生成的孽緣
——解讀艾麗斯 · 門(mén)羅小說(shuō)《機(jī)緣》①

康有金 潘怡泓

引 言

艾麗絲·門(mén)羅（Alice Munro,1931- ），加拿大女性作家，2013年10月獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，頒獎(jiǎng)詞稱(chēng)她為“當(dāng)代短篇小說(shuō)大師”。其代表作《逃離》（

Runaway

）由八篇短篇小說(shuō)組成，于2004年出版，2009年榮獲布克國(guó)際獎(jiǎng)，《機(jī)緣》（

Chance

）是《逃離》中的第二篇。《機(jī)緣》的女主人公——朱麗葉（Juliet），21歲，獲得了古典文學(xué)的學(xué)士和碩士學(xué)位，正在做博士論文。朱麗葉在一次乘坐火車(chē)的途中，偶遇了一位有輕生念頭的男子，因她冷漠的態(tài)度，成了致男子臥軌自殺的推動(dòng)者。男主人公埃里克（Eric），一名以捕蝦為生的漁夫，因有一點(diǎn)醫(yī)療方面的經(jīng)驗(yàn)，是處理臥軌男子尸體的人員之一，朱麗葉便上前向埃里克詢(xún)問(wèn)男子的身份，埃里克對(duì)朱麗葉的安慰以及后來(lái)一起愉快的交談讓朱麗葉對(duì)埃里克心生好感，兩人便互相交換了名字和地址。六個(gè)月后，朱麗葉兼職的學(xué)校學(xué)期結(jié)束了，但她并未受到正式聘用，恰巧收到埃里克的來(lái)信，于是朱麗葉踏上了投奔埃里克的路途。

學(xué)者們大多把小說(shuō)集《逃離》作為一個(gè)整體進(jìn)行分析，對(duì)其第一篇同名短篇小說(shuō)《逃離》也做了很多解讀，但對(duì)《機(jī)緣》單篇的解讀也只有敘事時(shí)間和間接言語(yǔ)行為作用方面的分析，更多的是把《機(jī)緣》和其后兩篇短篇小說(shuō)《匆匆》和《沉寂》放在一起進(jìn)行研究，例如闡述這三篇小說(shuō)中女性的靈性成長(zhǎng)，二元對(duì)立以及在區(qū)域轉(zhuǎn)換中女性身份的構(gòu)建等?！稒C(jī)緣》作為一部獨(dú)立作品還未得到足夠重視，本文從法國(guó)后現(xiàn)代主義哲學(xué)家德勒茲（Gilles Deleuze,1925-1995）的解構(gòu)主義出發(fā)，用精神分裂分析學(xué)中的生成思想對(duì)門(mén)羅小說(shuō)《機(jī)緣》進(jìn)行系統(tǒng)解讀。

一、朱麗葉的生成

生成就是在精神層面上成為他者。從本質(zhì)上說(shuō)，德勒茲的哲學(xué)是關(guān)于生成的本體論。在德勒茲哲學(xué)思維和學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)中，“生成”（becoming）是關(guān)鍵概念之一。帕爾主編的《德勒茲詞典》認(rèn)為“差異”和“生成”是德勒茲全部著述的核心題旨。在德勒茲特殊的本體論挑戰(zhàn)中，這兩個(gè)概念是基石，發(fā)揮著重要的功用，能夠療救德勒茲所認(rèn)為的西方思維領(lǐng)域長(zhǎng)久以來(lái)一直存在的弊病，即對(duì)存在形態(tài)與同一性的倚重與偏執(zhí)。生成是德勒茲思想中一個(gè)非常重要的概念。

德勒茲的哲學(xué)思想為文藝批評(píng)所提供的方法契合了后現(xiàn)代主義時(shí)期碎片化的人格，與艾麗斯·門(mén)羅所處的現(xiàn)當(dāng)代時(shí)期和小說(shuō)作品中的人物特質(zhì)——隨意性、任意性、多變性、流變性和不可捉摸性十分貼合。在德勒茲看來(lái)，生成有兩個(gè)維度，即欲望（desire）和力（power）。德勒茲一方面指出“生成是欲望的過(guò)程”。有欲望才能生成，沒(méi)有欲望無(wú)論外力多大生成都不會(huì)出現(xiàn)。生成是一個(gè)在主觀積極情感的指向下，在某種感動(dòng)下，不由自主地發(fā)生的。即主體在無(wú)意識(shí)情況下將自己的精神世界移情于衷情的對(duì)象物。所以德勒茲另一方面又指出“感動(dòng)（affect）是生成”。這樣，生成概念一方面與欲望相聯(lián)系，另一方面又與力相聯(lián)系。當(dāng)一身體作用于他者身體或被其他身體作用時(shí)，這一身體就遭受了改變，構(gòu)成了德勒茲意義上的身體與身體之間各種關(guān)系的“生成”。德勒茲認(rèn)為所有事物與狀態(tài)都是生成的產(chǎn)物。人類(lèi)主體不該被理解為一成不變的穩(wěn)定和理性的個(gè)體，而是不斷變化著的各種力的聚合體。不同時(shí)間、不同地點(diǎn)受各種不同力作用的同一個(gè)體，所體現(xiàn)出的特質(zhì)是截然不同的。人處于不斷生成之中。生成主體和生成對(duì)象物之間存在著天然的聯(lián)系，后者對(duì)前者有強(qiáng)大的看不見(jiàn)的力量的牽引，即欲望。生成需要一只看不見(jiàn)的推手，使生成過(guò)程在生成主體不知情的情況下不由自主地發(fā)生。朱麗葉對(duì)古典文學(xué)的喜好近似于癡迷的程度，古典文學(xué)深深地吸引著她，并且朱麗葉也執(zhí)著于古典文學(xué)的學(xué)習(xí)和研究。在火車(chē)上初見(jiàn)埃里克的當(dāng)晚便愉快地從星座聊到了其背后的神話(huà)故事，一掃在此之前因陌生男子臥軌自殺所帶來(lái)的愧疚和不安。

生成是一個(gè)永不間斷的過(guò)程，是由無(wú)數(shù)錯(cuò)覺(jué)構(gòu)成的碎片所組成的線(xiàn)。生成不是固定結(jié)構(gòu)，也不是特定產(chǎn)物。生成不是人們要達(dá)成某一具體目標(biāo)，也不是經(jīng)過(guò)一些新的感受之后轉(zhuǎn)換為一個(gè)全新的他者。生成沒(méi)有最后的終點(diǎn)。按照弗雷格爾的理解，生成所指的是一條存在于兩種狀態(tài)之間的逃逸線(xiàn)。這條逃逸線(xiàn)置換了此體與彼體的特質(zhì)，使主體飄忽于兩極間。這種只能感受不能把控的中間性狀態(tài)就是生成。這就是說(shuō)，生成是一個(gè)不由自主的忘我過(guò)程。它飄忽于主體與生成對(duì)應(yīng)物之間，自己的影像和生成對(duì)應(yīng)物的影像之間接近卻沒(méi)有重疊。主體與生成對(duì)應(yīng)物之間互投影像——我中有你，你中有我。

正處于生成之中的朱麗葉，周邊環(huán)境的變化及時(shí)牽引了她的生成過(guò)程。各種力的組合發(fā)生了變化。她生成了自己長(zhǎng)期以來(lái)癡迷的研究對(duì)象，埃里克談及星象喚醒了她精神世界中沉睡的那一部分。她生成了目標(biāo)物。激情振奮的朱麗葉，已經(jīng)不再是先前那個(gè)因冷漠而致一人不幸尋短見(jiàn)的朱麗葉了。生成使朱麗葉成為了另一個(gè)“我”。離開(kāi)方才的“我”正是她無(wú)意識(shí)中某種渴望逃逸的壓抑將她碎片化之后所帶來(lái)的結(jié)果。

生成過(guò)程無(wú)需一個(gè)掌控全局的主控中心。有時(shí)生成自發(fā)地完成，有時(shí)生成主體的生成過(guò)程受其周邊其他生成的影響，并與這些生成之間建立了某些聯(lián)系而發(fā)生變化。當(dāng)朱麗葉到達(dá)埃里克的住處，碰到了正在打掃埃里克廚房的仆人艾羅（Ailo），聽(tīng)到了艾羅信口說(shuō)起的埃里克和克里斯塔（Christa）之間的情事。艾羅離開(kāi)后，獨(dú)自坐在廚房里的朱麗葉繼續(xù)追尋著剛才的思緒，“另外的兩個(gè)女人來(lái)到了她的頭腦里。布里塞伊斯和克律塞伊斯。阿喀琉斯和阿伽門(mén)農(nóng)的玩伴”。這時(shí)朱麗葉在古典文學(xué)中找到了安身之所，置身他鄉(xiāng)，在海邊的她不由自主地從自己熱衷研究的對(duì)象物身上看到了自己的鏡像。一種突然出現(xiàn)的強(qiáng)烈欲望俘獲了她。原本朱麗葉本打算在這里呆上一夜就返回。獨(dú)自一人留在屋里的朱麗葉喝了幾杯加酒的咖啡，精神興奮了起來(lái)，思想開(kāi)始飄逸，插上了翅膀，飛入了她的興趣領(lǐng)域。她想起了獻(xiàn)給阿伽門(mén)農(nóng)的在特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中俘獲的阿波羅祭司之女——克律塞伊絲，和《荷馬史詩(shī)》中最美的女子布里塞伊斯，兩美女共同侍奉阿伽門(mén)農(nóng)的快樂(lè)到底該是何等愜意。潛意識(shí)中在生成對(duì)象物的強(qiáng)力牽引下，她生成了絕佳美女布里塞伊斯。

生成沒(méi)有質(zhì)的規(guī)定性。它所涉及的是主體的內(nèi)在領(lǐng)域。通過(guò)生成主體在精神層面從一種形態(tài)轉(zhuǎn)化為另一種形態(tài)。在生成過(guò)程中因與周邊各要素的互動(dòng)，生成者主體在自身得到改造的同時(shí)，也改造了這些要素。在強(qiáng)烈欲望的驅(qū)動(dòng)下，朱麗葉不由自主地改變了主意，決定等埃里克回來(lái)。生成就是精神上的成為，就是不由自主的移情。她把自己移情到了布里塞伊斯身上。埃里克成為了阿伽門(mén)農(nóng)?？死锼顾闪丝死锶了?。為了緩解兩位男神之間的矛盾沖突，阿伽門(mén)農(nóng)把克里塞伊斯送給了阿喀琉斯。她要把克里斯塔趕走，就像阿伽門(mén)農(nóng)把克里塞伊斯送給阿喀琉斯一樣。朱麗葉在自己身上看見(jiàn)了布里塞伊斯，克里斯塔身上看見(jiàn)了克里塞伊斯，埃里克身上看見(jiàn)了阿伽門(mén)農(nóng)。生成布里塞伊斯之后的她，瞬間從孤獨(dú)無(wú)助的現(xiàn)實(shí)世界渡入了風(fēng)情萬(wàn)種的神話(huà)傳說(shuō)。生成是德勒茲哲學(xué)思想中的一條逃逸線(xiàn)，藉此主體在無(wú)助的精神藩籬和桎梏中掙脫出來(lái)。

生成過(guò)程還伴有體驗(yàn)的不同強(qiáng)度。這些強(qiáng)度代表著生成在從一個(gè)時(shí)間段向另一個(gè)時(shí)間段的轉(zhuǎn)換。不同時(shí)間段內(nèi)，生成者主體所體驗(yàn)的強(qiáng)度不一樣，其所經(jīng)受的事情也不一樣。生成過(guò)程沒(méi)有起點(diǎn)也沒(méi)有終點(diǎn)。已經(jīng)有十幾年學(xué)術(shù)生涯并取得了一定學(xué)術(shù)成就的朱麗葉，又怎能就那么輕而易舉地束手就擒呢？“很少人，非常非常少的人，才有寶藏（treasure），如果你有，那你就千萬(wàn)不要松手。你必須別讓自己被攔路搶劫，從自己身邊把它丟失了” （87）。冷靜下來(lái)的朱麗葉還是知道玩物喪志的可怕性和來(lái)之不易的學(xué)術(shù)成就的重要性。能夠把學(xué)術(shù)成就比喻為“寶藏”，“三人游戲”為“攔路搶劫”，朱麗葉還是比較理智的：“說(shuō)到底，埃里克還是沒(méi)那么重要?！保?7）

在理智的作用下，朱麗葉又不想深陷“三人游戲”而被“攔路搶劫”。她在變幻著生成。朱麗葉現(xiàn)在所生成的不再是阿伽門(mén)農(nóng)從阿喀琉斯那里搶走的特洛伊女俘，而是高貴的愛(ài)與美女神，埃里克也不再是阿伽門(mén)農(nóng)，而是特洛伊王子安喀塞斯。她又不想與克里斯塔無(wú)休止?fàn)帄Z一個(gè)男人了，而只是想和埃里克玩一玩就走。阿佛洛狄忒作為愛(ài)與美的女神，有自己神的本職工作，朱麗葉也想到了自己的學(xué)業(yè)，想趁暑假和埃里克玩一玩，然后回去繼續(xù)自己的博士生涯。“他（埃里克）是個(gè)自己可以與之調(diào)調(diào)情的人。‘調(diào)情’（dally，也譯‘短暫停留’）這個(gè)詞兒挺合適。就跟阿佛洛狄忒對(duì)安喀塞斯那樣。然后，在某天的早晨她會(huì)一走了之的?！保?7—88）自己從原來(lái)的女戰(zhàn)俘一下飄忽變換為女神，埃里克由希臘三軍統(tǒng)帥變成了王子，而自己又如同女神下凡消遣那樣不是認(rèn)真的，而是短暫玩一玩。這便是很可以接受的。于是，她決定留下來(lái)，等埃里克。而他那晚卻在克里斯塔那里過(guò)夜，她只有等到天明。

吃了閉門(mén)羹的朱麗葉苦苦挨到天明，昨夜還在與克里斯塔銷(xiāo)魂的埃里克一來(lái)，她就把一切都交給了他，身體，靈魂還有前程。然而，她還是沒(méi)有成為女神，而是女俘。從此她一發(fā)而不可收，自毀前程。她成為埃里克的情人，為他生下女兒。

二、生成的背后

生成主體總是主觀上向好的方向發(fā)展，但生成過(guò)程是不由自主的，結(jié)果也不隨主體的主觀意志而轉(zhuǎn)移。生成是把雙刃劍。在朱麗葉生成的背后，作者告訴了我們更多：朱麗葉的無(wú)意生成正是作者的有意設(shè)計(jì)。生成是生產(chǎn)變化的分離器。生成朱麗葉雖然拿到了古典文學(xué)的學(xué)士和碩士學(xué)位，然而卻成了自己學(xué)術(shù)不精的受害者，最終自食其果。聰明反被聰明誤。生成傷害了朱麗葉，使之成為不幸的犧牲品。這是因?yàn)樗龑W(xué)術(shù)尚不夠精通，或者還沒(méi)有達(dá)到融會(huì)貫通的境地。雖然朱麗葉正在攻讀古典文學(xué)的博士學(xué)位，然而由于自己學(xué)術(shù)不精，錯(cuò)誤地理解了古希臘神話(huà)故事，認(rèn)為自己也可以和神話(huà)故事中的人物一樣，尋歡作樂(lè)，快活一時(shí)。在特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中，阿伽門(mén)農(nóng)作為希臘一方的統(tǒng)帥，阿喀琉斯是其聯(lián)軍中的第一勇士，缺一不可。缺少哪一個(gè)希臘一方都無(wú)法取得特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。布里塞伊斯和克律塞伊斯分別為阿喀琉斯和阿伽門(mén)農(nóng)的戰(zhàn)利品?？寺扇了故前⒉_祭司克律塞斯之女，阿伽門(mén)農(nóng)因沉迷于其美貌而拒絕其父贖回，遂遭太陽(yáng)神降瘟疫于希臘聯(lián)軍，使之迫于壓力而派奧德修斯將其送回。心有不公的阿伽門(mén)農(nóng)要求重新瓜分戰(zhàn)利品，便奪走了阿喀琉斯的戰(zhàn)利品女奴布里塞伊斯，這種行為使阿喀琉斯感到榮譽(yù)受到了極大的侮辱，于是憤然離營(yíng)，如果阿伽門(mén)農(nóng)不當(dāng)眾道歉就絕不再參加戰(zhàn)斗。阿喀琉斯的離開(kāi)大大挫傷了希臘聯(lián)軍的士氣，致使其在戰(zhàn)爭(zhēng)中節(jié)節(jié)敗退。統(tǒng)帥和勇士之間因美女而產(chǎn)生的不和，為希臘方面帶來(lái)了巨大的犧牲。布里塞伊斯正是引發(fā)禍水的紅顏。阿佛洛狄忒是古希臘神話(huà)中愛(ài)與美的女神，安喀塞斯是特洛伊王子之一，阿佛洛狄忒迷戀上了安喀塞斯的美貌，生下了一個(gè)兒子埃涅阿斯。因“金蘋(píng)果事件”，雅典娜憤而轉(zhuǎn)向幫助阿佛洛狄忒所支持的特洛伊對(duì)立的希臘一方，特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)從人的戰(zhàn)爭(zhēng)上升成了神的戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)長(zhǎng)達(dá)十年之久，特洛伊最后被希臘聯(lián)軍打敗。朱麗葉通過(guò)這兩個(gè)神話(huà)故事把自己想象成了布里塞伊斯和阿佛洛狄忒，想著能和埃里克尋歡作樂(lè)，無(wú)傷大雅。然而朱麗葉只看到了英雄和美女，女神和美男子之間尋歡作樂(lè)的浪漫，并沒(méi)有看到神話(huà)故事的意義在于能警醒后人，也沒(méi)有看到這些歡樂(lè)之后所帶來(lái)的災(zāi)難，她的這種想法也注定了會(huì)給她以后的生活帶來(lái)磨難。

這種看屬偶然的生成實(shí)屬必然。外因是變化的條件，內(nèi)因才是變化的決定因素，畢竟外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。她如此輕易成為埃里克的俘虜主要是她自身的原因?！爸笇?dǎo)她寫(xiě)論文的導(dǎo)師有個(gè)外甥來(lái)訪(fǎng)，她和那個(gè)外甥一起外出，深夜在威利斯公園的草地上被他占了便宜——那也不能說(shuō)是強(qiáng)奸，她自己也是下了決心的呀。”（73）她就這么草率地失去了處女之身。在火車(chē)上初次與埃里克見(jiàn)面，他送她回臥鋪車(chē)廂。在車(chē)輛連接處，如果不是因?yàn)樗陆?jīng)在身，同樣也會(huì)發(fā)生關(guān)系。她以一句“我可是個(gè)處女呢”（83），避免了尷尬的發(fā)生。一個(gè)性行為不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)呐觾纱斡錾蟽蓚€(gè)更不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)哪凶樱N種機(jī)緣巧合成就了朱麗葉人生的孽緣。生成總是偶然中的必然。在生成之力的助推之下，這次主動(dòng)送上門(mén)來(lái)的朱麗葉成為女俘就是必然的了?！八龔乃穆曇衾锫?tīng)出他是要她的。他逼近她，她覺(jué)得自己通體從上到下都給撫觸搜索遍了，只感到全身沉浸在輕松當(dāng)中，都快樂(lè)得不知怎么才好了?！保?9）朱麗葉性行為上的隨意性，以及對(duì)男女之情貪欲追求的無(wú)節(jié)制，最終讓自己放棄了學(xué)業(yè)，淪為埃里克的情婦之一，陷入與其他女人無(wú)休止的爭(zhēng)執(zhí)之中，成了男人的附屬品和犧牲品，喪失了自我，自己的生成傷害了自己。在生成的背后，作者還暗示了天地間普遍存在的法則。朱麗葉沒(méi)有成為女神卻成了女俘。她本來(lái)可以成為女神的。1964年的圣誕與新年之間的一天，朱麗葉在火車(chē)上偶遇了輕生的陌生男子，因?yàn)橹禧惾~的冷漠態(tài)度，成了致使男子臥軌自殺的助推者。她只要肯“搭伙兒聊聊”（58），幫那位陌生男子度過(guò)那一短暫心理最脆弱的時(shí)間段，她就可以在不經(jīng)意間救人一命。那樣她會(huì)勝造七級(jí)浮屠，成就女神的偉岸。然而，他沒(méi)有成為陌生男子的救命稻草，他沒(méi)有找到最后一絲人間溫暖，臥軌輕生。朱麗葉不經(jīng)意間成了“不作為”的“間接殺人兇手”。天地之間有桿秤，人總是要為自己的冷漠付出代價(jià)的。那么誰(shuí)在掌控著這桿秤的定盤(pán)星？作者精心的構(gòu)思，字里行間巧妙地浸透出了她的智慧——種豆得豆。

小說(shuō)的開(kāi)頭，門(mén)羅這意味深長(zhǎng)的一筆不禁讓我們聯(lián)想到小說(shuō)開(kāi)始之初朱麗葉收到的那封“鬼使神差（conjured）”的信。如果我們把寄信人埃里克理解為“神差”，那么又是哪個(gè)“鬼”使之然也？或許陌生的男子通過(guò)“靈魂轉(zhuǎn)世（metempsychosis）”的方式，把自己的靈魂附在了埃里克的身上，所以才有了那封信，才有了朱麗葉前去投奔埃里克，從而放棄了自己的學(xué)業(yè)，成為了他的女俘。

如果把短篇小說(shuō)集《逃離》中《機(jī)緣》《匆匆》和《沉寂》理解為以朱麗葉為主人公的“逃離”三部曲的話(huà)，那么下篇《沉寂》中她的女俘像已經(jīng)暴露無(wú)遺。朱麗葉放棄一切所獲得的補(bǔ)償主要是性的滿(mǎn)足與陶醉。埃里克的不斷出軌使他們生活很不平靜?！皯n(yōu)傷刺激了他們，使得他們的做愛(ài)變得十分完美，每一次做完之后他都以為事情總算過(guò)去了，不幸總算是告一段落了。”（150）埃里克以性的滿(mǎn)足與陶醉來(lái)為她療傷，認(rèn)為只要她得到了性的滿(mǎn)足，一切都不重要了。她也對(duì)此產(chǎn)生了依賴(lài)。“放棄古典文學(xué)之后，眼下她閱讀的一切都與偷情通奸有關(guān)。”（150）埃里克死后，在朱麗葉接連不斷的六段情史中，只有兩位提到了名字（Larry & Gary），沒(méi)有提到姓氏。這與最初埃里克只知朱麗葉之名，不知其姓，競(jìng)貿(mào)然寫(xiě)信邀她外出如出一轍。然而這種機(jī)緣巧合卻意味深長(zhǎng)。也許朱麗葉根本就不知道他們的名字。她太迫不及待地想要彌補(bǔ)埃里克所留下的空白了。有一位年長(zhǎng)她許多，還有一位年小她許多。作者給了我們足夠的暗示：“克里斯塔沒(méi)有點(diǎn)穿也許是因?yàn)橐粫r(shí)還沒(méi)有候選的男人?！保?59）她實(shí)在太饑不擇食了。她在與埃里克因其出軌行為吵架時(shí)曾這樣評(píng)價(jià)他：“誰(shuí)恰好近在身邊，他就跟誰(shuí)玩兒。”（150）埃里克死后，朱麗葉成了他的影子。這難道只是巧合嗎？

作者為什么要這么虐心讀者呢？在小說(shuō)最后，門(mén)羅告訴我們：“六個(gè)月之前，那個(gè)死于火車(chē)輪下的人仍然活著（Six months ago,the man who died under the train was still alive）?！?（89）作者在進(jìn)一步向讀者印證那位陌生臥軌男子已經(jīng)將靈魂附在了埃里克身上。種豆得豆。埃里克是陌生男子差來(lái)討債的。這才有小說(shuō)中最值得深思的一句話(huà)：“在活著的人偏頗的眼光中看來(lái)是妖魔一般的行為，從死者更寬厚的角度看卻無(wú)非是宇宙正義的一種現(xiàn)象。”（68）“What on the partial vision of the living appears as the act of a fiend,is perceived by the wider insight of the dead to be an aspect of cosmic justice.”死者比活著的人更能理解妖魔一般的行為?；钪娜死斫鉃槭茄鶠?，死者卻認(rèn)為是正義之舉。朱麗葉的“逃離”如魔鬼附體。埃里克活著，她是女俘。埃里克海難喪生之后，佩內(nèi)洛普以“沉寂”向她施虐。一次失足，萬(wàn)劫不復(fù)。

結(jié) 語(yǔ)

在《反俄狄浦斯》中德勒茲曾有這樣的表述：“閱讀文本絕不是探究示意的反復(fù)推敲，更不是找尋能指的咬文嚼字，而是一個(gè)利用這部文學(xué)機(jī)器的生產(chǎn)過(guò)程，一個(gè)欲望機(jī)器的蒙太奇，一個(gè)從文本中汲取革命力量的精神分裂過(guò)程?！苯栌玫吕掌澗穹至逊治龅母拍钌?，通過(guò)解讀《機(jī)緣》我們看出受自己所研究的古典文學(xué)強(qiáng)烈的吸引，在列車(chē)上與埃里克邂逅間關(guān)于星象的交談，讓朱麗葉移情于這位一見(jiàn)如故的漁夫。他所談的星象和朱麗葉所學(xué)的古典文學(xué)巧合。六個(gè)月后應(yīng)邀前往他的住地。在那里朱麗葉遇到了給埃里克干家務(wù)活兒的艾羅。艾羅和她的交談?dòng)质怪禧惾~生成了古典文學(xué)神話(huà)傳說(shuō)中的人物。強(qiáng)烈渴望親歷神話(huà)傳說(shuō)中人物的浪漫體驗(yàn)，助推朱麗葉投入了埃里克的懷抱，成為了他的情人。而這一切都是冥冥之中命運(yùn)的安排。結(jié)識(shí)埃里克之前對(duì)一位陌生男子的冷漠致使其喪失最后一顆救命稻草而臥軌自殺。朱麗葉失去了救人一命勝造七級(jí)浮屠的機(jī)緣。埃里克是來(lái)替死者主持公道和復(fù)仇的。這一復(fù)仇得以成為現(xiàn)實(shí)，又與朱麗葉當(dāng)時(shí)的現(xiàn)狀構(gòu)成巧合。年僅21歲就已經(jīng)獲得古典文學(xué)碩士學(xué)位，并正在攻讀博士學(xué)位的朱麗葉，學(xué)業(yè)尚未精通。她對(duì)古希臘文學(xué)的研究還沒(méi)有達(dá)到知其然和所以然的境地，只看見(jiàn)了諸神與傳說(shuō)中人物情愛(ài)的小浪漫，沒(méi)有深入理解其背后的大災(zāi)難，更沒(méi)有真正讀懂這些神話(huà)背后的大智慧。人性的弱點(diǎn)和知識(shí)的無(wú)窮使她注定無(wú)法逃脫命運(yùn)的安排。

注解【Notes】

① 本文系武漢科技大學(xué)研究生教學(xué)研究課題“英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)研究生教學(xué)中德勒茲文學(xué)批評(píng)方法應(yīng)用研究”（立項(xiàng)編號(hào)Yjg201712）的成果產(chǎn)出。

② [加]艾麗絲·門(mén)羅：《逃離》，李文俊譯，北京出版集團(tuán)公司出版2009版，第85頁(yè)。以下只在文中注明頁(yè)碼，不再一一做注。