談?wù)劤踔袑W(xué)科德育的必要性

韓瑞云

摘要：伴隨著時代的發(fā)展，結(jié)合初中學(xué)生的發(fā)展特點(diǎn)，利用豐富的教學(xué)資源，將德育滲透到初中各學(xué)科教學(xué)當(dāng)中尤其必要，學(xué)科德育是發(fā)展人性的本質(zhì)要求，是學(xué)生自身發(fā)展的需要，也是社會發(fā)展和時代發(fā)展的客觀需要。

關(guān)鍵詞：初中；學(xué)科德育；必要性

古人所說“高山仰之，景行行之，雖不能之，心向往之”，就是表明了人們對品格提升與完善之精神的渴望。伴隨著時代的發(fā)展和教育改革的深化，人們越來越認(rèn)識到德育的獨(dú)特價值，現(xiàn)今初中生絕大多數(shù)都是獨(dú)生子女，面對國內(nèi)外形勢發(fā)展的新變化，中學(xué)德育在很多方面還不適應(yīng)全面推進(jìn)素質(zhì)教育的需要。因此，在初中階段，利用豐富的教學(xué)資源，將德育工作最大限度的與學(xué)科教學(xué)結(jié)合起來，有針對性的對這一階段的學(xué)生進(jìn)行教育，使其順應(yīng)世界教育改革浪潮，成為全面發(fā)展的合格人才。

一、相關(guān)概念的界定

德育，顧名思義為育德，即根據(jù)社會需要培養(yǎng)人的品德的活動。它包含了道德教育、思想教育、政治教育、法制教育、心理教育等方面。學(xué)科德育是把德育寓于各學(xué)科教學(xué)之中，貫穿于教育教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，增強(qiáng)德育工作的針對性、實(shí)效性的效果。而初中德育便是針對初中學(xué)生（13——15歲之間）進(jìn)行的德育，它是學(xué)校德育的組成部分和有力保障。

二、德育中“德”的存在

孔子說：“君子憂道不憂貧?！泵献诱f：“生我所欲，所欲有甚于生者。”這就是在精神與物質(zhì)、生命與道德不同欲求之間所作的比較與選擇。德育的任務(wù)在于培養(yǎng)德性，而德性又是人之性，是跟人性緊密相連的。數(shù)千年來，古今中外思想大哲們對人性都有過不同的論述，既有孟軻王守仁等為代表的“性善論”，也有荀況、韓飛等法家代表主張的“性惡論”以及告子、墨翟和葉適等為代表的“人性無善惡之說”等觀點(diǎn)，而馬克思把人性認(rèn)定為人的實(shí)踐本性，德性就是人在感性活動的基礎(chǔ)上對自身自然的把握。由德性需要而發(fā)生的德育，就是人的自我改造的實(shí)踐活動，旨在于導(dǎo)人以善。因此，德育從本質(zhì)上來說是為人的發(fā)展而產(chǎn)生的，也是為人的發(fā)展而存在，它通過發(fā)展和完善人的道德品質(zhì)，滿足了人的一種精神需要。

三、初中生對學(xué)科德育的需求

學(xué)科德育的必要性來自于初中生自身發(fā)展的需要，德育的本質(zhì)要促進(jìn)人思想觀念的社會化，在這過程中就會出現(xiàn)實(shí)際滿足程度和合理滿足在一定階段的不對稱性，這就要求德育要起中介轉(zhuǎn)化作用，能夠有意識、有選擇地把社會發(fā)展對個人發(fā)展的要求規(guī)范化，并促使其轉(zhuǎn)化為個人的素質(zhì)，把個人的素質(zhì)得到完善，從而實(shí)現(xiàn)個人發(fā)展與社會發(fā)展的相互促進(jìn)和相互轉(zhuǎn)化。而作為13——15歲的初中生，其自身的發(fā)展特點(diǎn)又決定了實(shí)施學(xué)科德育的必要性，表現(xiàn)在：

首先，初中學(xué)生思想上的逆反意識和獨(dú)立意識增強(qiáng)，但由于生活閱歷少，在對待問題和具體解決問題方面常出現(xiàn)“眼高手低”的現(xiàn)象。因此，單純依靠“說教”的德育課來對其進(jìn)行德育是不能滿足現(xiàn)階段初中生的德育需求的，學(xué)校應(yīng)通過學(xué)科德育使其成為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，重視在各學(xué)科知識傳授中德育的滲透，形成良好的育人環(huán)境，。

其次，由于心理特點(diǎn)，初中生的價值觀、道德取向呈多樣化趨勢，但他們對社會又缺乏全面了解，易受各種觀念左右。這個時期德育課程內(nèi)容和形式也要緊跟時代的變化，有針對性地對學(xué)生進(jìn)行教育。

四、社會對學(xué)科德育的需求

傳統(tǒng)的學(xué)校德育依靠的是純德育課程，他們或是政治思想品德課或是社會課等。這些德育課程共同的弊病就是教育與課程在一定程度上脫離了實(shí)際生活，導(dǎo)致一直以來德育效果很不盡如人意的。因此，通過學(xué)科德育輔助德育課程的教授，其存在的必要性就在于社會發(fā)展的要求，意在通過對德的需要建立新的行為規(guī)范和行為方式。表現(xiàn)在：

1、全球化與新科技革命對學(xué)科德育的需求。全球化的飛速發(fā)展以及科學(xué)技術(shù)與社會結(jié)構(gòu)的其他部分的相互聯(lián)系和作用日趨深化和復(fù)雜化會直接或間接地影響人們的價值觀念、思維方式和生活方式，這使德育發(fā)展問題顯得更為迫切。正如《控制論》的作者維納所說的：“技術(shù)的發(fā)展對善惡都會帶來無限的可能性”。這是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀事實(shí)。社會道德的發(fā)展應(yīng)與整個社會變化取得動態(tài)的平衡，人們必須遵守一定的道德準(zhǔn)則，運(yùn)用內(nèi)心的信念和輿論的力量作出道德上的判斷和監(jiān)督。作為中學(xué)德育工作的主導(dǎo)渠道的學(xué)科德育，構(gòu)建符合學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)的德育課程體系。因此，我們必須通過學(xué)科德育，及早引導(dǎo)并規(guī)范個人主體性的發(fā)展，不斷拓展和豐富德育的內(nèi)容，形成中學(xué)各階段的德育銜接。

2、校外社會環(huán)境中存在的問題。當(dāng)代的社會是一個多信息源的社會，學(xué)校不再是惟一的信息來源，學(xué)校只能在了解和掌握社會信息的情況下來調(diào)整自身的信息，使兩種信息在相互作用的過程中，按照預(yù)期的要求產(chǎn)生新的教育效果。學(xué)科德育存在的必要性與學(xué)校教學(xué)活動本身復(fù)雜性密不可分，學(xué)校里的任何學(xué)科都蘊(yùn)含著豐富的德育資源，具有優(yōu)秀的德育價值。因此，德育要轉(zhuǎn)移到著重培養(yǎng)學(xué)生的道德思維和判斷上來，調(diào)整中學(xué)德育的內(nèi)容和側(cè)重點(diǎn)，要在原來中學(xué)德育內(nèi)容的基礎(chǔ)上，拓展中學(xué)德育的內(nèi)容和渠道，在中學(xué)德育中加大學(xué)科德育的力度。

3、家庭教育的不平衡。現(xiàn)在的家庭教育一般都偏重智能，尤其是現(xiàn)在的獨(dú)生子女在優(yōu)越的環(huán)境中成長，“四二一”的家庭結(jié)構(gòu)使得獨(dú)生子女往往不能分享更不能給予。學(xué)科德育存在的必要性還與學(xué)校所擔(dān)負(fù)的教學(xué)責(zé)任有關(guān)，杜威說，“教育過程即德育過程。知道如何把表現(xiàn)道德價值的社會標(biāo)準(zhǔn)加到學(xué)校所用教材上是十分重要的?！币训掠⒂诟骺茖W(xué)教學(xué)之中，貫穿于教育教學(xué)的各個環(huán)節(jié)。endprint