全域旅游下新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)知識保護(hù)與惠益分享

王冉

摘 要：少數(shù)民族傳統(tǒng)知識的保護(hù)與惠益分享已成為我國民族生態(tài)學(xué)大會的重要熱點(diǎn)議題。新疆是少數(shù)民族聚居地，民族眾多，歷史和文化悠久，傳統(tǒng)知識極其豐富。隨著旅游活動的開展，少數(shù)民族傳統(tǒng)知識的保護(hù)與旅游開發(fā)的矛盾突顯。新疆喀贊其民俗文化旅游區(qū)是典型的少數(shù)民族傳統(tǒng)村落，有著完整的少數(shù)民族建筑與生活方式，旅游活動的開展對其少數(shù)民族傳統(tǒng)知識的保護(hù)帶來困難。以喀贊其民俗文化旅游區(qū)為例，闡述了全域旅游理念對新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)知識保護(hù)意識的影響；介紹了喀贊其少數(shù)民族對本民族傳統(tǒng)知識的認(rèn)識；分析了全域旅游背景下建立少數(shù)民族傳統(tǒng)知識保護(hù)與惠益分享制度的路徑選擇。

關(guān)鍵詞：全域旅游；傳統(tǒng)知識保護(hù)；惠益分享；新疆

中圖分類號：F2文獻(xiàn)標(biāo)識碼：Adoi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2017.31.010

1 引言

近幾年，全域旅游概念開始被提出，國家旅游局局長于2015年發(fā)表的文章中，首次將 “旅游+”的概念提了出來，在“旅游+”的概念被提出之后，“全域旅游示范區(qū)”得到國家旅游局的部署創(chuàng)建，全國各地也積極響應(yīng)。21世紀(jì)以來，在“小旅游”向“中旅游”、“大旅游”、“全域旅游”概念的轉(zhuǎn)變中，新疆旅游業(yè)得到了較快的發(fā)展，新疆各地政府紛紛將旅游業(yè)作為區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)。新疆地形多樣，民族眾多，旅游資源豐富，自然旅游資源、人文旅游資源分布廣泛且差異性明顯。隨著旅游業(yè)的持續(xù)快速發(fā)展，新疆各地旅游資源都得到了較充分的開發(fā)，但在旅游資源開發(fā)的過程中，部分地區(qū)出現(xiàn)重旅游開發(fā)、輕資源保護(hù)的現(xiàn)象，旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展面臨困難。十三個世居少數(shù)民族的生活方式正發(fā)生著變化，一方面現(xiàn)代化進(jìn)程影響了少數(shù)民族傳統(tǒng)的生活方式，例如，工業(yè)的發(fā)展抑制了少數(shù)民族傳統(tǒng)手工業(yè)發(fā)展，維吾爾族傳統(tǒng)手工制靴業(yè)正在萎縮；另一方面旅游業(yè)給少數(shù)民族傳統(tǒng)生活方式找到了一條出路，例如，喀贊其民俗旅游區(qū)即為少數(shù)民族傳統(tǒng)生活方式的真實(shí)展現(xiàn)，吸引著海內(nèi)外游客。然而，少數(shù)民族傳統(tǒng)生活方式展示帶來的收益如何分享，如何讓更多的少數(shù)民族傳統(tǒng)知識在旅游開發(fā)中得以保護(hù)以及惠及每一個少數(shù)民族家庭等問題需要探討。因此，在全域旅游時代，實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族傳統(tǒng)知識的保護(hù)、開發(fā)及惠益分享是旅游發(fā)揮自身價值的體現(xiàn)。

2 喀贊其民俗旅游區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)知識保護(hù)現(xiàn)狀

2.1 喀贊其民俗旅游區(qū)概況

位于伊寧市南市區(qū)的喀贊其民俗旅游區(qū)，一直以來就是各民族聚居的一個地區(qū)，區(qū)內(nèi)居民 2.7 萬戶，約 12.6萬人，總面積約 22670m2，核心區(qū)面積4200m2，是一座展示多民族民俗的博物館，現(xiàn)為“國家AAAA 級旅游景區(qū)”。維吾爾族群眾較多，最早的一批維吾爾群眾從來自南疆，長途跋涉到達(dá)如今這里。一開始，大部分到達(dá)這里的維吾爾族同胞擅長傳統(tǒng)手工制造業(yè)，作為其謀生的手段，鑄鍋是最為擅長的，今天看到的“喀贊其”，最早便是指的這些鑄鍋的匠人。隨著時間流逝，如今傳統(tǒng)的手工鑄鍋業(yè)已不復(fù)存在，取而代之的是機(jī)械生產(chǎn)。不過，喀贊其里仍然依舊有較多的傳統(tǒng)手工藝匠人居住，老城區(qū)樣貌仍保留著傳統(tǒng)的前店后坊的加工形式。在全域旅游時代，“喀贊其”再也不僅僅是原來所指的地名以及行業(yè)名詞，它已然成為一種文化概念，并吸引著來自國內(nèi)外的旅游愛好者及文化愛好者。

2.2 喀贊其民俗旅游區(qū)旅游業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

（1）伊寧市喀贊其民俗旅游區(qū)旅游發(fā)展勢頭良好。2016年6月，旅游接待人數(shù)首次過萬，共接待游客11000人：12個大型旅游團(tuán)隊(duì)，共計(jì)旅游人數(shù) 5435人，游客主要來自江浙、廣州等地；臺灣游客也較多，共計(jì)2663人。2016年6月26日，與喀贊其旅游區(qū)合作己有9年的新東方快車自駕車隊(duì)，來自寶島臺灣的80多位貴客，在熱情歡快的納格爾納鼓聲，感受花城伊寧熱情、熱烈、濃郁的民俗體驗(yàn)活動。

（2）喀贊其民俗旅游區(qū)特色旅游項(xiàng)目豐富?？澠渚皡^(qū)主推4條不同類型的線路產(chǎn)品，游客游覽項(xiàng)目選擇及差異化體驗(yàn)項(xiàng)目優(yōu)化組合，為游客提供個性化線路產(chǎn)品定制，既滿足了游客不同的消費(fèi)需求，又充分展現(xiàn)喀贊其旅游區(qū)的獨(dú)特魅力。傳統(tǒng)民俗體驗(yàn)項(xiàng)目有庭院麥西來甫、婚俗表演、特色餐飲、涂抹奧斯曼鮮草汁、傳統(tǒng)手工藝品制作、打馕、品嘗媽媽的味道甜面糊美食、品嘗比哈根達(dá)斯更美味的冰激凌-瑪拉俊等特色體驗(yàn)活動，另外，傳統(tǒng)美食馓子制作、品嘗傳統(tǒng)飲品格瓦奇及參觀民居博物館、民居庭院游覽觀光、古堡農(nóng)家樂美食、海爾巴格果園采摘等，在民族歌舞演藝方面以多種表現(xiàn)形式展示維吾爾族、哈薩克族、烏孜別克族、塔塔爾族等民族文化。

（3）喀贊其民俗旅游區(qū)居民旅游獲益大?？澠涿袼茁糜螀^(qū)有40多家民俗家訪點(diǎn)，各家訪點(diǎn)每天都迎接來自世界各地的游客參觀，夏季旅游旺季時每天的參觀人數(shù)能達(dá)到400到500人，淡季或平季時也能維持在每天50到100人的接待規(guī)模。政府每月會以“工資”的形式將景區(qū)門票收入的一部分返還給家訪點(diǎn)的住戶。被參觀的次數(shù)越多，“工資” 也會越多。以阿子燕家訪點(diǎn)為例，旺季時單憑“工資”一項(xiàng)收入就可以月入2000多元。此外，她還在自家庭院和臥室陳設(shè)了民族特色服飾、絲巾以及手工藝品，正好為從事小商品貿(mào)易的丈夫提供了一個銷售平臺，每年又可以增加4到5萬元的收入。“每天不用出門就能賺錢，這樣的事情當(dāng)然令人高興了?！彼_心地解釋道?！皬那?，我沒有工作，待在家里沒有什么收入，現(xiàn)在不一樣了，我可以花自己掙的錢了?！?/p>

2.3 喀贊其民俗旅游區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)知識

少數(shù)民族傳統(tǒng)知識的類型主要有傳統(tǒng)利用農(nóng)業(yè)生物及遺傳資源的知識、傳統(tǒng)利用藥用生物資源的知識、生物資源利用的傳統(tǒng)技術(shù)創(chuàng)新與傳統(tǒng)生產(chǎn)生活方式、與生物資源保護(hù)與利用相關(guān)的傳統(tǒng)文化與習(xí)俗、傳統(tǒng)地理標(biāo)志產(chǎn)品。

2.3.1 傳統(tǒng)庭院布局及植物資源知識

喀贊其民俗旅游區(qū)內(nèi)的民居與整體居住環(huán)境一直保持著相對比較完整的近代傳統(tǒng)風(fēng)貌與格局（約100年），在喀贊其旅游區(qū)可以感受到中西亞文化與伊犁本地的“塔蘭奇”傳統(tǒng)文化的交互融合，這些提高了喀贊其的民族藝術(shù)欣賞和民俗文化研究價值，吸引了較多的民族文化愛好者。

喀贊其傳統(tǒng)庭院中植物資源豐富。在選擇植物品種方面，喀贊其民居庭院布局植物是不斷嘗試的結(jié)果，根據(jù)當(dāng)?shù)氐臍夂蚣翱傻玫闹参镔Y源大膽嘗試，能夠存活下來的植物便被保存，根據(jù)植物的特性將其種植在庭院適當(dāng)?shù)奈恢谩Ｔ陂L期的文化演變中，人選擇植物，植物為人們所認(rèn)識，發(fā)揮其應(yīng)有的作用，久而久之便形成了喀贊其獨(dú)特的適宜當(dāng)?shù)貧夂虻闹参锞坝^。植物種類豐富，各種科屬植物合理搭配，包括喬木、灌木、藤本、花從、綠草類等，一年四季都有植物裝點(diǎn)，四季植物各不相同，可觀賞植物的葉、花、果、形等，也可以使用部分葉、花制作顏料或涂抹指甲，植物的果實(shí)成熟后可食用。

2.3.2 傳統(tǒng)養(yǎng)生調(diào)理知識

喀贊其民俗區(qū)里生活的眾多民族都較為注重養(yǎng)生，其中主要的保健方法為保持一顆充滿活力的心態(tài)，喀贊其里的人們一般都較為開朗，熱愛生活，喜歡唱歌跳舞，運(yùn)動量有保障；其次是飲食較為科學(xué)，主食為馕及肉制品，除此之外，食用較多的瓜果，及補(bǔ)充蛋白質(zhì)，有具有較為豐富的維生素；最后為傳統(tǒng)的生活方式，喀贊其民居庭院中一般會擺設(shè)桌凳、欄桿、各種固定或可移動的花缽、飾瓶等。這些元素起到了為人們提供休憩、娛樂等生活功能的作用。

2.3.3 傳統(tǒng)手工食品加工工藝知識

喀贊其民俗旅游區(qū)內(nèi)的格瓦奇，到處都可看到，它是維吾爾族傳統(tǒng)的飲料，利用傳統(tǒng)飲料制作方式加工而成，既可以消暑解渴，又具有較高的營養(yǎng)價值；此外，喀贊其還有獨(dú)特的伊犁卡布其諾咖啡、薰衣草精油、手工冰激凌、手工老酸奶、手工果醬、手工烤馕等傳統(tǒng)手工加工工藝，該傳統(tǒng)知識一直保存，并得到了很好的利用，是典型的開發(fā)中保護(hù)的案例。

2.3.4 傳統(tǒng)手工藝術(shù)品加工知識

伊犁是天馬的故鄉(xiāng)，喀贊其旅游區(qū)里的民俗傳統(tǒng)工藝有馬鞍、馬鞭、骨雕、沙粒畫等，這些傳統(tǒng)手工藝品加工知識是伊犁各民族人民勤勞與智慧的象征，在這里看到的每一件手工藝術(shù)品都會令人贊嘆不已。在喀贊其，專設(shè)有一處沙粒畫博物館，里面陳列著數(shù)以千計(jì)的沙粒畫，可供游客觀賞，也可供愛畫者購買。傳承了千佛洞壁畫藝術(shù)以及沙泥制畫藝術(shù)，并將繪畫、書法等多種技藝融合為一體，是多種藝術(shù)的結(jié)合，在此基礎(chǔ)上，原料選擇使用不同質(zhì)地的沙粒，將其粘在之前繪制好的畫面上，隨之沙粒畫便制作而成。手工地毯是維吾爾族的傳統(tǒng)日用品，也是手工藝加工品，它的顏色、花紋多種多樣，亦各不相同，每一個都是獨(dú)一無二的，彰顯著鮮明的民族風(fēng)格。

2.3.5 傳統(tǒng)交通工具知識

在喀贊其民俗旅游區(qū)，大街上可以見到馬車這一傳統(tǒng)交通工具，人們稱其為“哈迪克”。作為 “天馬”故鄉(xiāng)的伊犁，馬車曾經(jīng)是人們出行的重要交通工具。隨著旅游活動的開展，原本已經(jīng)淡出歷史舞臺的馬車，重新走進(jìn)人們的視線，發(fā)揮其巨大的功用。不僅是人們的代步工具，更是一道亮麗的風(fēng)景。人們習(xí)慣將哈迪克稱稱為“六根棍”，這是一項(xiàng)特殊的文化遺產(chǎn)。在馬車上有一個平板，人們可以坐在這個平板上，車廂兩側(cè)加裝了踏板，方便人們乘坐。馬車前端馬背之上的木架高高拱起，呈現(xiàn)出弓形，艾德來斯綢裝飾著車篷，從外部看，風(fēng)格甚為華麗。游客們乘坐在馬車上，馬兒奔跑在傳統(tǒng)村落的路面上，馬兒脖子里的鈴鐺發(fā)出一串串清脆的鐺鐺聲以及游客們咯咯不斷的笑聲，一片祥和。

3 喀贊其民俗旅游區(qū)傳統(tǒng)知識保護(hù)中存在的問題

3.1 旅游業(yè)發(fā)展使傳統(tǒng)居住知識保護(hù)較為困難

發(fā)展旅游業(yè)為喀贊其民俗旅游區(qū)帶來了較大的經(jīng)濟(jì)收益，改善了喀贊其居民的居住生活環(huán)境，也提高了喀贊其的知名度，為喀贊其居民帶來了較大的精神價值。同時，也使得保護(hù)喀贊其傳統(tǒng)居住知識變得更加困難，使得喀贊其居民在建造修繕房屋時以方便從旅游業(yè)中獲取經(jīng)濟(jì)利益為導(dǎo)向，使獲得高經(jīng)濟(jì)收益成為喀贊其演變的指導(dǎo)方向。例如，走進(jìn)喀贊其，隨處可以見到對傳統(tǒng)民居的改建施工場面，這些施工并未遵循傳統(tǒng)的民居建筑原則與風(fēng)格，可以從使用的建筑材料上看出，改造、重建的房屋建筑材料開始使用現(xiàn)代化的綠色鋼化玻璃材質(zhì)，一是從視覺上發(fā)生了改變，二是從居住養(yǎng)生上發(fā)生了改變，傳統(tǒng)的居住養(yǎng)生知識難以保留。

3.2 旅游業(yè)使當(dāng)?shù)鼐用竦纳罘绞絾我换?/p>

考察喀贊其民俗旅游區(qū)發(fā)現(xiàn)，旅游活動是整個民俗街區(qū)的主色調(diào)，區(qū)內(nèi)人們的生活方式也與旅游活動關(guān)聯(lián)緊密。一方面，旅游業(yè)為區(qū)內(nèi)居民提供了就業(yè)機(jī)會，居民可以參與旅游活動，為游客提供服務(wù)；另一方面，這些也在悄然改變著喀贊其居民的生活習(xí)慣及生活方式，使得生活方式變得單一。人們主要的樂趣便是在旅游活動中多掙些錢，想盡辦法迎合游客的需要，這里變成了游客為主導(dǎo)的演化，主體在發(fā)生著變化。若傳統(tǒng)知識不能為游客接受，他們便會改造傳統(tǒng)知識甚至丟棄傳統(tǒng)知識，結(jié)果是本地的原真性消失。例如，當(dāng)?shù)鼐用駷榱朔奖闩c游客交流，平時努力學(xué)習(xí)英語知識、漢語普通知識，很少用本民族語言與游客溝通，這樣，一方面有弱化本民族語言的傾向，另一方面也不利于體現(xiàn)原真性，使游客的好奇心降低。由于當(dāng)?shù)鼐用駥⒅饕獣r間用于為游客提供產(chǎn)品上，接觸的本民族的傳統(tǒng)知識的范圍縮小，有些傳統(tǒng)知識已經(jīng)喪失，例如，傳統(tǒng)制鍋業(yè)。

3.3 旅游業(yè)使傳統(tǒng)知識的傳承面臨困境

由于旅游業(yè)的發(fā)展，當(dāng)?shù)鼐用袷杖胨讲粩嘣黾?，生活條件不斷改善，大量的年輕喀贊其人離開了喀贊其，去外面讀書，在外地工作，在外地買房子生活，出現(xiàn)年輕人外流的現(xiàn)象。目前，大部分收入水平較高的居民都選擇在市中心買樓房，生活在喀贊其的居民多數(shù)為年齡較長者。年輕人若能找到一份合適的工作，便不會回到喀贊其，也很少有年輕人從事傳統(tǒng)生產(chǎn)加工工作，比如傳統(tǒng)手工制靴業(yè)已鮮有年輕人參與，他們一般喜歡機(jī)器加工產(chǎn)品?？澠涿袼茁糜螀^(qū)的工作人員多為喀贊其外的人員，當(dāng)?shù)貐⑴c者多為家庭主婦及失業(yè)人員。傳統(tǒng)的歌舞表演也開始走向了形式化、程式化，年輕人中喜歡跳舞的會選擇參與表演，但也不再是傳統(tǒng)的歌舞表演，而是帶有一定的商業(yè)化色彩。

4 伊犁喀贊其民族旅游區(qū)傳統(tǒng)知識保護(hù)與惠益分享對策

4.1 在政策上建立完善的保護(hù)機(jī)制

沒有完善的政策上的保護(hù)機(jī)制，傳統(tǒng)的民族地區(qū)的各知識很難得到真切的保護(hù)與延續(xù)。首先，作為旅游區(qū)，州政府部門應(yīng)高度重視，以喀贊其民俗旅游區(qū)作為一個整體，根據(jù)《旅游法》及各相關(guān)法律法規(guī)，制定切實(shí)有效的保護(hù)機(jī)制。例如，嚴(yán)格限制開發(fā)商破壞性的開發(fā)，在引進(jìn)開發(fā)商時，就保護(hù)傳統(tǒng)居住環(huán)境上做好相應(yīng)協(xié)商，若開發(fā)商不同意，可以采用集資的形式，主要是鼓勵喀贊其現(xiàn)有居民參與進(jìn)來，利用民間資本，由政府統(tǒng)一指導(dǎo)，共同開發(fā)，也可以以改善市政設(shè)施建設(shè)資金對其進(jìn)行保護(hù)性開發(fā)與改造；政策上鼓勵高校大學(xué)生參與到民居的創(chuàng)意性修繕中，成為大學(xué)生創(chuàng)作的場所。

4.2 在意識形態(tài)上建立傳統(tǒng)文化保護(hù)觀念

傳統(tǒng)的生活方式是形成伊犁喀贊其民俗旅游區(qū)傳統(tǒng)知識的主要因素之一，也是主要的旅游吸引物。不可否認(rèn)，大量游客的到來，讓喀贊其居民了解了來自世界各地的游客的行為方式，有些游客可能帶有自身的習(xí)慣，這些可能是喀贊其居民不曾有也不曾做過的，但是游客展示的，這些可能會影響到當(dāng)?shù)鼐用?，尤其是孩子。例如，游客的消費(fèi)習(xí)慣，由于游客是處于“非慣常環(huán)境”中的，他們的行為方式不同于“慣常環(huán)境”中的生活方式，消費(fèi)文化不同于居家消費(fèi)文化，可能會對當(dāng)?shù)鼐用癞a(chǎn)生影響，使得當(dāng)?shù)鼐用裾５慕疱X文化觀念發(fā)生變化。又比如，在傳統(tǒng)節(jié)日上，古爾邦節(jié)，大部分維吾爾家庭遵循著傳統(tǒng)節(jié)日，不再營業(yè)，但仍有大量游客到達(dá)，而且總要在其傳統(tǒng)節(jié)日時去體驗(yàn)。當(dāng)?shù)鼐用褚矠榱擞嫌慰偷南埠茫艞壸约旱膫鹘y(tǒng)節(jié)日，繼續(xù)接待游客，或者為游客表演自己過節(jié)的場景，使得原本的節(jié)日發(fā)生變化，變成了商業(yè)性的文化，這些文化的可持續(xù)性受到威脅。因此，當(dāng)?shù)鼐用褚庾R到，真正能吸引游客的是自身的真實(shí)的生活狀態(tài)，而非為了迎合游客而假裝的表演。

4.3 在管理層面上引進(jìn)合適的制度建設(shè)與執(zhí)行人員

人員是一個區(qū)域可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，喀贊其民俗旅游區(qū)作為全域旅游背景下的北疆唯一一處民俗旅游區(qū)，其運(yùn)營管理至關(guān)重要，不論是保護(hù)傳統(tǒng)知識以及使得傳統(tǒng)知識能夠以制度化的形式惠益分享，需要專門的人員來運(yùn)作。目前，喀贊其的管理團(tuán)隊(duì)略顯單薄，主要是政府指導(dǎo)下的人員管理，缺乏專門的管理團(tuán)隊(duì)。比如，在惠益分享層面上，國際上暫無成功經(jīng)驗(yàn)可借鑒，其制度建設(shè)尚在摸索之中，喀贊其民俗旅游區(qū)作為旅游業(yè)中的典型代表，其持續(xù)發(fā)展需要市場化運(yùn)作，其傳統(tǒng)知識的保護(hù)以及傳統(tǒng)知識的惠益分享更需要專業(yè)團(tuán)隊(duì)的支持。因此，喀贊其民俗旅游區(qū)可以多向政策專家、行業(yè)顧問咨詢，也可以借助政府建立一支傳統(tǒng)知識開發(fā)與保護(hù)專業(yè)管理團(tuán)隊(duì)。

4.4 適時引導(dǎo)，鼓勵居民申請傳統(tǒng)知識專利

目前，伊犁喀贊其民俗旅游區(qū)中的項(xiàng)目都是基于傳統(tǒng)知識的，人們在利用傳統(tǒng)知識時更多地是為迎合游客需要而展開。只是從中獲取一定的經(jīng)濟(jì)收益，沒有對傳統(tǒng)知識進(jìn)行更深入地發(fā)掘和利用。民族的就是世界的，少數(shù)民族的傳統(tǒng)知識理應(yīng)得到應(yīng)有的保護(hù)，保護(hù)的機(jī)制之一便是申請專利。例如，獨(dú)特的民族服飾設(shè)計(jì)、生產(chǎn)工藝，若申請相應(yīng)的專業(yè)使用權(quán)，居民便可以獲取較多的收益，而本工藝的保護(hù)也會獲得較多人的關(guān)注。

5 結(jié)語

傳統(tǒng)知識是一個地區(qū)持續(xù)發(fā)展的不竭動力，目前，由于旅游業(yè)的不斷發(fā)展，尤其是全域旅游時代的到來，少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)來源更加依靠旅游業(yè)，依靠長久流傳下來的傳統(tǒng)知識。然而，由于大量外來游客的到來，正給一些地區(qū)帶來較多的改變，其中，對傳統(tǒng)知識保護(hù)的影響較大。伊犁喀贊其民俗旅游區(qū)是新疆主要的人文類旅游區(qū)之一，其旅游活動較為旺盛，長期的旅游活動正使得喀贊其居民的傳統(tǒng)知識發(fā)生著變化，面臨較多難題。為更好地保護(hù)傳統(tǒng)知識，使其發(fā)揮更大的作用，從惠益分享的角度提出，傳統(tǒng)知識的保護(hù)首先需要依靠當(dāng)?shù)鼐用駥ζ涞闹匾?，需要將傳統(tǒng)知識帶來的經(jīng)濟(jì)收入按照適當(dāng)?shù)谋壤颠€給當(dāng)?shù)鼐用?，喀贊其民俗旅游區(qū)的做法是給予家訪點(diǎn)一定的“工資”并允許其營業(yè)，然而，對于沒有參與到旅游中的居民，這是一個漏洞，他們對旅游所持的態(tài)度是消極的，因此，可以鼓勵引導(dǎo)他們積極申報傳統(tǒng)知識專利，即使本人不愿意參與旅游活動，也可以通過專利獲取一定的旅游收益，更重要的是可以更好地保護(hù)傳統(tǒng)知識。

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