淺談以《紅樓夢(mèng)》為學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的切入點(diǎn)

杜鵬程

[摘要]本文從文化價(jià)值、文化地位和文化影響三個(gè)方面論述了《紅樓夢(mèng)》可以作為中國(guó)傳統(tǒng)文化切入點(diǎn)來學(xué)習(xí)的理由，并從結(jié)合個(gè)人興趣愛好整體閱讀了解傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)詩詞韻文培養(yǎng)古典文學(xué)鑒賞能力和從愛情故事入手理解傳統(tǒng)文學(xué)形式及道德觀念三個(gè)方面探討了如何以《紅樓夢(mèng)》為切入點(diǎn)開展對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。

[關(guān)鍵詞]紅樓夢(mèng)；傳統(tǒng)文化；國(guó)學(xué)

“開談不說紅樓夢(mèng)，讀盡w書亦！然?！薄都t樓夢(mèng)》這部奇書在二百多年來中國(guó)文壇上的地位由此可見一斑?！都t樓夢(mèng)》的價(jià)值到底有多大，說一部書養(yǎng)活百萬人絕不夸張。從最早的高”、程偉元續(xù)書到當(dāng)代眾多紅學(xué)家、紅學(xué)愛好者的各種續(xù)說、傳說、正說、戲說、假說，甚至是胡說，《紅樓夢(mèng)》的好處和影響在世界文學(xué)史上也#有其匹。

中國(guó)自#片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，天翻地覆、風(fēng)云變$，各種思潮日新月異、異彩紛呈，思想學(xué)術(shù)界之巨變較之歷史上任何一個(gè)階段有過之而無不及?！都t樓夢(mèng)》研究正經(jīng)歷和見證了中國(guó)近代學(xué)術(shù)思想史。筆者以為單就紅學(xué)研究思想史為題，便可窮其一生，%首以對(duì)了，更何況將《紅樓夢(mèng)》與中國(guó)傳統(tǒng)文化、國(guó)學(xué)聯(lián)系起來。如能以《紅樓夢(mèng)》一書為切入點(diǎn)，展開對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化、國(guó)學(xué)的研究，定能以新的視角和定位，由淺入深、由表及里地探索出一條國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)、文化傳承的新路來。

一、以《紅樓夢(mèng)》為學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化切入點(diǎn)的理由

1、《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)傳統(tǒng)文化的百科全書。

八十回的《石頭記》成書于十八世紀(jì)中葉，而百二十回本的《紅樓夢(mèng)》則于1791年才有活字排印本出現(xiàn)。其時(shí)距離#片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)還有半個(gè)世紀(jì)。無論是原作者曹雪&，還是續(xù)書的高”、程偉元，都是典型的中國(guó)傳統(tǒng)文人，其思想亦是純粹傳統(tǒng)中國(guó)式的。而《紅樓夢(mèng)》又是中國(guó)封建社會(huì)的一部百科全書，通過閱讀《紅樓夢(mèng)》可以從各個(gè)方面學(xué)習(xí)我國(guó)傳統(tǒng)文化：名句俗K、w詞文、典故引語、官職禮儀、地理經(jīng)濟(jì)、宗教哲學(xué)、文化藝術(shù)、風(fēng)俗游藝、服（飲食、陳設(shè)器用、園林建筑、生物醫(yī)藥等等。

2、《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古典文學(xué)的最高峰。

學(xué)習(xí)書法，都講究“取法乎上”。即挑選最好的范本，學(xué)習(xí)最高水平的書寫技法，領(lǐng)會(huì)最高層次的）墨精神。筆者曾認(rèn)為書法學(xué)習(xí)就是繼承中國(guó)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)最好的途徑之一。而《紅樓夢(mèng)》作為中國(guó)古典小說乃至中國(guó)古典文學(xué)的最高峰，自然可以成為我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化和國(guó)學(xué)的最佳切入點(diǎn)。

3、《紅樓夢(mèng)》擁有最為廣泛的愛好者和讀者群。

以寶*+愛情故事為主線的《紅樓夢(mèng)》在中國(guó)擁有最為廣泛的愛好者和讀者群?？梢院敛豢鋸埖卣f，在中國(guó)凡是讀書識(shí)字的人沒有不知道《紅樓夢(mèng)》的。作為中國(guó)四大古典名著之一的《紅樓夢(mèng)》，成書最晚，但其研究者之眾遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過《西游記》、《三國(guó)演義》、《水，傳》?！凹t學(xué)”早已成為一門顯學(xué)，有識(shí)之士也早已將其歸入國(guó)學(xué)的范疇。

以上三點(diǎn)，從文化價(jià)值、文化地位和文化影響三個(gè)方面說明了《紅樓夢(mèng)》可以作為中國(guó)傳統(tǒng)文化切入點(diǎn)來學(xué)習(xí)的理由。

二、如何從《紅樓夢(mèng)》切入，展開對(duì)傳統(tǒng)文化的全面學(xué)習(xí)

認(rèn)識(shí)到《紅樓夢(mèng)》對(duì)于傳統(tǒng)文化的重要性并不難，這是大家的共識(shí)。然而如何從《紅樓夢(mèng)》發(fā)-，較為系統(tǒng)地開展對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，這是最為關(guān)鍵和值得探討的。

l、從《紅樓夢(mèng)》的整體閱讀人手，結(jié)合個(gè)人興趣愛好展開對(duì)具體文化內(nèi)容的學(xué)習(xí)。

初學(xué)國(guó)學(xué)的愛好者往往因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化的博大精深而迷失方向，不知從何學(xué)起。首先要引導(dǎo)他們不以功利性的學(xué)習(xí)為目的，而整體閱讀《紅樓夢(mèng)》可以讓他們?cè)谛≌f的故事情節(jié)中尋找到傳統(tǒng)文化與當(dāng)今社會(huì)的契合點(diǎn)，放松其心情，先將自身置于小說所處的中國(guó)封建社會(huì)那個(gè)大環(huán)境中去，在潛移默化中接受傳統(tǒng)文化的3染。在有了這種內(nèi)心世界的文化體驗(yàn)之后，才能縮小今人和古人的距離，更進(jìn)一層展開對(duì)具體文化內(nèi)容的學(xué)習(xí)。

2、從《紅樓夢(mèng)》中的w詞文入手，培養(yǎng)我們鑒賞古典文學(xué)的能力。

古文閱讀能力薄弱是現(xiàn)在大多數(shù)國(guó)學(xué)愛好者的通病。雖然中小學(xué)階段很多人打下了一定的文言文閱讀基本功，但隨著文理分科，大學(xué)專業(yè)化的學(xué)習(xí)，許多愛好傳統(tǒng)文化的人不得不中斷了本來就根基淺薄的文言學(xué)習(xí)。當(dāng)今社會(huì)國(guó)學(xué)熱之所以流于淺陋、浮夸，與大眾不具備最起碼的識(shí)文斷字能力有很大的關(guān)系。當(dāng)然，我們不能要求每一個(gè)國(guó)學(xué)愛好者都能通“小學(xué)”，會(huì)句讀，這也是不現(xiàn)實(shí)的。既然不能讓大家一開始就讀懂四書、五經(jīng)，何不從《紅樓夢(mèng)》這樣通俗易懂、可讀性強(qiáng)的小說人手，在輕松的閱讀中逐漸積累文學(xué)常識(shí)、典故成語，進(jìn)而提升鑒賞w詞文的能力呢？

3、從《紅樓夢(mèng)》愛情故事的傳奇性人手，激發(fā)讀者對(duì)于傳統(tǒng)文學(xué)形式和道德觀念的興趣。

《紅樓夢(mèng)》中林*玉和.寶玉/氣回0的愛情，是全書的一個(gè)大關(guān)鍵。曹雪&假托神話故事開篇，高”和程偉元續(xù)書也以神話故事結(jié)篇。無論是.寶玉和林玉的前身神12者和3珠4草，還是55大士和66真人$化的7頭和尚和8足道人，故事充滿了因緣聚會(huì)的神話色彩。其本身既是中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的一種常見創(chuàng)作形式，同時(shí)也是作者作為傳統(tǒng)中國(guó)文人佛道思想宿命論的世界觀和人生觀的反映。

神話故事為.寶玉和林*玉的愛情悲劇從宗教信仰和形而上學(xué)上做了歸結(jié)，而現(xiàn)實(shí)環(huán)境中兩人9：的$滅則是由于封建禮教的束縛和封建制度的黑暗。當(dāng)然封建社會(huì)的“三綱五?！边@些落后的道德倫理觀念和禮教制度是我們應(yīng)當(dāng)批判的，但作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，綱常制度對(duì)我們認(rèn)識(shí)封建社會(huì)，還原歷史真相，體察人物內(nèi)心世界是非常重要的。要知道，文化作為一個(gè)整體，即使是那些cd也有其價(jià)值所在。