國(guó)大地上。該男子姓賈名治勇，是西昌一家漢服體驗(yàn)館的老板。賈先生標(biāo)榜自己的舉動(dòng)是行為藝術(shù)。要我說(shuō)，這算什么行為藝術(shù)！不過(guò)是惡搞歷史罷

段一男子模仿屈原投江的視頻在網(wǎng)上流傳。這名身著傳統(tǒng)服飾的男子站在河邊的石墩上，念念有詞，然后張開(kāi)雙臂，身體前傾，直接跳入河中，濺起一串串水花，漣漪蕩漾開(kāi)去。男子沒(méi)有掙扎，黑色的衣服在泛黃的河面上漂動(dòng)，六七秒后，男子起身，用手抹去臉上的水，望向岸上。用模仿屈原投江的方式來(lái)紀(jì)念屈原，還有這種事？別懷疑，也不要驚訝，它的的確確發(fā)生在中國(guó)大地上。該男子姓賈名治勇，是西昌一家漢服體驗(yàn)館的老板。賈先生標(biāo)榜自己的舉動(dòng)是行為藝術(shù)。要我說(shuō)，這算什么行為藝術(shù)！不過(guò)是惡搞歷史罷

演抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中八女投江的片段。拿到朗誦材料的我，一點(diǎn)兒頭緒都沒(méi)有。因?yàn)椴涣私獍伺?span id="j5i0abt0b" class="hl">投江時(shí)的悲慘壯烈，不論我怎么努力，都不能很好地融入感情?？粗钡萌鐭徨伾系奈浵伆愕奈?，媽媽給我普及起有關(guān)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的知識(shí)：“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是從1931年9月18日開(kāi)始的，那是噩夢(mèng)的開(kāi)始，也是中國(guó)14年抗戰(zhàn)的開(kāi)始，被稱(chēng)為九一八事變……”我腦袋里打著問(wèn)號(hào)，好奇地問(wèn)媽媽?zhuān)骸鞍伺?span id="j5i0abt0b" class="hl">投江是什么呀？”于是，媽媽給我講起八女投江的故事?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在黑龍江省牡丹江市林口縣烏斯渾河畔，以冷云為首的東北抗

ng1李烜峰八女投江180cm×50cm×88cm第十三屆全國(guó)美術(shù)作品展覽雕塑獲獎(jiǎng)提名作品《當(dāng)代美術(shù)家》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“當(dāng)”）：八女投江是著名的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期8名女兵殉國(guó)的事件?！栋伺?span id="j5i0abt0b" class="hl">投江》這件作品表現(xiàn)了8名女戰(zhàn)士面對(duì)信仰和死亡時(shí)的堅(jiān)定與勇敢。是什么機(jī)緣讓您選擇以“八女投江”為題材進(jìn)行創(chuàng)作？在創(chuàng)作時(shí)的場(chǎng)景、人物動(dòng)態(tài)設(shè)置上是如何考慮的？李烜峰（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“李”）：“八女投江”是發(fā)生在中國(guó)東北大地上的真實(shí)事件，1938年10月，8位抗聯(lián)女戰(zhàn)士為了掩護(hù)大部隊(duì)的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，

毛。與其為個(gè)人事投江而死，何如從事鄉(xiāng)村教育，為中國(guó)四萬(wàn)萬(wàn)三千萬(wàn)同胞努力而生！”木牌背面則寫(xiě)了“想一想”這三個(gè)大字，下面也寫(xiě)著兩行小字：“人生為一大事來(lái)，當(dāng)做一大事去，你年富力強(qiáng)，有國(guó)當(dāng)救，有民當(dāng)愛(ài)，豈可輕生！”第二天一早，陶行知來(lái)到燕子磯，親自把木牌牢牢地插在磯頭最高處的石縫中。燕子磯巍峨險(xiǎn)峻，被譽(yù)為“萬(wàn)里長(zhǎng)江第一磯”，歷來(lái)是文人墨客臨江抒懷的勝地。由于其孤峰突兀江上，三面懸崖，從磯頂處投江決無(wú)生還的余地，因此過(guò)去那些科場(chǎng)落第的士子、情場(chǎng)失意的男女想不開(kāi)時(shí)

這樣的“模仿屈原投江”的“精彩鏡頭”，這位行為藝術(shù)者賈先生已經(jīng)演繹了很多年，每年端午節(jié)前夕，他都要來(lái)上一段。為何要“模仿屈原投江”呢？按照這位“藝術(shù)家”的說(shuō)法，這是對(duì)文化的傳承，是呼吁人們重視傳統(tǒng)文化，呼吁人們關(guān)注端午文化。似乎說(shuō)法也挺“時(shí)尚”的，因?yàn)槌珜?dǎo)傳承傳統(tǒng)文化最近這幾年很是火熱。然而，“模仿屈原投江”真的是文化傳承嗎？對(duì)于端午文化傳承來(lái)說(shuō)，“模仿屈原投江”不是該有的文化傳承方式。端午文化決不是“屈原投江”那么淺顯，而且“屈原投江”也不可能是端午文化

端午節(jié)是紀(jì)念屈原投江的日子，哪有什么“快樂(lè)”可言？雖然我們已經(jīng)習(xí)慣了將屈原和端午緊緊聯(lián)系在一起，甚至連過(guò)節(jié)習(xí)俗也給出了“合理解釋”——包粽子是為了喂食魚(yú)蝦不讓它們吃屈原的遺體，賽龍舟源于人們要尋找屈原的遺體——但實(shí)際上，端午節(jié)還真不是為了紀(jì)念屈原投江，屈原能成為端午節(jié)的“形象代言人”，估計(jì)連他自己也萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到。端午節(jié)的記載最早出現(xiàn)于東漢時(shí)期，是一個(gè)祛病祈福的節(jié)日。因?yàn)殡S著天氣轉(zhuǎn)熱，蛇蟲(chóng)鼠蟻都活躍起來(lái)，痢疾、瘧疾、霍亂、傷等也更容易發(fā)生，而古人沒(méi)有現(xiàn)代醫(yī)學(xué)知

入甌江?！兜蟠啊?span id="j5i0abt0b" class="hl">投江》是一出唱做兼重的旦角獨(dú)角戲，過(guò)去習(xí)慣都作《刁窗》，今人為了突出錢(qián)玉蓮的心路歷程而投江一節(jié)戲份也確實(shí)略重有色彩，故如是稱(chēng)之。該折是川劇高腔幫、打、唱結(jié)合最為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭∧恐弧Ｇ拜叴▌〈髱熽?yáng)友鶴（筱桐鳳）把這出戲唱得爐火純青，經(jīng)過(guò)后來(lái)多位川劇藝術(shù)家的傳承，這折獨(dú)角戲的唱做表演等形式已經(jīng)相對(duì)牢固，利落干凈。關(guān)于這折戲，對(duì)于錢(qián)玉蓮這個(gè)角色的揣摩，使這個(gè)角色更加生動(dòng)獨(dú)特，更加扣人心弦，在角色塑造上靈活運(yùn)用川劇表演技法，展現(xiàn)川劇獨(dú)有的表演魅力是一貫

稱(chēng)作撫順的“八女投江”。為了對(duì)歷史和先烈負(fù)責(zé)，也為了解除人們心中的疑惑，今天就撫順“八女投江”事件的真實(shí)性做考證說(shuō)明。今天來(lái)探究這段歷史心情是復(fù)雜的，百味雜陳，就好像錯(cuò)過(guò)了收獲時(shí)節(jié)的農(nóng)夫，非得在歷史的灰燼中尋找火種，況且考證這件事的真?zhèn)巍⑦@種行為本身就有褻瀆先烈之嫌。即便如此，為了給這個(gè)民族保留點(diǎn)血性的記憶，啟迪后生，昭示未來(lái)的路，也要不辭辛苦，在故紙堆中尋找活的歷史，在人們口耳相傳的記憶中搜尋歷史的蛛絲馬跡，這也未嘗不是一種樂(lè)趣和追求。證明撫順的“八女投

萬(wàn)多人。二、八女投江紀(jì)念群雕八女投江紀(jì)念群雕位于市區(qū)牡丹江畔的江濱公園。該群雕1988年落成，高13米，長(zhǎng)8.8米，采用花崗巖石材雕琢而成。站在這碩大的群雕前，無(wú)不使人思維翻滾，心潮澎湃，當(dāng)年八女視死如歸英勇戰(zhàn)斗的情景似乎又呈現(xiàn)在人們的面前。1938年10月下旬，東北抗聯(lián)第5軍婦女團(tuán)的8名女戰(zhàn)士為了掩護(hù)大部隊(duì)突圍，英勇抗擊日軍熊谷部隊(duì)的襲擊，在彈盡糧絕的情況下寧死不屈，最后毅然背著負(fù)傷的戰(zhàn)友，投入冰冷刺骨的烏斯渾河，為國(guó)捐軀，譜寫(xiě)了一篇驚天地泣鬼神的抗日史

樣子我們來(lái)到八女投江的地方在消瘦的江邊踩著并不消瘦的雪我和我們親愛(ài)的老書(shū)記來(lái)到八女投江的地方松樹(shù)柞樹(shù)白樺樹(shù)悲壯地鼓勵(lì)著我們雕像之下的風(fēng)比骨頭還硬人影樹(shù)葉一樣凋零紀(jì)念館被雪和塵埃覆蓋遠(yuǎn)處一群冬泳的男人或女人英勇地投江一群人在同樣奔流的江邊壯觀地看一場(chǎng)露天電影陽(yáng)光照耀我們厚厚的棉衣但消滅不了此刻的寒冷兩年三次來(lái)到這里風(fēng)雪不約自來(lái)以浪漫瀟灑的手法覆蓋或掩埋夢(mèng)醒時(shí)分的疼痛矮檐下麻雀的叫聲白樺樹(shù)頂端老鴰的背影凍在窗外兩年三次來(lái)到這里路口被掰光枝條的白楊還在接我去老地

哭，他們涌到屈原投江的地方想去救他。B.楚國(guó)的百姓知道后，放聲大哭，他們像潮水一樣涌到屈原投江的地方想去救他）（生齊讀，自由朗讀，思考）生1：我發(fā)現(xiàn)B句多了“像潮水一樣”，我覺(jué)得這句話(huà)寫(xiě)得好，運(yùn)用了比喻的修辭手法。生2：我從B句感受到去救屈原的人非常多，氣勢(shì)大，速度非?？臁煟耗銈冋鏁?huì)讀書(shū)。文中的寫(xiě)法就生動(dòng)形象地表現(xiàn)了人們救屈原的情景，把這個(gè)情景講生動(dòng)，就能繪聲繪色地講故事了，所以這句不能省略。那你還能把以下內(nèi)容說(shuō)得更生動(dòng)嗎？（提出：在橫線(xiàn)上添加“百姓放聲

助支持下，《八女投江》這部舞劇演出了70余場(chǎng)，我們帶著“八女”的故事和“八女”的精神走遍祖國(guó)各地，還遠(yuǎn)赴俄羅斯演出。在俄羅斯演出結(jié)束后，劇場(chǎng)里長(zhǎng)達(dá)十幾分鐘的掌聲和歡呼聲，表達(dá)了當(dāng)?shù)赜^眾對(duì)我們的認(rèn)可。再次證明了藝術(shù)不分國(guó)界，只要故事選得好、講得好，走到哪里都會(huì)受歡迎。演出的成功讓我們感到作為中國(guó)藝術(shù)家的驕傲和自豪，也再次堅(jiān)定了我們要把原創(chuàng)舞劇事業(yè)干到底的信念?！栋伺?span id="j5i0abt0b" class="hl">投江》是繼《紅色娘子軍》后又一部用芭蕾的形式表現(xiàn)紅色題材故事的舞劇作品。《紅色娘子軍》是打動(dòng)了

友梅中國(guó)畫(huà)《八女投江》，為人們提供了一個(gè)對(duì)特定歷史的追憶、留駐、冥想的形式居所，是王盛烈先生愛(ài)國(guó)主義情懷的體現(xiàn)。作品立意高遠(yuǎn)、構(gòu)圖精巧、筆墨神妙，耐人尋味。作者對(duì)中國(guó)人物畫(huà)的獨(dú)到見(jiàn)解，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)人物畫(huà)個(gè)性化的新境界，也為畫(huà)壇注入新的生機(jī)，對(duì)中國(guó)繪畫(huà)史做出極大的貢獻(xiàn)。一、立意高遠(yuǎn)中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作以立意為先，清代方薰在《山靜居畫(huà)論》中提到“作畫(huà)必先立意以定位置，意奇則奇，意高則高，意遠(yuǎn)則遠(yuǎn)，意深則深，意古則古?！睂?duì)于王盛烈先生來(lái)說(shuō)，繪畫(huà)并非僅是辭賦之余事，而是現(xiàn)實(shí)情

，芭蕾舞劇《八女投江》在北京天橋劇場(chǎng)上演，該劇曾獲得第十五屆文華大獎(jiǎng)。演出使用了21臺(tái)最新的CLAYPAKY SCENIUS PROFILE切割電腦燈，燈具采用定制的1 400 W Osram lok-it光源，顯色指數(shù)CRI>95均高于同類(lèi)電腦燈。該燈還擁有8°?50°的變焦角度，使其應(yīng)用范圍得到了極大的擴(kuò)展，先進(jìn)的自動(dòng)跟焦系統(tǒng)也可以讓圖案投射的有效亮度最大化。演出還使用了AYRTON WILDSUN 200"S"。WILDSUN 200"S"結(jié)合新的A

談芭蕾舞劇《八女投江》的藝術(shù)特色謝瑞佳 （遼寧芭蕾舞團(tuán) 110000）在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年之際，遼寧芭蕾舞團(tuán)為了迎接和紀(jì)念這一重大歷史時(shí)刻，推出了大型原創(chuàng)芭蕾舞劇《八女投江》。這一展現(xiàn)民族情懷的芭蕾創(chuàng)作，一經(jīng)亮相就受到社會(huì)各界的廣泛好評(píng)。而筆者作為一名遼寧芭蕾人，十分榮幸的參與并飾演了八女之一的郭桂琴一角。在這一過(guò)程中，深切感受到了當(dāng)時(shí)關(guān)東大地上以東北抗日聯(lián)軍為代表的中華兒女，為抗擊侵略者以及爭(zhēng)取民族獨(dú)立解放做出的巨大犧牲。芭蕾舞??；《

班 高翔宇?八女投江 雖死猶榮 ——讀《東北抗聯(lián)“八女投江”追記》有感江蘇省如東縣馬塘中學(xué)高一（3）班 高翔宇讀了《大江南北》2016年第二期《東北抗聯(lián)“八女投江”追記》一文，很受教育。1938年深秋，隨軍西征的東北抗聯(lián)婦女團(tuán)的30多名女戰(zhàn)士，經(jīng)過(guò)多次激烈的戰(zhàn)斗，大部分壯烈犧牲了，只剩下指導(dǎo)員冷云等8人。她們中，年齡最大的23歲，最小的才13歲。10 月19日夜，她們來(lái)到烏斯渾河邊，行蹤不幸被日偽特務(wù)發(fā)現(xiàn)。第二天天亮，隊(duì)伍遭到敵人的襲擊。這時(shí)，八位女戰(zhàn)士隱

看芭蕾舞劇《八女投江》，第一次被一部抗日題材的舞劇震懾和吸引。這部根據(jù)抗戰(zhàn)史實(shí)改編的芭蕾舞劇，講述了東北抗聯(lián)西征的八名年輕的女戰(zhàn)士，為掩護(hù)主力部隊(duì)突圍，主動(dòng)沖上前吸引敵人火力，最后舍身取義，投進(jìn)烏斯渾河的英勇事跡。對(duì)于這樣一個(gè)耳熟能詳?shù)墓适?，已?jīng)有很多種文藝形式進(jìn)行了細(xì)致的刻畫(huà)，但用芭蕾舞演繹還是首次。其實(shí)，用芭蕾演繹抗戰(zhàn)經(jīng)典，這個(gè)命題本身就帶有難度。但遼寧芭蕾舞團(tuán)的確是實(shí)力擔(dān)當(dāng)，看完整場(chǎng)演出，我竟找不出一個(gè)吐槽的點(diǎn)，絲毫沒(méi)有違和感。編與導(dǎo)芭蕾舞劇《八女投

wǎn）惜，含淚投江自殺。讀完之后，有一句話(huà)總在我的腦海里翻來(lái)覆去，那就是：“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒！”在故事中，眾人都認(rèn)為只有投降于秦國(guó)才能保命，而屈原卻認(rèn)為不但不能投降，相反還要與秦國(guó)決一死戰(zhàn)。他認(rèn)為如果投降，受害的將是楚國(guó)的百姓。在奸臣們的一致支持下，糊涂的皇帝將屈原流放到江南，并最終導(dǎo)致其投江自殺。曾經(jīng)，有很多人認(rèn)為屈原好傻，認(rèn)為他死得不值，而我卻不這樣認(rèn)為。我認(rèn)為：只要是正確的，就算大家都反對(duì)，也要堅(jiān)持！三年級(jí)學(xué)完了射線(xiàn)和直線(xiàn)時(shí)，老師問(wèn)我

008年版）引嬰投江有過(guò)于江上者，見(jiàn)人方引嬰兒而欲投之江中，嬰兒啼。人問(wèn)其故，曰：“此其父善游?！逼涓鸽m善游，其子豈遽善游哉？以此任物，亦必悖矣。（選自《呂氏春秋·淮南子》，楊堅(jiān)點(diǎn)校，岳麓書(shū)社2006年版）鑒賞空間買(mǎi)櫝還珠,原意是買(mǎi)來(lái)裝珍珠的木匣退還了珍珠,后比喻沒(méi)有眼力,取舍不當(dāng),次要的東西比主要的還要好。啟示人們應(yīng)分清主次,不能取舍不當(dāng),本末倒置,喧賓奪主。引嬰投江,這則寓言的寓意比較豐富,選擇角度不同,得出的啟示也不盡相同。讀有所思1.讀第一則寓言《

極不明智——抱石投江。在這之前，你也曾屢次被貶，可你卻不曾退縮過(guò)。這一次，你竟將一切統(tǒng)統(tǒng)交付給了汨羅江。屈原，你的一生，為自己的偉大抱負(fù)朝夕勤學(xué)，為了忠言直諫不惜以身犯險(xiǎn)?？扇缃駢阎疚闯辏銋s投江自盡了。正因舉世皆醉，才更需你一人“獨(dú)醒”;舉世皆濁，才更需你弘揚(yáng)“清氣”。你選擇了這條不歸路，拋下了信任你、尊重你、將希望寄托在你身上的楚國(guó)百姓，你于心何忍？屈原啊，你這樣做值得嗎？屈原，我想對(duì)你說(shuō)。跌倒了并不可怕，可怕的是不再爬起。只有堅(jiān)忍不拔才可以征服高峰，

wǎn）惜，含淚投江自殺。讀完之后，有一句話(huà)總在我的腦海里翻來(lái)覆去，那就是：“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒！”在故事中，眾人都認(rèn)為只有投降于秦國(guó)才能保命，而屈原卻認(rèn)為不但不能投降，相反還要與秦國(guó)決一死戰(zhàn)。他認(rèn)為如果投降，受害的將是楚國(guó)的百姓。在奸臣們的一致支持下，糊涂的皇帝將屈原流放到江南，并最終導(dǎo)致其投江自殺。曾經(jīng)，有很多人認(rèn)為屈原好傻，認(rèn)為他死得不值，而我卻不這樣認(rèn)為。我認(rèn)為：只要是正確的，就算大家都反對(duì)，也要堅(jiān)持！三年級(jí)學(xué)完了射線(xiàn)和直線(xiàn)時(shí)，老師問(wèn)我

小說(shuō)戲曲中的昭君投江敘事□楊宗紅 （重慶師范大學(xué) 文學(xué)院，重慶 401331）昭君和親是西漢歷史上的大事件，然而到了小說(shuō)戲曲中，昭君卻由和親英雄變成了投江的貞節(jié)烈女?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">投江”情節(jié)的增添，反映了男性話(huà)語(yǔ)對(duì)貞節(jié)的不斷加強(qiáng)。在男權(quán)視野中，昭君兼有天使與禍水的雙重隱喻，這就注定了“投江”的必然。投江敘事，隱藏著男權(quán)對(duì)女性貞節(jié)的規(guī)訓(xùn)策略。五四以后，“去投江”敘事經(jīng)歷了從反傳統(tǒng)到“情本”，女性本體意識(shí)逐漸被強(qiáng)化。性別；昭君；投江；貞節(jié)昭君和親，由于史書(shū)記載所留下的許多

富新四軍的“八女投江”黃文富抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，東北抗聯(lián)的八位女戰(zhàn)士，在與日寇的激烈戰(zhàn)斗中，身陷重圍，高呼“不能凱旋而歸，只有光榮赴死”，毅然手挽手，跳進(jìn)波濤滾滾的松花江，壯烈殉國(guó)。解放后，抗聯(lián)“八女投江”被拍攝成了電影故事片，在國(guó)內(nèi)外上映，成為家喻戶(hù)曉的故事，激勵(lì)著全國(guó)人民。然而，鮮為人知的是，堅(jiān)持在江南抗日的新四軍中也有個(gè)“八女投江”的故事。1941年春，日本軍國(guó)主義妄圖一舉殲滅“皖南事變”后重建的新四軍。為粉碎日寇發(fā)動(dòng)的對(duì)蘇中根據(jù)地的“大掃蕩”，新四軍代軍

八女投江留芳名八女投江講的是以冷云為首的東北抗日聯(lián)軍8名女戰(zhàn)士，在頑強(qiáng)抗擊日本侵略軍的戰(zhàn)斗中投江殉國(guó)的英勇事跡。8位巾幗英雄的事跡展現(xiàn)了中華民族同侵略者血戰(zhàn)到底的英雄氣概，在人民群眾中廣為傳頌。1938年夏天，日本關(guān)東軍糾集偽蒙、偽滿(mǎn)軍在松花江下游展開(kāi)了“三江大討伐”，東北抗聯(lián)第2路軍第4軍、第5軍為擺脫困境決定向西轉(zhuǎn)移。在轉(zhuǎn)移途中，遭到日軍多次圍追堵截，犧牲了很多抗聯(lián)戰(zhàn)士。8、9月間，西征部隊(duì)在葦河、五常境內(nèi)與日偽軍連續(xù)作戰(zhàn)，遭受重大損失，遂決定返回牡丹

苑廣闊自3月15日起，贛江南昌段陸續(xù)發(fā)現(xiàn)100多頭漂浮死豬，引發(fā)關(guān)注。南昌市官方3月19日回應(yīng)說(shuō)，經(jīng)過(guò)專(zhuān)家抽樣化驗(yàn)，結(jié)果顯示漂浮死豬身體的主要部位和內(nèi)臟沒(méi)有明顯病變，排除了重大動(dòng)物疫病，同時(shí)市內(nèi)各水廠取水口監(jiān)測(cè)結(jié)果也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)異常，水質(zhì)全都符合國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)，可以放心飲用。公眾對(duì)去年3月的上海黃浦江松江段水域萬(wàn)頭死豬漂流事件還記憶猶新，沒(méi)想到時(shí)隔一年，類(lèi)似的事件又再次上演。南昌市官方的表態(tài)，雖然多少讓人松了一口氣，但也僅僅是松了“一口氣”而已，因?yàn)檎l(shuí)也無(wú)法保證江里

是漢江所有大橋中投江自殺案例最多的大橋，因此也被稱(chēng)作是“自殺大橋”。為了挽救更多的生命，麻浦大橋的欄桿上被設(shè)置了防止自殺的“生命之橋”公益廣告。然而，自殺人數(shù)卻不降反升。 據(jù)韓國(guó)《朝鮮日?qǐng)?bào)》23日?qǐng)?bào)道，麻浦大橋上的“生命之橋”公益廣告由三星生命和首爾市政府共同策劃。傍晚時(shí)分，每當(dāng)人們走近“生命之橋”的欄桿時(shí)，就會(huì)有燈光亮起，并能看到諸如“吃飯了嗎”、“朋友，去吃五花肉再喝杯燒酒怎么樣？”、“不要悲傷”等類(lèi)似親人和朋友之間交談的字句。這些字句是面向市民

知屈原有什么必要投江，有劇透說(shuō)，他跟楚懷王玩斷袖，故以棄婦之身殉情。只是，倘若亡國(guó)或者亡愛(ài)，便要以死明志，那中國(guó)的每一座大橋都要變成金門(mén)大橋。死在江里，也許是最古典的方式。屈原投江，項(xiàng)羽投江，杜十娘投江，八女投江，都可惜了。我們?yōu)槭裁匆?qǐng)死？屈原被構(gòu)陷，被驅(qū)逐，被亡國(guó)，但終究還可以坐收《離騷》版稅，或在汨羅江畔擺攤代寫(xiě)情書(shū)；富士康員工再凄苦，大可回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，做些臭豆腐營(yíng)生，總強(qiáng)勝死在郭臺(tái)銘面前，換來(lái)一眼冰涼。前不久與一位兄長(zhǎng)，一位風(fēng)骨歷然的前報(bào)人謀醉，他多年

年）孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見(jiàn)尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。過(guò)了十七天，在五月五日那天投江，五日后她抱出父尸，就此流傳開(kāi)來(lái)，繼而相傳至縣府知事令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書(shū)。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處被名為曹娥江。源于古越民族圖騰祭近代大量出土的文物和考古研究證實(shí)：長(zhǎng)江中下游廣大地區(qū)，在

庶或不免，乃托為投江，潛入武夷山中，決意遠(yuǎn)遁。夜至一山投宿，不納，行半里許，見(jiàn)一古廟，遂據(jù)香案臥。黎明，道士特往視之，方熟睡。乃推醒曰：‘此虎狼穴也，何得無(wú)恙?因詰公出處，公乃吐實(shí)。道士日：‘如公所志，將來(lái)必有赤族之禍。公問(wèn)：‘何以至此?道士曰：‘公既有名朝野，若果由此匿跡，將來(lái)之徒假名以鼓舞人心，朝廷尋究汝家，豈不致赤族之禍?公然其言。嘗有詩(shī)云：‘海上曾為滄水使，山中又拜武夷君。遂由武夷至廣信，溯彭蠡，歷沅、湘，至龍場(chǎng)?！?。根據(jù)錢(qián)德洪和黃綰的這兩段文字，