基于元科學(xué)視野的元旅游學(xué)理論構(gòu)建初探

馮景云+劉婷婷

文章從元理論研究的特征，元學(xué)科的概念及其特點(diǎn)切入，結(jié)合旅游學(xué)學(xué)科的具體情況提出元旅游學(xué)的概念，以及構(gòu)建元旅游學(xué)理論的設(shè)想。

引言

二十多年來，一個研究元學(xué)科的熱潮正在國內(nèi)外興起，之前一直處于空白狀態(tài)的元學(xué)科開始層出不窮，很多學(xué)科再研究的過程當(dāng)中，均以元學(xué)科為藍(lán)本，不斷的探索發(fā)現(xiàn)，完善與構(gòu)建。元學(xué)科是以學(xué)科為研究始點(diǎn)，不斷探索發(fā)現(xiàn)新型功能。元學(xué)科的研究能夠進(jìn)一步推動學(xué)科的發(fā)展與創(chuàng)新，也能夠幫助學(xué)科進(jìn)行進(jìn)一步的完善與拓展。

一、“元”的釋義與元理論研究的特征

（一）元旅游學(xué)的客觀存在性

要理解“元旅游學(xué)（metatourism）”，就必須首先理解“元”這個詞的含義。前文中曾提到“元學(xué)科”，它和“元旅游學(xué)”都以“元”為前綴，因此，或許把元旅游學(xué)“放在整個元理論研究的大背景下加以觀察，可以獲得大致的圖畫，并由此而進(jìn)一步捕捉到那些具體而細(xì)微的特征?！?/p>

（二）元的含義

元這個字在英文當(dāng)中的寫法是meta-，在英文當(dāng)中其含義更多的是超過，領(lǐng)先，作為一個復(fù)合型的賜予，元自身也具有更深層次的含義，具體來看，表現(xiàn)在以下兩個方面：第一層含義表示這種邏輯形式具有超經(jīng)驗(yàn)的思辨性質(zhì)。其來源于“metaphysics[metaphysica（拉丁文）]”一詞。亞里士多德是歷史上偉大的思想家、科學(xué)家，將亞里士多德論述自然現(xiàn)象和有形物體的學(xué)問―物理學(xué)之后的著作稱為“ta meta ta physica”（省略冠詞譯成英文即“metaphysics”），翻譯成中文就是超越已有的對世界的認(rèn)知，去探尋世界上更廣闊的真理與天地。16世紀(jì)以來，“metaphysics”傳到了中國，中國對其含義進(jìn)行了進(jìn)一步的深入與拓展，曾一度被解釋為玄學(xué)，在對其進(jìn)行更深一步的解釋過程中，解釋為以超感覺的、非經(jīng)驗(yàn)的物質(zhì)作為研究與解釋的對象。這種超越已有感知之外的、不能夠被真切的感受到的物質(zhì)就被稱之為“道”。據(jù)此，嚴(yán)復(fù)將“metaphysics”譯為“形而上學(xué)”，于是“metachemistry（高度抽象化學(xué)）”、“metaanthropology（形而上人類學(xué)）”、“metapolitics（哲學(xué)化政治學(xué)）”等詞義都與唯心主義聯(lián)系在一起，也就成了形而上學(xué)的代名詞?！癿etaphysics”一詞，也就往往被看作是世人追求極限，超越過往，對整個世界進(jìn)行進(jìn)一步認(rèn)知的代名詞。

該詞第二層次的含義是一種更深化、更進(jìn)一步的解讀，是用一種批判的、辯證的邏輯來進(jìn)行解讀，對原有的學(xué)科性質(zhì)和本質(zhì)進(jìn)行一種思辨的理解。這一含義是由德國著名數(shù)學(xué)家希爾伯特發(fā)展出來的，以元數(shù)學(xué)（metamathematics）和元邏輯學(xué)（metalogic）為先聲。把“meta-”放在某一學(xué)科之前所構(gòu)成的新名詞，意味著一門新的但又與原來學(xué)科有關(guān)的學(xué)科，它將對原來學(xué)科的方方面面進(jìn)行研究分析，這就產(chǎn)生了元研究的第二層含義。

根據(jù)筆者上述的表述可以發(fā)現(xiàn)，元理論其實(shí)是兩種理論之間的相互結(jié)合，相互使用，用一種理論去對另一種理論進(jìn)行解讀和思考，在進(jìn)行解讀的過程當(dāng)中，所呈現(xiàn)出來的不同的理論表現(xiàn)形式。

（三）元科學(xué)的思維特點(diǎn)

元理論是對兩種學(xué)科的綜合運(yùn)用，原理論在進(jìn)行解讀的過程中通常是敘述性的現(xiàn)象級的表述，是一種對象語言；當(dāng)把另一門學(xué)科摻雜進(jìn)來之后，要對原學(xué)科進(jìn)行研究，需要對對象語言進(jìn)行深入的分析，不同于一般性質(zhì)的表述，這叫做元語言。通常情況下，所有學(xué)科最終的表述都是以概念的形式、一般理論的形式進(jìn)行表述和拓展，因此，要想更加深入的把握好元理論的本質(zhì)內(nèi)涵，需要對語言形式進(jìn)行深入的研究和表述。這個時候，就要對知識化整為零，回到知識的發(fā)展起源點(diǎn)，對其進(jìn)行系統(tǒng)的分析和研究。在對現(xiàn)有的語言進(jìn)行深入分析的基礎(chǔ)之上，深化對思維的分析與拓展。這是元理論最典型的特征。

二、元學(xué)科的概念及其特點(diǎn)

（一）元學(xué)科的定義

從上個世紀(jì)30年代以來，元理論的分析在各個學(xué)科當(dāng)中都得到了廣泛的應(yīng)用，除了上文筆者所提到的邏輯學(xué)之外，還有元科學(xué)（metascience）、元倫理學(xué)（metaethics）、元?dú)v史學(xué)（metahistory）、元社會學(xué)（metasociology）、元心理學(xué)（metapsychology）、元教育學(xué)（metapedagogy）這一系列學(xué)科的出現(xiàn)，極大的推動了對元理論研究的深入和拓展，很大程度的豐富了元理論研究。

關(guān)于元學(xué)科的定義，有專家指出：元學(xué)科是站在宏觀的角度，從更加整體的視角出發(fā)對現(xiàn)象進(jìn)行分析和研究。元學(xué)科主要研究的事學(xué)科之間的內(nèi)在規(guī)律和行業(yè)特點(diǎn)，對學(xué)科的性質(zhì)、屬性、進(jìn)行深入的分析和研究，從而能夠形成系統(tǒng)性的認(rèn)知觀念。

（二）元學(xué)科的特點(diǎn)

元學(xué)科的特點(diǎn)有很多，筆者歸納總結(jié)了其最典型的三個特點(diǎn)，分別是：第一，元學(xué)科集中在對某一個學(xué)科進(jìn)行研究，探討學(xué)科內(nèi)部和學(xué)科之間的內(nèi)在運(yùn)行規(guī)律；第二，元學(xué)科的研究視角更加的廣闊，也更加具有跨學(xué)科、超學(xué)科的特點(diǎn)；第三，元學(xué)科的研究是以不同的學(xué)科為主，其在研究的過程中，能夠把握不同學(xué)科之間的本質(zhì)屬性，是關(guān)于學(xué)科的學(xué)科。

三、元旅游學(xué)的理論構(gòu)建

（一）元旅游學(xué)的研究范式

要開展對元旅游學(xué)的研究，就必須確定其研究對象，在確定對象的基礎(chǔ)上，加深對元旅游學(xué)的研究，確定其具體的范式。元學(xué)科的研究主要集中在兩種不同的研究思路，兩種不同研究范式的基礎(chǔ)之上，其中最典型的一種就是關(guān)于哲學(xué)的研究范式。另一種則是元科學(xué)的研究范式。前者所研究的視野及對象較窄（主要是哲學(xué)理論體系本身），元哲學(xué)的視角能夠深入的分析不同創(chuàng)新理論的發(fā)展范式，能夠在現(xiàn)有理論的基礎(chǔ)之上，不斷創(chuàng)新新的理論；后者的研究視角相對來說更加的寬泛，不僅僅是對學(xué)科具體的理論研究，而且還能夠在理論研究的基礎(chǔ)之上，對學(xué)科的發(fā)展脈絡(luò)、發(fā)展路徑進(jìn)行系統(tǒng)的分析，并不斷創(chuàng)新新的學(xué)科與理論基礎(chǔ)。從旅游學(xué)的學(xué)科性質(zhì)不難看出，以旅游學(xué)為研究對象的元旅游學(xué)應(yīng)當(dāng)采用后者（即元科學(xué)）的研究范式，理由如下。endprint

1.旅游學(xué)更加強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性，是一門在實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)當(dāng)中不斷發(fā)展完善的科學(xué)。它就是研究旅游者、旅游業(yè)以及雙方活動對旅游接待地區(qū)社會文化、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境之影響的科學(xué)；是以旅游現(xiàn)象為研究對象，以旅游業(yè)為依托，研究旅游有機(jī)體的形成發(fā)展規(guī)律、組成要素、運(yùn)行關(guān)系，以及旅游開發(fā)方式與措施，最終實(shí)現(xiàn)其社會、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)效益的一門學(xué)科。旅游學(xué)不像哲學(xué)一樣，本身的理論框架和體系十分的復(fù)雜，也沒有特別復(fù)雜的邏輯結(jié)構(gòu)，研究旅游學(xué)所需要到的相關(guān)資料也是比較有限的。

2.旅游學(xué)是一門學(xué)科交叉性強(qiáng)的邊緣學(xué)科，旅游學(xué)理論體系的構(gòu)建無疑要借助眾多相對成熟的學(xué)科理論精華。旅游學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)、地理學(xué)、生態(tài)學(xué)等學(xué)科相結(jié)合而形成的分支學(xué)科理論，共同構(gòu)成了旅游學(xué)的理論基礎(chǔ)?？梢?，旅游學(xué)的學(xué)科體系的邏輯結(jié)構(gòu)并不像哲學(xué)那樣的嚴(yán)密。

3.旅游學(xué)還很年輕，不太成熟。尤其從我國旅游學(xué)術(shù)研究的現(xiàn)狀水平出發(fā)，與國外相關(guān)學(xué)術(shù)活動的趨向相比較，可以看出：第一，國內(nèi)從事理論探索、有較高學(xué)術(shù)水平的作品很少；第二，國內(nèi)大部分的論文趨向于微觀的、業(yè)務(wù)性的議題；第三，絕大多數(shù)作品是詮釋性的論證。

通過筆者上述對旅游學(xué)的解釋可以看到，在研究元科學(xué)的過程中，以旅游學(xué)為研究對象，這樣的研究思路是合理的，也是符合元科學(xué)邏輯規(guī)范的。

（二）元旅游學(xué)的研究對象

不難看出，元旅游學(xué)就是以旅游學(xué)科或旅游學(xué)學(xué)科樹（Discipline Tree of Tourism Studies）為研究對象的。

（三）元旅游學(xué)的學(xué)科性質(zhì)

元旅游學(xué)是以旅游學(xué)為研究對象的學(xué)科，它既為元科學(xué)大家庭里的成員，又是旅游學(xué)科體系中的一門特殊學(xué)科。元旅游學(xué)與旅游學(xué)之間既有相同點(diǎn)又有相異處，主要表現(xiàn)如下。

1.元旅游學(xué)相對旅游學(xué)而言是一種超越。原旅游學(xué)就其本身來說是對旅游學(xué)的一種超范疇的研究，不是單純的對旅游學(xué)的基礎(chǔ)理論進(jìn)行研究，相對于旅游學(xué)來說，其自身的研究視角更加的廣闊、研究范疇更加的深入和具體。這種研究能夠?qū)崿F(xiàn)對旅游學(xué)更加系統(tǒng)的紳士，能夠幫助旅游學(xué)形成一個更加細(xì)化的研究框架。元旅游學(xué)的這種研究是對旅游學(xué)的一種超越研究，能夠使得旅游學(xué)理論更加的具有預(yù)見性和針對性，能夠從科學(xué)理論的角度對旅游學(xué)進(jìn)行審視，發(fā)現(xiàn)其中的問題。

2.元旅游學(xué)不僅僅是對旅游學(xué)的一種超越拓展，更是旅游學(xué)研究過程中極具特色的研究范疇?？v觀元旅游學(xué)發(fā)展的體系和框架可以看出，元旅游學(xué)是在旅游學(xué)的基礎(chǔ)之上，進(jìn)行進(jìn)一步的深化、反思的產(chǎn)物，是旅游學(xué)發(fā)展到一定階段之后所深化出來的一種新型的學(xué)科門類。雖然其研究的本質(zhì)和旅游學(xué)的研究本質(zhì)和現(xiàn)象有所不同，但是歸根結(jié)底，都是為了更深入的發(fā)展旅游理論，使得旅游學(xué)能夠進(jìn)一步的拓展深入。推動旅游學(xué)的進(jìn)步。

3.元旅游學(xué)與旅游學(xué)在理論意義和方法上是相容的。假設(shè)這兩者若不相容，元旅游學(xué)就會與旅游學(xué)脫節(jié)，這樣一來，元旅游學(xué)一方面就將失去其作為元研究范疇的意義，另一方面它也將無助于旅游學(xué)的向前發(fā)展。相反，科學(xué)有效的元旅游學(xué)研究則會間接地幫助旅游學(xué)研究所面臨問題的順利解決。

（四）元旅游學(xué)的研究方法

元旅游學(xué)的研究，除了一般性質(zhì)的方法之外，還應(yīng)該針對原科學(xué)的具體特點(diǎn)，采用一些針對性的研究方法，具體的方法主要有以下幾個方面。

1.邏輯分析的方法。據(jù)前文提到的元旅游學(xué)的視角特點(diǎn)，在對元旅游學(xué)進(jìn)行研究的過程當(dāng)中，需要對元旅游學(xué)的理論、概念進(jìn)行深入的研究和分析。這就需要能夠從整體的邏輯框架下對其進(jìn)行系統(tǒng)的分析，需要運(yùn)用到邏輯分析法。對其中所涉及到的概念、語義進(jìn)行深入的分析和拓展。有效的糾正邏輯理論之間所存在的缺陷。

2.解釋學(xué)的方法。解釋學(xué)是當(dāng)代在進(jìn)行元旅游學(xué)研究的過程中，一個全新的方法體系。其能夠有效的把握元旅游學(xué)的研究視角和研究框架，并能夠?qū)ζ溥M(jìn)行深刻的反思與總結(jié)，對于元旅游學(xué)來說具有十分重要的影響意義。這一點(diǎn)在我們從元旅游學(xué)的高度對旅游學(xué)進(jìn)行鳥瞰式審視和總體上反思的方面，意義頗大。

3.描述性、批判性及規(guī)范性相結(jié)合研究的方法。各種教育理論都可以成為描述性研究、批判性研究、規(guī)范性研究的對象。”實(shí)際上不光是元教育學(xué)研究，元旅游學(xué)其自身也具有描述性、批判性、規(guī)范性的本質(zhì)特征。在現(xiàn)實(shí)中，在對元旅游學(xué)進(jìn)行深入分析的過程當(dāng)中，能夠?qū)崿F(xiàn)對其進(jìn)行系統(tǒng)研究。在研究的過程當(dāng)中要有效的把握三個特征的本質(zhì)和邏輯順序，描述性研究的射弩能夠?yàn)橐?guī)范性研究提供更多的素材和資料，規(guī)范性研究的進(jìn)行也能夠給批判性研究提供更加清晰的標(biāo)準(zhǔn)。

四、結(jié)語

綜上所述，元旅游學(xué)的理論，能夠進(jìn)一步的推動旅游學(xué)理論和體系框架的發(fā)展，能夠拓展旅游學(xué)的本質(zhì)規(guī)律，推動旅游學(xué)進(jìn)一步的走向成熟。就旅游學(xué)自身來說，也應(yīng)該是旅游學(xué)科體系中不可或缺的一門重要學(xué)科。通過對元旅游學(xué)的研究，可以發(fā)現(xiàn)旅游學(xué)學(xué)科體系發(fā)展中所存在的問題，從而加強(qiáng)旅游學(xué)的學(xué)科建設(shè)，促進(jìn)旅游學(xué)的健康發(fā)展。因此，進(jìn)一步的強(qiáng)化對元旅游學(xué)的研究，強(qiáng)化對元旅游學(xué)的發(fā)展，加快對元旅游學(xué)學(xué)科體系的建設(shè)，也是當(dāng)前工作的重中之重。

（作者單位：電子科技大學(xué)成都學(xué)院文理系）endprint