1884—1912年間南疆土地買賣關(guān)系與特點(diǎn)

摘 要：維吾爾族自古重視簽訂契約的傳統(tǒng)，民間的土地不經(jīng)過官府、通過契約得以典當(dāng)買賣。研究新疆建省至中華民國(guó)成立期間南疆察合臺(tái)文契約文書，有利于對(duì)這一時(shí)期南疆土地買賣關(guān)系與特點(diǎn)加深了解。

關(guān)鍵詞：察合臺(tái)文；契約文書；土地買賣

所謂“契約文書”，即民間的土地、私產(chǎn)、遺產(chǎn)等以買賣、轉(zhuǎn)讓、捐贈(zèng)、租典、繼承等形式，不經(jīng)過官府而簽訂的文書。研究1884-1912年間新疆天山南路察合臺(tái)文土地買賣契約文書，有利于管窺南疆當(dāng)時(shí)的土地買賣等社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r。筆者從新疆社會(huì)科學(xué)院宗教所編印《新疆維吾爾族契約文書資料選編》[1]一書中選取文書史料，試對(duì)南疆土地的買賣關(guān)系與特點(diǎn)加以說明。

1 土地買賣的形式

1.1土地相互交換，即雙方土地主人在彼此土地面積、肥力相近的前提下，以簽訂契約的方式交換彼此土地的所有權(quán)與使用權(quán)。如045號(hào)文書，記載清光緒二十四年（1898）立約人依米提汗在五村縣的遺產(chǎn)兩稱子半地與尼亞孜和加在本地的兩稱子半地相對(duì)換一事。

1.2土地轉(zhuǎn)讓，即土地所有者一方因無(wú)力交租（058號(hào)）或無(wú)力管理（060號(hào)）等原因，通過訂立契約將土地轉(zhuǎn)讓給另一方，由另一方承擔(dān)這塊土地的經(jīng)營(yíng)與交稅（064號(hào)）。如037號(hào)文書記載清光緒十九年（1893）立約人喀什艾提卡居民毛拉肉孜買買提之子，印花布匠買買提，將祖業(yè)約一畝地轉(zhuǎn)讓給蘇菲海里排之子烏布里海山阿訇一事。

1.3土地出賣，即土地的主人與買方簽訂契約，根據(jù)土地面積、肥力等因素，雙方達(dá)成價(jià)格共識(shí)，由買方將土地以相應(yīng)價(jià)值的貨幣買走，土地的所有權(quán)與使用權(quán)歸買方所有。買賣雙方經(jīng)過協(xié)商約定，賣方向買方轉(zhuǎn)移買賣物的財(cái)產(chǎn)所有權(quán)，買方向賣方支付價(jià)金的合同，轉(zhuǎn)移所有權(quán)和支付價(jià)金是構(gòu)成買賣契約的核心要件。[2]如057號(hào)文書記載清光緒三十二年（1906）卡斯克村的托合提布維將70戶的五畝二等地以十二兩銀子的價(jià)格賣給69戶的托合提阿訇的兒子肉孜阿訇一事。從今往后，托合提布維及其親戚后代將無(wú)權(quán)使用占有這塊土地。

1.4捐贈(zèng)瓦合甫土地，這是一種特殊的轉(zhuǎn)移土地所有權(quán)及使用權(quán)的方式。瓦合甫土地就是伊斯蘭教寺院、麻扎、學(xué)校所有的土地，瓦合甫土地一經(jīng)捐出，便不能再自由買賣、轉(zhuǎn)讓、抵押或繼承，通常是以出租征收地租的形式獲得收益，所以在清代存在較多租種瓦合甫地的現(xiàn)象。虔誠(chéng)的穆斯林根據(jù)“誰(shuí)做一件善行，誰(shuí)將得到十倍的回賜”“善行能阻擋災(zāi)難”的圣訓(xùn)教導(dǎo)（045號(hào)），將自己私有的土地捐贈(zèng)給清真寺等宗教場(chǎng)所，供宗教人士及宗教活動(dòng)的開支用度。如055號(hào)文書記載，清光緒三十一年（1905）立約人伊斯蘭阿吉將巴扎村內(nèi)由沙棗渠灌溉的一等地連同樹木在內(nèi)捐贈(zèng)給依禪努爾買買提買合杜木大寺為永久的瓦合甫地一事。但在文書中特別強(qiáng)調(diào)到，作為瓦合甫的土地不允許有轉(zhuǎn)讓、買賣或典當(dāng)?shù)刃袨椤?/p>

2 土地買賣關(guān)系

清代，土地私有和土地買賣以前所未有的速度發(fā)展著。據(jù)佐口透統(tǒng)計(jì)，從18世紀(jì)后半葉到19世紀(jì)中葉：回部地區(qū)維吾爾農(nóng)民私有土地的耕地面積己達(dá)600.000畝左右。[3]通過對(duì)上述察合臺(tái)契約文書分析可知，新疆建省至民國(guó)成立期間，新疆天山南路土地買賣情況較為盛行，表明：

2.1以簽訂契約的形式轉(zhuǎn)讓、出賣土地所有權(quán)，使得土地買賣具有合法性。在大量文書中可發(fā)現(xiàn)印章的頻繁使用，且文書中多有引用伊斯蘭教圣訓(xùn)教導(dǎo)的言論以及眾多證人簽字蓋章等形式，以此來(lái)保證其合法性。

2.2由文書可知，買賣的土地均為私有土地，國(guó)有土地及清真寺瓦合甫土地是不允許擅自買賣的。特別是瓦合甫土地，其職能是為宗教的發(fā)展服務(wù)，因而不參與到土地買賣過程中。但在文書中也發(fā)現(xiàn)個(gè)別補(bǔ)發(fā)瓦合甫證件情況：052號(hào)文書中，記載清光緒二十八年（1902）買買提依明伯克之子買合木提優(yōu)努斯伯克在曉客萊村的35畝田地作為瓦合甫土地捐贈(zèng)一年左右，因原契約遺失，特要求補(bǔ)發(fā)證件一事。表明圍繞瓦合甫土地的糾紛依然存在。

2.3農(nóng)民通過簽訂契約文書實(shí)現(xiàn)土地的交換、轉(zhuǎn)讓、出租及捐獻(xiàn)，說明農(nóng)民對(duì)土地同時(shí)具有所有權(quán)與使用權(quán)。在這一基礎(chǔ)上，農(nóng)民對(duì)土地的私人占有促進(jìn)了南疆地區(qū)的土地買賣情況的發(fā)展，這在一定程度上有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。然而，隨著土地買賣愈演愈烈，大土地所有者如地主、伯克等，通過大量契約文書的簽訂，易造成土地兼并的嚴(yán)重。大量土地被地主伯克所占有，使得許多農(nóng)民失去土地作為生活支柱，深受地主伯克們的壓迫剝削，激化社會(huì)矛盾，引發(fā)社會(huì)問題，不利于政府統(tǒng)治。

2.4“清代土地私有和買賣轉(zhuǎn)讓現(xiàn)象是大量存在的，而且這種買賣、轉(zhuǎn)讓絕不是在非法中進(jìn)行的。在對(duì)買賣雙方的權(quán)利制約上，伊斯蘭教法（沙里亞特法）起到了重要作用”。[4]在文書中可以發(fā)現(xiàn)，土地買賣雙方的權(quán)利制約，均由宗教法，即伊斯蘭教法得以實(shí)現(xiàn)。買賣雙方通常在文書中通過引用圣訓(xùn)教導(dǎo)之言以保證買賣雙方的權(quán)利得到保障。體系完備的伊斯蘭教宗教法律與宗教法庭，對(duì)于契約文書的有力執(zhí)行起到推動(dòng)作用。

3 契約的特點(diǎn)

3.1文書格式統(tǒng)一。通過對(duì)各種土地買賣契約文書的對(duì)比，不難發(fā)現(xiàn)，各契約文書在格式上較為一致統(tǒng)一。其基本格式為：時(shí)間（伊斯蘭教歷）、立約人、買主信息、土地位置規(guī)模及附加條件、土地的價(jià)格、土地的四至、違約懲處條例、結(jié)尾語(yǔ)、公證人的姓名、印章。茲錄060號(hào)契約文書如下：

“（清 光緒三十二年 1906年12月14日）

伊斯蘭教歷1324年（鼠年）10月27日。

立約人克爾阿孜人托合臺(tái)遜謝赫。

我因無(wú)力管理該地從奧斯臺(tái)汗渠進(jìn)水的38畝2分地，因而上完了稅以后，將地讓給了克夫克謝赫。

別無(wú)異議。

該地東西是胡達(dá)拜爾地之地，以杏樹為界；北面是水渠。西面是大陸；南面是路。

出于自愿、特此立約。

證明人：托合臺(tái)吐爾遜阿訇

（印章兩枚）”

可以看出，這一時(shí)期天山南路察合臺(tái)文契約文書雖在內(nèi)容上各具特色，但文書格式較為固定統(tǒng)一。從這些較為固定的格式中不難發(fā)現(xiàn)，察合臺(tái)文契約文書在格式和內(nèi)容上的嚴(yán)謹(jǐn)與充分。

3.2公證人。公證人在契約文書簽訂過程中亦起到重要作用。經(jīng)筆者查閱，幾乎所有的契約文書末尾均附有數(shù)量不等的公證人的簽字及印章。公證人多為阿訇、毛拉、教長(zhǎng)等有身份及公信力之人，這些公證人多為宗教人士，在伊斯蘭教法的保護(hù)下，一定程度上可以保證契約文書的執(zhí)行力與公信力。如上文筆者所舉諸例，各文書中，印章數(shù)量多寡不一，但公證人在數(shù)量和身份上均有保證。

3.3宗教法庭發(fā)揮作用。清代至民國(guó)天山南路私人土地買賣十分盛行，但是這些土地買賣均有法律保障，伊斯蘭教法（沙利亞特法）在其中發(fā)揮著重大作用。每份契約均是依據(jù)伊斯蘭教法而制定，文書本身具有了法律效力，并且收到了宗教法庭的保護(hù)，這對(duì)土地買賣雙方的權(quán)利與義務(wù)作了相應(yīng)規(guī)定。文書的開頭先對(duì)真主進(jìn)行贊美感謝，而后開始敘述文書的具體內(nèi)容；在文書中反復(fù)提及真主的寬恕與先知的救助，充分體現(xiàn)了伊斯蘭教法在文書訂立過程中所發(fā)揮的作用。

總而言之，了解1884-1912年間新疆天山南路察合臺(tái)文土地買賣契約文書的關(guān)系與特點(diǎn)，有助于更深入地了解近代新疆南部地區(qū)的封建經(jīng)濟(jì)狀況以及當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的具體實(shí)施情況，進(jìn)而了解清代南疆地區(qū)的民間經(jīng)濟(jì)往來(lái)狀況和民間經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r。

參考文獻(xiàn)

[1]王守禮，李進(jìn)新編：《新疆維吾爾族契約文書資料選編》[M]，新疆社會(huì)科學(xué)院宗教所編印。

[2]吳忠信：《買賣合同法研究》[M]，武漢大學(xué)出版社，2007年3月。

[3]佐口透：《新疆社會(huì)史研究》[M]，新疆人民出版社，1983年。

[4]葉金鳳：《從察合臺(tái)文契約文書看清代南疆的民間經(jīng)濟(jì)往來(lái)》[J]，新疆大學(xué)碩士學(xué)位論文，2009年。

作者簡(jiǎn)介

馬振霞（1992-），女，回族，新疆烏魯木齊人，新疆大學(xué)人文學(xué)院歷史文獻(xiàn)2015級(jí)碩士研究生，研究方向?yàn)樾陆胤綕h文文獻(xiàn)研究。endprint