右江百里河谷“三民體育”發(fā)展現(xiàn)狀及對(duì)策研究

李勝恒+楊尚春

摘 要：文章運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、訪談法、實(shí)地調(diào)查法等研究方法，對(duì)右江百里河谷“三民體育”的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查，分析“三民體育”在右江河谷發(fā)展過(guò)程中所凸顯的社會(huì)、文化及經(jīng)濟(jì)價(jià)值，在此基礎(chǔ)上提出加強(qiáng)理論研究，明確發(fā)展方向；拓寬“三民體育”的生存空間和傳播路徑；加強(qiáng)文化品牌建設(shè)，提升影響力和知名度；加大經(jīng)費(fèi)投入和人才培養(yǎng)力度，完善場(chǎng)地設(shè)施等對(duì)策與建議，從而推動(dòng)右江河谷“三民體育”的持續(xù)健康發(fā)展。

關(guān)鍵詞：右江河谷 三民體育 現(xiàn)狀 價(jià)值 對(duì)策

中圖分類號(hào)：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096—1839（2017）9—0075—04

1 前言

右江百里河谷全長(zhǎng)150公里，面積300多平方公里，涵蓋平果、田東、田陽(yáng)、右江4個(gè)縣（區(qū)），蘊(yùn)藏了豐富的“三民體育”（民間體育、民族體育、民俗體育）資源，如田陽(yáng)舞獅、賽龍舟、投繡球、壯族武術(shù)、蘆笙舞、瓦氏陣法等。而“三民體育”作為體育文化的重要組成部分，以其參與主體的全民性、影響范圍的廣泛性、參與內(nèi)容的豐富性、活動(dòng)形式的生動(dòng)性，[1]成為開展全民健身活動(dòng)的有效手段。

2 右江河谷“三民體育”的發(fā)展現(xiàn)狀

2.1 右江河谷“三民體育”的分布狀況

右江河谷“三民體育”是一定歷史條件和特定地理環(huán)境的產(chǎn)物，與該地區(qū)人們的生產(chǎn)、生活有著密切聯(lián)系，一定程度上體現(xiàn)了該地區(qū)各族人民征服自然、求得生存的能力。[2]右江河谷“三民體育”主要分布在平果縣、田東縣、田陽(yáng)縣、右江區(qū)等地區(qū)，（見表1）分為競(jìng)技類項(xiàng)目和非競(jìng)技類項(xiàng)目，其中，競(jìng)技類項(xiàng)目主要有板鞋競(jìng)速、投繡球、田陽(yáng)壯族舞獅等；非競(jìng)技類項(xiàng)目以表演、舞蹈等形式存在，如繡球舞、螞拐舞、蘆笙舞、瓦氏陣法等。目前，右江河谷“三民體育”開展?fàn)顩r不容樂(lè)觀，開展較好的主要有田陽(yáng)舞獅、賽龍舟、太極拳等民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，并已形成了一定的規(guī)模。而繡球舞、螞拐舞、竹竿舞、瓦氏陣法等民間民俗體育由于受自身特點(diǎn)的限制，僅僅局限在較小的范圍內(nèi)開展。

2.2 當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c“三民體育”活動(dòng)現(xiàn)狀

通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，由于受籃球、足球、廣場(chǎng)舞等新興體育項(xiàng)目的沖擊，右江河谷地區(qū)人們參與“三民體育”活動(dòng)的頻度較低，參與形式單一。一方面，“三民體育”項(xiàng)目在右江河谷普及度不高，場(chǎng)地器材不足，缺乏專業(yè)人員教授技術(shù)動(dòng)作。與之相比，人們更愿意選擇參與簡(jiǎn)單易學(xué)、對(duì)場(chǎng)地器材要求不高的傳統(tǒng)性健身項(xiàng)目；另一方面，民間自發(fā)組織的“三民體育”活動(dòng)較少，而地方政府部門只有在傳統(tǒng)節(jié)日期間才會(huì)組織開展“三民體育”項(xiàng)目的比賽或表演，人們才有機(jī)會(huì)參與其中，除此之外，人們很少參與“三民體育”活動(dòng)?？傮w來(lái)看，右江河谷地區(qū)人們參與“三民體育”活動(dòng)處于無(wú)序的狀態(tài)，需要加以科學(xué)引導(dǎo)，促使人們積極主動(dòng)地參與到“三民體育”活動(dòng)中。

2.3 “三民體育”在傳統(tǒng)節(jié)日中的開展?fàn)顩r

傳統(tǒng)節(jié)日為展示“三民體育”文化提供了重要舞臺(tái)，同時(shí)“三民體育”活動(dòng)也逐漸成為傳統(tǒng)節(jié)日中不可缺少的內(nèi)容。右江河谷地區(qū)影響力較大、參與人數(shù)較多的傳統(tǒng)節(jié)日主要有：壯族三月三、布洛陀文化節(jié)、端午節(jié)、元宵節(jié)等。為深入挖掘“三民體育”文化資源，傳承和發(fā)展“三民體育”文化，豐富右江河谷地區(qū)人們的文化生活，右江河谷地區(qū)地方政府及相關(guān)部門充分依托壯族三月三、端午節(jié)等民族傳統(tǒng)節(jié)日，大力開展“三民體育”活動(dòng)，（見表2）吸引了廣大人民群眾的積極參與。

依托民族傳統(tǒng)節(jié)日開展“三民體育”活動(dòng)，地方政府及相關(guān)部門發(fā)揮了主導(dǎo)作用。其中百色市政府分別在2011年、2012年元宵節(jié)舉辦民俗文化游藝展演，在展演中融入了舞獅、舞龍、瓦氏陣法、蘆笙舞、銅鼓舞、扮臺(tái)閣等“三民體育”活動(dòng)。2004年至今，田陽(yáng)縣政府每年都在田陽(yáng)敢壯山景區(qū)舉辦布洛陀民俗文化旅游節(jié)，并在節(jié)日期間開展舞獅、舞龍、投繡球、搶花炮、摔跤、夫妻挑抬西紅柿、抬花轎、瓦氏陣法等項(xiàng)目。通過(guò)開展“三民體育”活動(dòng)，使人們對(duì)右江河谷地區(qū)“三民體育”項(xiàng)目有了進(jìn)一步的了解和認(rèn)識(shí)。

“壯族三月三”是右江河谷地區(qū)最隆重、最盛大的節(jié)日，各地政府體育部門或民間社團(tuán)結(jié)合地方的實(shí)際，在節(jié)日期間都會(huì)組織開展跳竹竿、板鞋競(jìng)速、投繡球、武術(shù)、踢毽子、高蹺接力、打陀螺、采茶舞等“三民體育”活動(dòng)。此外，百色市右江區(qū)政府每年端午節(jié)都舉辦端午龍舟文化節(jié)，并在那筆大橋至三江口大碼頭舉辦端午節(jié)龍舟比賽，吸引了來(lái)自百色市及周邊地區(qū)的50多支龍舟隊(duì)伍、1000多名運(yùn)動(dòng)員參賽，觀眾達(dá)到10余萬(wàn)人。在龍舟比賽期間，還會(huì)開展搶活鴨比賽，深受廣大人民群眾的喜愛(ài)。

2.4 “三民體育”在學(xué)校的開展?fàn)顩r

學(xué)校作為推動(dòng)“三民體育”文化傳承與發(fā)展的重要陣地，在“三民體育”文化傳承與發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮了不可估量的作用。目前，右江河谷地區(qū)的“三民體育”項(xiàng)目逐漸引入高校及中小學(xué)體育課堂，作為體育課程中的一個(gè)重要內(nèi)容。在體育教學(xué)中，百色學(xué)院將武術(shù)、投繡球、珍珠球、舞龍舞獅、搶花炮列為體育專業(yè)的必修或選修課程，同時(shí)太極拳、搶花炮、珍珠球、投繡球、舞龍舞獅也被納入公共體育課程，深受廣大學(xué)生的喜愛(ài)，并積極參與其中。在課余訓(xùn)練方面，組建了投繡球、板鞋競(jìng)速、高腳競(jìng)速、龍舟、武術(shù)、珍珠球、舞龍舞獅等運(yùn)動(dòng)隊(duì)，進(jìn)行常態(tài)化訓(xùn)練，積極參加廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)、百色右江端午龍舟文化節(jié)等比賽，取得了較好的成績(jī)。此外，田陽(yáng)縣、田東縣、右江區(qū)等地的中小學(xué)將舞獅、板鞋競(jìng)速、打陀螺、瓦氏陣法等引入體育課堂，使中小學(xué)生對(duì)右江河谷地區(qū)的“三民體育”有了初步的認(rèn)識(shí)和了解，在一定程度上促進(jìn)了“三民體育”的傳承與發(fā)展。

3 右江河谷“三民體育”的功能與價(jià)值

3.1 社會(huì)價(jià)值——維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定

右江河谷“三民體育”的內(nèi)容豐富多樣，不僅包括運(yùn)動(dòng)激烈的競(jìng)技類項(xiàng)目，還包括非競(jìng)技類的表演項(xiàng)目，可以滿足不同層次人群的需要，發(fā)揮其增強(qiáng)人民體質(zhì)，豐富業(yè)余文化生活，促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定發(fā)展的作用。通過(guò)開展“三民體育”活動(dòng)，能夠引導(dǎo)人們加深對(duì)“三民體育”文化的了解和認(rèn)識(shí)，同時(shí)為廣大人民群眾提供了感情交流和文化交往的平臺(tái)，縮短不同人群之間的距離，有效提升右江河谷地區(qū)社會(huì)文明素質(zhì)，激發(fā)人們的文化創(chuàng)造力，改善群眾精神風(fēng)貌。此外，對(duì)形成健康文明的生活方式，增強(qiáng)民族凝聚力，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，促進(jìn)民族間的交流和團(tuán)結(jié)都具有重要價(jià)值和積極影響。[3]總之，“三民體育”在維護(hù)地區(qū)社會(huì)穩(wěn)定、構(gòu)建和諧右江河谷中發(fā)揮了重要作用，體現(xiàn)了其應(yīng)有的社會(huì)價(jià)值。

3.2 文化價(jià)值——傳承民族體育文化

“三民體育”是繼承與發(fā)揚(yáng)體育文化具體形式，是濃縮民族心理或社會(huì)內(nèi)涵的文化符號(hào)，[3]其本身就是記載和保留民族文化的重要載體?！叭耋w育”扎根于右江河谷地區(qū)各族人民之中，通過(guò)各種類型的傳統(tǒng)體育活動(dòng)，引導(dǎo)人們進(jìn)行健身與娛樂(lè)，將“三民體育”中所隱含的制度習(xí)俗、心理價(jià)值趨向等進(jìn)行有效的傳承，使參與“三民體育”活動(dòng)的人們感受到民族傳統(tǒng)文化的熏陶，加強(qiáng)對(duì)民族體育文化的記憶，從而達(dá)到傳承民族體育文化的目的。但在現(xiàn)代西方體育文化的沖擊下，“三民體育”文化出現(xiàn)了缺失，優(yōu)秀的“三民體育”逐漸遠(yuǎn)離了人們的生產(chǎn)與生活，失去了其賴以生存的根基，沒(méi)能得到很好的傳承與發(fā)展。因此，具有地方特色和民族特色的“三民體育”，必將承擔(dān)起傳承民族體育文化的重任。

3.3 經(jīng)濟(jì)價(jià)值——促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

“三民體育”文化產(chǎn)品在右江河谷經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮著積極的作用，其形式已走向了多元化，成為體育產(chǎn)業(yè)的重要內(nèi)容。[3]首先，“三民體育”具有較高的觀賞價(jià)值，可以依托“三民體育”發(fā)展表演業(yè)，右江河谷“三民體育”中的部分項(xiàng)目已出現(xiàn)了實(shí)體性的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，在各種節(jié)慶活動(dòng)、企業(yè)慶典中進(jìn)行表演，獲得了一定的經(jīng)濟(jì)效益，如田陽(yáng)舞獅、舞龍。其次，“三民體育”還可以與旅游、經(jīng)貿(mào)結(jié)合，通過(guò)舉辦盛大的“三民體育”活動(dòng)吸引外地游客，帶動(dòng)右江河谷旅游業(yè)及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，同時(shí)擴(kuò)大區(qū)域經(jīng)貿(mào)活動(dòng)，如右江區(qū)在開展端午龍舟文化節(jié)期間，舉辦了商貿(mào)旅游展銷、壯鄉(xiāng)文化美食展銷等活動(dòng)。最后，“三民體育”有獨(dú)特的服飾和器材，如龍舟、舞龍舞獅、繡球等，通過(guò)發(fā)展體育器械和服飾產(chǎn)業(yè)，開展技術(shù)培訓(xùn)、體育文化咨詢等活動(dòng)，充分開發(fā)和利用“三民體育”文化資源，從而產(chǎn)生更大的經(jīng)濟(jì)效益，進(jìn)一步促進(jìn)該地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

4 右江百里河谷“三民體育”發(fā)展對(duì)策與建議

4.1 加強(qiáng)“三民體育”的理論研究，明確發(fā)展方向

發(fā)展“三民體育”要堅(jiān)持以唯物主義世界觀和方法論為指導(dǎo)，準(zhǔn)確把握“三民體育”的本質(zhì)特征、文化內(nèi)涵、價(jià)值功能及其發(fā)展規(guī)律。[4] 只有以科學(xué)的理論研究為支撐，才能使右江河谷“三民體育”得到快速發(fā)展。對(duì)此，需要加強(qiáng)“三民體育”的挖掘整理和理論研究，通過(guò)理論研究來(lái)指導(dǎo)“三民體育”的傳承與發(fā)展。在理論研究中既要從人類學(xué)、文化學(xué)、歷史學(xué)等方面對(duì)“三民體育”進(jìn)行基礎(chǔ)性研究，更要圍繞“三民體育”的開發(fā)與利用、宣傳推廣、傳統(tǒng)項(xiàng)目的技術(shù)創(chuàng)新等進(jìn)行應(yīng)用性研究，建立科學(xué)的“三民體育”發(fā)展理論體系，并制定近期、中期、遠(yuǎn)期發(fā)展戰(zhàn)略及實(shí)施途徑，為“三民體育”事業(yè)的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，[2]進(jìn)而促進(jìn)右江百里河谷“三民體育”朝向科學(xué)化、規(guī)范化、社會(huì)化的方向發(fā)展。

4.2 拓寬“三民體育”的生存空間和傳播路徑

隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的不斷加快，使得“三民體育”文化存在的社會(huì)空間發(fā)生了根本性的改變。原本存在于村落之間、展現(xiàn)在節(jié)令之上的“三民體育”文化，再也難以找到適合其生存的空間，直接導(dǎo)致了右江河谷“三民體育”文化的衰落，甚至是消亡。因此，在“三民體育”傳承與發(fā)展過(guò)程中，應(yīng)進(jìn)一步拓寬“三民體育”文化的生存空間，根據(jù)右江河谷地區(qū)的實(shí)際，制定“三民體育”文化進(jìn)校園的推廣戰(zhàn)略，將田陽(yáng)舞獅、板鞋競(jìng)速、壯族武術(shù)等“三民體育”項(xiàng)目納入中小學(xué)體育課程，做好對(duì)優(yōu)秀“三民體育”的教育傳承，以此來(lái)拓展“傳承空間”；與媒體緊密結(jié)合，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)、電視、報(bào)紙的宣傳效應(yīng)，建構(gòu)“三民體育”文化的“娛樂(lè)空間”，從而進(jìn)一步拓寬“三民體育”傳播路徑。 [5]總之，只有不斷開發(fā)滿足“三民體育”文化的生存空間和傳播路徑，才能保證右江河谷“三民體育”的有序傳承與發(fā)展。

4.3 加強(qiáng)文化品牌建設(shè)，提升“三民體育”文化的影響力和知名度

文化品牌是文化軟實(shí)力的重要標(biāo)志，一個(gè)地方的競(jìng)爭(zhēng)力、吸引力很大程度上取決于文化的品牌效應(yīng)。[6]目前，少林武術(shù)、太極拳、龍舟競(jìng)渡、舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)等民族體育項(xiàng)目通過(guò)自身的不斷完善和發(fā)展，已經(jīng)走上了規(guī)范化、科學(xué)化、國(guó)際化的發(fā)展軌道，文化品牌已逐漸形成，并在促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展、提升城市知名度等方面發(fā)揮了重要作用，這為右江河谷“三民體育”的發(fā)展提供了可參考的借鑒。此外，在右江河谷“三民體育”文化品牌建設(shè)過(guò)程中，需要地方政府轉(zhuǎn)變思想觀念，由封閉型逐步向開放型轉(zhuǎn)變，明確發(fā)展目標(biāo)，加大改革力度，創(chuàng)新工作思路，進(jìn)一步完善管理體制，根據(jù)地方實(shí)際及“三民體育”的特點(diǎn)，重點(diǎn)培育具有發(fā)展?jié)摿Φ摹叭耋w育”項(xiàng)目，如田陽(yáng)舞獅、壯族武術(shù)等。經(jīng)過(guò)幾年的培育和發(fā)展，逐步形成一批具有一定影響力和知名度的“三民體育”文化精品項(xiàng)目，以此帶動(dòng)其他“三民體育”項(xiàng)目的發(fā)展。

4.4 加大經(jīng)費(fèi)投入和人才培養(yǎng)力度，進(jìn)一步完善場(chǎng)地器材設(shè)施

經(jīng)費(fèi)、人才、場(chǎng)地器材是制約右江河谷“三民體育”發(fā)展的主要因素。因此，在發(fā)展“三民體育”的過(guò)程中，首先，積極開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報(bào)工作，使“三民體育”項(xiàng)目成為市級(jí)、自治區(qū)級(jí)乃至國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從而獲得政府的政策支持和經(jīng)費(fèi)投入，但“三民體育”的發(fā)展不能完全依靠政府投入，同時(shí)可以根據(jù)社會(huì)及市場(chǎng)需求選取部分“三民體育”項(xiàng)目進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作，通過(guò)表演、競(jìng)賽、培訓(xùn)、器材制作等途徑籌集更多的資金。其次，加強(qiáng)對(duì)“三民體育”傳承人的保護(hù)，同時(shí)注重“三民體育”后備人才的培養(yǎng)，保證傳承鏈條的完整性，同時(shí)加強(qiáng)與高校的合作，培養(yǎng)或引進(jìn)一批掌握民族體育管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的人才，進(jìn)一步充實(shí)人才隊(duì)伍。最后，充分利用所籌集的資金建設(shè)“三民體育”活動(dòng)所必需的場(chǎng)地，在建設(shè)過(guò)程中應(yīng)結(jié)合地方實(shí)際合理布局，提高使用效率，后期加強(qiáng)對(duì)場(chǎng)地的管理和維護(hù)，同時(shí)制作或購(gòu)買一批“三民體育”器材，保證右江河谷“三民體育”活動(dòng)開展的常態(tài)化。

4.5 以傳統(tǒng)節(jié)日為載體，大力開展“三民體育”活動(dòng)

傳統(tǒng)節(jié)日是開展“三民體育”的有效途徑和載體，同時(shí)也為“三民體育”的創(chuàng)新與發(fā)展提供了重要平臺(tái)。一方面，開展“三民體育”活動(dòng)應(yīng)立足當(dāng)?shù)?，借助右江河谷地區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)日，如壯族傳統(tǒng)節(jié)日“三月三”、田陽(yáng)布洛陀文化節(jié)、端午節(jié)等，在傳統(tǒng)節(jié)日中開展形式多樣的“三民體育”比賽和表演，人們通過(guò)比賽和表演充分認(rèn)識(shí)和領(lǐng)略“三民體育”文化的內(nèi)涵，并逐步接受“三民體育”文化，使其得到更好的傳承與發(fā)展。另一方面，還應(yīng)根據(jù)右江河谷地區(qū)的民俗習(xí)慣、地域文化等引導(dǎo)民眾積極參與“三民體育”活動(dòng)，以此作為健身、娛樂(lè)和交流的重要手段，推動(dòng) “三民體育”活動(dòng)在農(nóng)村和鄉(xiāng)鎮(zhèn)的開展。

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On the Development Situation and Countermeasure of Folk-custom Sports，National Sports and Non-governmental Sports in Right Rivers Valley

Li Shengheng Yang Shangchun（School of Physical Education，Baise University，Baise Guangxi 533000，China）

Abstract：By using the method of documents，interviews and field investigation etc， this paper investigates the development situation of folk-custom sports，national sports and non-governmental sports in right rivers valley， analyzes the its value of social， cultural and economic aspects in the development process of right river valley， on this basis， puts forward countermeasures and suggestions of strengthening the theoretical research， make clear the direction of development； broaden the living space and propagation path； strengthen cultural brand building， enhance influence and popularity； increase the effort in investment and personnel training， improve site facilities etc， and promote the sustained and healthy development of folk-custom sports，national sports and non-governmental sports in right rivers valley.

Keywords：right river valley folk-custom sports national sports and non-governmental sports present situation value countermeasure