日本家業(yè)傳承法

日本土地實(shí)行的是私有制，受到憲法和法律的絕對(duì)保護(hù)，沒(méi)有人敢侵犯土地的私有權(quán)，包括政府。因此，對(duì)于一個(gè)家族來(lái)說(shuō)，如何傳承自己祖?zhèn)鞯耐恋睾拓?cái)產(chǎn)，是頭等大事。也就是說(shuō)，保護(hù)和傳承這些土地和家業(yè)的歷史重任，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)土地本身的價(jià)值。

高橋先生有四個(gè)兄弟姐妹，他的上面有一個(gè)哥哥和一個(gè)姐姐，下面是一個(gè)妹妹。當(dāng)初父母親年老而無(wú)力再種地的時(shí)候，家里開(kāi)了一個(gè)家族會(huì)議，把家里的所有財(cái)產(chǎn)攤開(kāi)來(lái)，總共有大半座山，還有6萬(wàn)平方米大約是90畝的稻田。

這一個(gè)家族會(huì)議的結(jié)果，是四個(gè)兄弟姐妹中，包括高橋在內(nèi)的三個(gè)都表示愿意放棄財(cái)產(chǎn)的繼承權(quán)，把所有的財(cái)產(chǎn)都交給哥哥，由哥哥一人繼承。但是，哥哥和嫂子必須承擔(dān)照顧父母和爺爺奶奶的責(zé)任。

高橋說(shuō)，日本自古以來(lái)，在繼承家業(yè)的問(wèn)題上，大多采取這一種辦法，也就是長(zhǎng)兄具有繼承家業(yè)和守護(hù)家業(yè)的責(zé)任。一旦長(zhǎng)兄繼承了家業(yè)，那么，他就成了家族中的“本家”，而其他的兄弟，則成為“分家”，這個(gè)“分家”是“分支”的意思。以后的家業(yè)，也由本家的子孫代代相傳，除非本家以后出現(xiàn)了沒(méi)有子孫的情況，才可以與“分家”們進(jìn)行商量，由“分家”，也就是弟弟妹妹們這一家系的人推舉出新的繼承人，來(lái)繼承家業(yè)。

那么，如果把祖?zhèn)鞯耐恋刎?cái)產(chǎn)瓜分了，會(huì)出現(xiàn)怎樣的結(jié)果。高橋先生給我說(shuō)了一個(gè)例子。譬如像他們家，四個(gè)兄弟姐妹把父母親的土地按照四分之一的比例平均瓜分之后，每人確實(shí)可以得到一筆財(cái)產(chǎn)，但是，像他本人忙于經(jīng)營(yíng)企業(yè)，不可能會(huì)去種地，這樣一來(lái)的話，就會(huì)考慮把土地賣掉換取現(xiàn)金。結(jié)果，兄弟姐妹都這么想的話，祖?zhèn)鞯募覙I(yè)在一瞬間就可以消失殆盡。雖然大家都得到了現(xiàn)錢，獲得了利益，但是祖祖輩輩流傳下來(lái)的家業(yè)和財(cái)產(chǎn)全部葬送在我們這一代子孫手中，我們將成為家族的罪人。因此，把所有的家業(yè)交給一個(gè)人打理，是最好的辦法。這一種財(cái)產(chǎn)的分配方法，與法律無(wú)關(guān)，與家族的傳承有關(guān)。

高橋的哥哥和哥嫂，加上他們的兒子夫婦，一家四口就每天默默地忙乎在這90畝的稻田里。去年，因?yàn)樾藿ǜ咚俟贩?wù)區(qū)，高橋家的稻田被征用了一部分，獲得了政府2億日元的補(bǔ)償金。他的哥哥提出來(lái)，這一筆賠償金是變賣了祖?zhèn)鞯耐恋兀恍值芙忝盟膫€(gè)人平分。高橋和姐姐、妹妹商量后，認(rèn)為把祖?zhèn)鞯耐恋刭u了，然后分錢，這就意味著祖?zhèn)鞯耐恋孛娣e已經(jīng)大大縮水。維護(hù)家族原有的財(cái)產(chǎn)，比什么都重要。因此四個(gè)兄弟姐妹又湊在一起開(kāi)了一個(gè)家族會(huì)議，最后決定用這2億日元的賠償金去購(gòu)買新的土地，一分錢都不分。

為什么高橋一家把土地看得這么重？高橋先生給我做了這樣的解釋。

他說(shuō)，“家”是一個(gè)什么概念？在日本人的心中，那是一代一代人的精神家園。因?yàn)樾珠L(zhǎng)繼承了家業(yè)、繼承了祖祖輩輩傳下來(lái)的土地，你不管走到哪里，無(wú)論是在天涯海角，心中永遠(yuǎn)有一個(gè)“家”的歸宿。

因?yàn)橛屑?，有兄長(zhǎng)繼承家業(yè)，兄弟姐妹很少會(huì)因?yàn)楦改傅倪z產(chǎn)問(wèn)題而鬧出意見(jiàn)。相反的，大家會(huì)感恩兄長(zhǎng)，感恩他辛勞操持家業(yè)。

日本這個(gè)社會(huì)有一個(gè)奇怪的現(xiàn)象，那就是無(wú)論是學(xué)校，還是媒體，都不提“愛(ài)國(guó)主義教育”。問(wèn)及原因？高橋回答得很簡(jiǎn)單，而且不帶任何政治色彩。他說(shuō)，日本人很喜歡用“國(guó)家”的“國(guó)”來(lái)問(wèn)別人你的家鄉(xiāng)在哪里？也就是問(wèn)“你的國(guó)在哪里？”這一問(wèn)法看起來(lái)很奇怪，但是，日本人都很習(xí)慣，因?yàn)槿毡疽郧笆怯杀姸嗟闹T侯國(guó)組成的，所以，對(duì)于許多日本人來(lái)說(shuō)，愛(ài)國(guó)，首先就是一個(gè)愛(ài)家鄉(xiāng)的概念。而家鄉(xiāng)之所以成為“家鄉(xiāng)”，是因?yàn)樵谀抢?，你的家人還在、你的家還在、祖祖輩輩留下來(lái)的東西還在，不管人在何處，根依然留在那里，你的心里，永遠(yuǎn)有這么一個(gè)歸宿。

我覺(jué)得，高橋先生說(shuō)得很有道理，如果我們的家都沒(méi)有了，那家鄉(xiāng)的概念又從何而來(lái)呢？所以，日本人的這一種傳承家業(yè)不瓜分祖?zhèn)鬟z產(chǎn)的做法，是一種維系家族興旺，讓家族代代相傳的最好做法。而這一種做法，不僅維護(hù)了家族的穩(wěn)定，同時(shí)也維護(hù)了社會(huì)的穩(wěn)定，最終也維護(hù)了國(guó)家的穩(wěn)定。

（摘自“徐靜波新浪博客” 圖/亦晨）