家鄉(xiāng)的情懷是一種地理的情懷
——讀周祖平的詩集《南高原放歌》

楊鳳金

——讀周祖平的詩集《南高原放歌》

楊鳳金

一個人的創(chuàng)作與他的生活的經(jīng)歷有關(guān)，他的許多作品將真實(shí)再現(xiàn)他平時生活中的一些場景。就拿周祖平的作品來說，他的許多作品都強(qiáng)烈包涵了他對生活的故鄉(xiāng)深深的眷戀。近年來他著的許多詩集，比如《親近南高原》《守望南高原》、散文集《南高原戀歌》《山戀》《山情》等等，每一部作品都離不開生他養(yǎng)他的故鄉(xiāng)——“南高原”。在他的這部新集子里，依然都是他面對的一山一水、一草一木。他“難忘的歪脖子樹難忘的圖書館/難忘的心路歷程難忘的人間喜劇/難忘的歡迎晚會難忘的歡送晚會/提起那段日子心潮起起伏伏/提起那段日子我們年輕很多”（《1981年9月：邁上人生重要階梯》），可以看出，他對自己的人生歷程總懷感激。特別是他“當(dāng)秘書就要到政府辦”跟領(lǐng)導(dǎo)到“農(nóng)村去慰問老黨員”，到“企業(yè)調(diào)研，為企業(yè)爭取政策為企業(yè)排憂解難/企業(yè)主放開手腳擴(kuò)大再生產(chǎn)/國家有稅收工人工資在增長”，他“看到的學(xué)到的不止這些/還有正直、勇敢、機(jī)智、坦蕩/還有為人民服務(wù)的肝膽”（《1900年12月：意外的驚喜》）等等，他不僅在工作中學(xué)習(xí)了人生知識，還把這些經(jīng)歷變作美好的詩歌。

認(rèn)識周祖平老師大概是在一次文聯(lián)召開的全委會上吧。那時我應(yīng)該只算是一個文學(xué)愛好者，有幸被縣文聯(lián)“點(diǎn)名”參加會議。在組織采風(fēng)活動過程中，他忽然問起我的一些詩歌。那次交談讓我感受到他對詩歌的熱愛和崇敬，他的詩歌都是圍繞故鄉(xiāng)來寫的，“南高原”成了他寫詩的基地。回來后他還約過我一次稿，漸漸熟悉起來。他的詩歌很適合朗讀，許多的晚會或者朗誦場合中，都會聽到他的詩歌被不同的人拿來演繹。他的詩有把痛苦和苦悶甩進(jìn)山崎的感覺，有雨露賦予的悠靜和自然；有山歌吞噬森林的氣勢，有潺潺流淌著的溪流┄┄最近讀完他的詩集《南高原放歌》（云南人民出版社2016年1月出版），發(fā)現(xiàn)他對“南高原”的依依不舍和感懷之情在詩歌中得到更充分的發(fā)揮、更全面的展現(xiàn)。

我特別愛在一個人的時候放聲朗誦他的詩歌，真可謂“不疾不徐、不溫不火”。很多時候我并沒有意識到這是他在敘述，而是生活本身在講述。他在自己的序言里也這么說：“三十年時光轉(zhuǎn)眼過去，許多愛與恨隨風(fēng)而逝，只有對詩歌的迷戀與摯愛依然如初。”他從一個20多歲的毛頭小伙子寫成了跨過不惑之年的壯漢，對文學(xué)創(chuàng)作的迷戀與摯愛絲毫未減，這是生活給他詩歌的創(chuàng)作靈感，是“南高原”給他歌唱的源泉！他自己這樣說：“詩歌給了我精神的藍(lán)天”！不錯，文學(xué)作品來源生活應(yīng)高于生活，但作家不能總是以立于生活之上的發(fā)言人自居。而是要把情感寄托到養(yǎng)育自己的山山水水，把愛情賦予生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。當(dāng)我剛翻閱這部詩歌時，腦子里的意識是：我正在看周組平的一本新著。但當(dāng)我進(jìn)入詩歌、進(jìn)入情感世界后，覺得自己讀的是真實(shí)得不能再真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活。到了這個份上，作家的任務(wù)才是真正完成了。他參加工作32年，一直沒有停止過文學(xué)的創(chuàng)作，用他的話來說，他“憨就憨到底”，每當(dāng)他“說到馬關(guān)，暖流就涌進(jìn)心里，亞熱帶東部型季風(fēng)/從老君山徐徐吹來，東來的紫氣輕撫馬關(guān)大地”、“撩撥得我的心直癢癢/夢里，我一次又一次呼喚：馬關(guān)——馬關(guān)——/馬關(guān)，我的故鄉(xiāng)，我心靈的居所，我精神的守望”，“說到馬關(guān)，不知是何年何月寫下這樣的句子/彩云之南，深山腹地，有個邊境小城叫馬關(guān)/那是我的衣胞之地，那是我夢牽情繞的故鄉(xiāng)……我心靈的居所，我精神的守望”（《說到馬關(guān)》）。這些詩飽含作者對故鄉(xiāng)馬關(guān)的無限思念，任何一個閱讀者，讀到這樣的詩后，內(nèi)心都會有一個共鳴。可以看出，周祖平的這些詩是情感的醞釀后，水到渠成，妙手偶得。有些佳作，因?yàn)榻咏谡Z，得來全不費(fèi)功夫。大家知道，文學(xué)創(chuàng)作，是一種功夫在詩外的寫作。一首好的詩歌，大多在內(nèi)心有一個靈感的碰撞，被詩人一下子喊了出來。

在中國古代詩歌中，詩人常用一些特定的事物來表達(dá)主題思想及感情，這些事物在漫長的歷史進(jìn)程中詩人賦予了某種特定的內(nèi)涵。詩人借助具有某種特定內(nèi)涵的事物來表明自己的心跡或某種情感。周祖平的這部詩集也不例外，“高原”就是他烘托思鄉(xiāng)懷人的情思常用的筆法。本詩集分四個輯，每一輯都離不開“高原”這個故鄉(xiāng)，像第一輯“情系高原”中，他“無論在城里待多久，無論賺得到錢賺不到錢/過年總要回到生養(yǎng)自己的山村，回到家的小天地……那是一種向往，一種溫暖得記憶”（《創(chuàng)傷》）故鄉(xiāng)已經(jīng)深深烙進(jìn)作者的心，每時每刻不讓作者思念和回味。第二輯“七彩高原”是他對“南高原”的走筆，無論是大躍進(jìn)的“熬更守夜，播種虛幻，破壞規(guī)律”，還是“新農(nóng)村建設(shè)搞得歡/爭先恐后，修路蓋房，鄉(xiāng)風(fēng)文明/生活富裕，追趕跨越，共奔小康”；或者“春天，到田野走走/讓清新的風(fēng)/撥動詩的琴弦/讓麥苗上的露珠/滋潤我的心田”，南高原的山、水、樹林、房舍、峭壁……一次又一次讓作者置身其中，一次又一次讓作者熱血沸騰，總不得不提筆為它寫贊美詩。第三輯“高原夢想”，作者通過對文山的“三農(nóng)”發(fā)展大規(guī)劃的關(guān)注，到聚焦十八大，再到“新農(nóng)村建設(shè)”的高潮推進(jìn)，讓作者“越來越愛這個城市”，越來越愛這個生他育他的“南高原”！第四輯“高原放歌”，就是作者對本詩的一個感情交代和思想推進(jìn)，在這輯里面，作者謳歌了戰(zhàn)斗在各戰(zhàn)線上的先進(jìn)人物、兄弟姐妹、楷模榜樣等等，他們用青春烈火燃燒永恒，讓生命閃電劃過天邊。展望文山“十二五”規(guī)劃，“我們信心百倍、我們思緒飛翔/這是首激情澎湃的詩/描繪的是科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、追趕發(fā)展/民族團(tuán)結(jié)、邊防鞏固、經(jīng)濟(jì)增長/展示的是春綠秋黃，稻穗飄香……”。

《南高原放歌》詩集，也是作者對那一個時代，以一首詩找一個支撐點(diǎn)，讓那一段銘心的歷史復(fù)原。詩歌介入歷史的浩瀚，就像一個被激起的浪花，它的怒放，映襯著一抹蔚藍(lán)，打開記憶的遼闊。如今城市化，讓我們丟到了許多的鄉(xiāng)愁。挖掘埋藏泥沙之中的歷史塵煙，是想讓一首詩和歷史有一個小小的碰撞。如詩中描寫：耐勞能干的媳婦，耐不住寂寞，進(jìn)城當(dāng)了保姆；佤山龍摩爺，人間的假惡丑、真善美，都躲不過他深邃的眼睛；以遙遠(yuǎn)的村寨為家的鄉(xiāng)村醫(yī)生；背負(fù)柴火背負(fù)夕陽的山嬸；似乎就是水做的，似乎最懂得水性最懂得水的作用的在水務(wù)局工作的兄弟……都是作者以一個歷史的鏡頭，打撈著一首詩的重量。從詩集的作品中，我看得出他活得也苦也累，但是創(chuàng)作所帶來的愉悅往往將這一切沖擊到九霄云外，這恰恰表明了他對藝術(shù)的執(zhí)著與堅(jiān)貞。這是古今中外真正的詩人們對于創(chuàng)作所持以的一種嚴(yán)肅態(tài)度，也是一切“笙簫的吹奏者”們必然的吟唱風(fēng)度。

回頭問路，回鄉(xiāng)尋根。周祖平老師的詩歌，讓我們再一次感到：遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)多年，而我們的心情依舊離鄉(xiāng)村很近，我們的親情依舊離母親很近，我們的性情依舊離自己很近，我們的人情依舊離善良很近！當(dāng)我們漫無目的地奔走在城市空曠的街巷，當(dāng)我們?nèi)諠u麻木的神經(jīng)只能用酒精的刺激來喚醒，當(dāng)夜長夢多，我們曾經(jīng)握慣鋤頭的手指突然握不住自己的神經(jīng)，是“南高原”這個故鄉(xiāng)，依舊在呼喚著浪子失魂落魄的皈依。透過“南高原”這一“該走的走該留的留，該淹沒的淹沒該閃光的閃光”的生活布景，詩人不斷用詩歌提示或提醒我們這些生活在市井深處的人：離開了厚實(shí)泥土的卑微和虛妄，離開了溫暖鄉(xiāng)情的失落和不安?；剡^頭去清點(diǎn)一下自己的腳印，我們沒有留下遺憾，情灑邊城文山，夢圓邊城文山！

（作者單位：文山州馬關(guān)縣文聯(lián)）

責(zé)任編輯：楊 林