媒介化時代南疆地區(qū)維吾爾鄉(xiāng)村的大眾傳媒形態(tài)探析

布瑪麗亞木?買買提?

摘 要：大眾傳媒是南疆地區(qū)維吾爾農(nóng)村了解外面世界的重要信息窗口。本文基于對于南疆地區(qū)一個維吾爾村莊的田野調(diào)查，試圖較完整地描述該村莊的大眾傳媒形態(tài)和媒介生活圖景。調(diào)查結果表明，“Y村”的大眾傳媒形態(tài)存在“電視獨大”“報紙受眾有限”、廣播和電影也深受村民喜歡的媒介局面。研究南疆維吾爾農(nóng)村大眾傳媒形態(tài)和村民媒介生活狀態(tài)是準確把握南疆維吾爾農(nóng)村大眾傳播的特征，進一步優(yōu)化南疆維吾爾農(nóng)村信息傳播形態(tài)方面具有意義。

關鍵詞：媒介化社會；大眾傳媒；媒介形態(tài)

中圖分類號：G206 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2017）10-0057-03

一、研究背景及方法

在人、社會和媒介之間的交流越來越頻繁的今天，基于媒介、受眾和社會之間的依賴關系與互動，學者們提出了“社會的媒介化”[1]概念。張曉華認為，媒介融合、受眾對信息的需求和依賴、社會信息的不斷“環(huán)境化”是媒介化社會形成的三重邏輯[2]。媒介化社會是對當今時代和人們的媒介生活的一種表述，也是我國廣大少數(shù)民族農(nóng)村地區(qū)的一個媒介語境。因為借助國家政策和市場力量，各類傳媒陸續(xù)介入到少數(shù)民族農(nóng)村社會，重構了村民們的日常生活；村民們對現(xiàn)代傳媒的認知、使用和熟悉程度并不低于城市人?，F(xiàn)代傳媒與少數(shù)民族鄉(xiāng)村社會變遷的關系問題也受到國內(nèi)學者們的研究重視，并出現(xiàn)了較豐富的學術成果，如郭建斌[3]、吳飛[4]、李春霞[5]、金玉萍[6]等學者的研究。

歷史上，新疆作為絲綢之路上的一個戰(zhàn)略交通紐帶，通過絲綢之路上的商隊和族群遷移形成了自己豐富多彩的多元文化，而在媒介主宰文化交流的今天，大眾傳媒成為重構維吾爾農(nóng)村社會的多元文化格局的重要手段。作為經(jīng)濟發(fā)展相對落后、社會觀念相對保守的南疆地區(qū)大眾傳媒作為當?shù)亓私馔饷媸澜绱翱诘淖饔糜葹橹匾?。本文所要探討位于南疆的一個維吾爾村莊的大眾傳播形態(tài)是什么樣的？大眾傳媒如何被嵌進村民們的生活？村民們媒介使用行為的偏好是如何？

維吾爾村莊“Y”（以下簡稱“Y村”）是位于南疆地區(qū)的一個維吾爾族人聚居的行政村，現(xiàn)有1066戶家庭，3748人口，下設16個自然村?！癥村”是規(guī)模和人口方面較大的行政村，也是一個完整的社會切片，在經(jīng)濟生活、生產(chǎn)方式、人生禮儀等方面可以代表南疆維吾爾農(nóng)村的比較完整的一個樣本。

自2016年7月底到11月，筆者在“Y村”進行了為期3個多月的田野調(diào)查。在調(diào)查過程中，筆者用參與式觀察、深度訪談、問卷調(diào)查和文獻法等各種研究方法收集了有關該村莊大眾傳媒生活的比較豐富的一手資料。筆者在調(diào)查期間，一共發(fā)放了300份問卷，回收有效問卷216份，問卷調(diào)查結果在說明該村莊的大眾傳媒形態(tài)及村民的媒介使用情況具有一定的代表性。

二、“Y村”的大眾傳媒形態(tài)

（一）報刊：受眾有限

解放以后，國家主導的各類報刊開始進入“Y村”?！皷|風工程”啟動以后，進入“Y村”的報紙從以前的兩三種發(fā)展到了10幾種，期刊也有《新疆青年》《新疆婦女》《塔里木》等十幾種。除了“東風工程”免費贈送的報刊以外，村委會也每年出280元的報刊訂閱費訂閱一些報刊。

1957年，“Y村”完成了“掃盲”教育任務，拿到“全國掃盲村”的稱號和榮譽證書[7]。所以，文化水平不是限制村民看報刊的一個障礙。

村民接觸報刊的主要地點是村里的兩個農(nóng)家書屋，鎮(zhèn)中心文化室和鎮(zhèn)中心文化廣場上的報刊閱讀欄等。從接觸報紙情況看，23.6%村民表示“經(jīng)?？磮蠹垺?，83.6%村民對報紙有不同程度的接觸?！癥村”沒有報刊零售店，村民自愿的報紙訂閱量也很低，75.5%的村民表示“從來不訂閱報紙”。選擇“偶爾訂閱”或“每年訂閱”的24.5%的村民是退休后回到“Y村”養(yǎng)老的老干部和在職的教師們。筆者在走訪中，在村委會工作人員、黨員和退休的老干部家中多能看到零星擺放的各種報刊。在各類報紙中，村民看的較多的是《新疆日報》（占36.4%）和《新疆法制報》（占26.8%）；村民看報紙的主要目是 “了解黨中央相關的惠民政策和法律法規(guī)”（占70.8%）。

報刊在“Y村”影響力有限的一個原因是，相關單位及時發(fā)放報紙、更新農(nóng)家書屋報刊架或報刊閱讀欄的報紙等方面做的工作還是不夠全面。村民不能及時接觸到最新的報紙。比如，在鎮(zhèn)中心文化廣場有三個報刊閱讀欄，鎮(zhèn)宣傳部的相關

工作人員介紹說每個星期都更新閱讀欄的報紙。但是筆者于2016年10月14日（星期五）在文化廣場走訪的時候發(fā)現(xiàn)，閱讀欄上的《新疆科技報》和《新疆法制報》都是2016年9月3日的。

在這里，筆者覺得有必要提《新疆農(nóng)民報》的接觸情況?！缎陆r(nóng)民報》是在自治區(qū)黨委和政府的大力支持下，由新疆日報社于2012年2月創(chuàng)辦的，以“服務農(nóng)民、惠及農(nóng)民”為辦報宗旨，給廣大農(nóng)牧民群眾免費發(fā)放的周報。每周來Y村的《新疆農(nóng)民報》的總數(shù)為60份。村民對《新疆農(nóng)民報》的知曉度和接觸情況都并不太理想。在問卷調(diào)查中，關于《新疆農(nóng)民報》知曉度方面，38.0%的村民選擇“知道”，31.5%的村民選擇“聽說過，但是沒見過”，30.5%的村民表示“不知道”。關于村民對《新疆農(nóng)民報》的知曉度和接觸度較低的主要原因是“村委會工作人員沒有及時發(fā)放報紙”（占66.7%）和“鎮(zhèn)政府和村委會的宣傳不夠”（占30.6%）。關于及時發(fā)放或更新報紙工作存在的問題方面，鎮(zhèn)政府宣傳部和Y村村委會的相關工作人員的解釋是“現(xiàn)在基層工作壓力和工作量大，人手不夠”。

雖然，我國現(xiàn)代報業(yè)已經(jīng)進入數(shù)字化報紙的時代，但是在“Y村”還看不到數(shù)字化報紙的影子。

（二）電影：再“風光一時”

改革開放以后，黨和政府一直注重發(fā)展農(nóng)村電影事業(yè)，在社會主義新農(nóng)村建設中充分發(fā)揮電影的教育作用。1998年，國家文化部、國家廣電總局提出國家農(nóng)村電影放映“2131工程”，在我國廣大農(nóng)村地區(qū)開始開展“一村一月放映一場電影”。endprint

電影是在新疆天山南北廣闊的農(nóng)村地區(qū)一直擔當一定重任的現(xiàn)代媒介之一。積極發(fā)展農(nóng)村電影發(fā)行放映工作，充分發(fā)揮電影在愛國、愛疆、反“三股勢力”的革命教育中的作用已成為新疆各個文化部門的一項重要任務。當今，以“反恐”“去極端化”“維穩(wěn)”為主題的政治語境和媒介環(huán)境下，曾“風光一時”的露天電影在南疆農(nóng)村地區(qū)開啟了自己的“再風光”時期。

自60年代開始，電影進入了“Y村“。1965年鎮(zhèn)政府購買電影放映機，邀請當時阿圖什縣電影放映隊的馬吉先生為放映員，開始在各個村輪流放電影[8]。鎮(zhèn)政府農(nóng)村電影放映隊現(xiàn)有1名放映人員，他會按照上級的要求，制定詳細的放映計劃，每個月去一個村放一場電影，電影的類型包括戰(zhàn)爭片、喜劇片、武俠片、動作片、劇情片、歷史片、民族團結故事片和科教電影等。在“Y村”，電影下鄉(xiāng)每月一場，夏天的觀看地點是在“Y村”的文化廣場，冬天則是在村委會的會議室。村民們對電影下鄉(xiāng)政策的知曉度較高，積極性也較高。問及“是否經(jīng)常去觀看下鄉(xiāng)電影”，60%的村民表示“經(jīng)常去看”；10.7%的受訪者表示“看放什么電影”；2.5%的受訪者表示“不去”。在田野調(diào)查中，筆者也發(fā)現(xiàn)，村民特別是老一輩對露天電影有一定的懷舊情懷，因為他們年輕時露天電影是村里的一場“文化盛宴”，主要的娛樂方式之一。

現(xiàn)在，“Y村”還以電影作為科技推廣的手段，定期放映一定數(shù)量的“東風工程”贈送的《熱愛偉大祖國，建設美好家園》主題下的新聞紀錄片、民族團結故事片、科技教育片，以開闊農(nóng)民的眼界，普及科學知識，促進農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

（三）廣播：身邊的“老朋友”

改革開放以后，黨中央高度重視我國邊遠和少數(shù)民族地區(qū)的廣播事業(yè)發(fā)展，并啟動“村村通工程”“西新工程”等優(yōu)惠政策，促進了新疆廣大農(nóng)村地區(qū)廣播事業(yè)的發(fā)展。

20世紀50年代，廣播開始進入“Y村”。目前，“Y村”廣播的普及率和村民的廣播接觸率還是較高。參加問卷調(diào)查的216名村民家里幾乎都有收音機，其中家里有一臺收音機的有210戶，占97.2%；有兩臺及以上的有3戶，占1.4%；家里一臺收音機都沒有的只有3戶，占1.4%。廣播接觸率方面，村民基本上收聽廣播，其中“經(jīng)常收聽”占34.2%；“有時間就聽”占44.0%；“偶爾聽”占21.8%。

村民主要收聽中央人民廣播電臺、新疆人民廣播電臺和克州或喀什人民廣播電臺的維吾爾語廣播節(jié)目。各類廣播節(jié)目當中，村民喜歡收聽的前三位分別是“健康類節(jié)目”（占27.0%）、“法律類節(jié)目”（占25.4%），“新聞”（占18.8%）。

村民的廣播生活中還有農(nóng)村大喇叭。建國以后，農(nóng)村高音大喇叭在我國廣大農(nóng)村地區(qū)成為主要信息來源，也是政治宣傳的重要方式。改革開放之后，隨著農(nóng)村人民公社集體生產(chǎn)的結束和政治運動的淡化，農(nóng)村高音大喇叭的政治宣傳色彩漸漸被消減，經(jīng)濟、文化宣傳，娛樂功能開始體現(xiàn)出來。隨著改革開放的深入，農(nóng)村高音大喇叭也慢慢失去農(nóng)村主要信息來源的地位，但仍是沒有完全退出農(nóng)民的生活。在新時期，隨著國家對“三農(nóng)問題”的高度重視，基于農(nóng)村高音大喇叭平民性和大眾化的優(yōu)勢，相關部門啟動“村村響”工程，讓農(nóng)村高音大喇叭充滿新的生機和活力。

對于南疆廣大維吾爾農(nóng)村而言，農(nóng)村高音大喇叭從未淡出過農(nóng)民的廣播生活。2009年開始，自治區(qū)政府啟動“大喇叭進村覆蓋工程”，使農(nóng)村高音大喇叭重溫“天天響”，進行政治宣傳和愛國主義教育的工作。

按照上級“大喇叭覆蓋工程”的要求，“Y村”的18個大小十字路口有18個電線桿，每一個電線桿已安裝4個大喇叭一共有72個大喇叭。因“Y村”的規(guī)模比較大，將準備增加12個電線桿48個大喇叭?！癥村”的高音大喇叭一天三次進行播出，主要是每天播放政府“反恐”“維穩(wěn)”及“去極端化”相關的法律法規(guī)，宗教極端思想的危害，政府最新相關會議及領導重要講話精神、鎮(zhèn)政府和村委會最新的相關通知和相關管理政策，偶爾轉播中央人民廣播電臺和新疆人民廣播電臺的相關節(jié)目，基本上沒有娛樂內(nèi)容，蓬節(jié)假日時偶爾有一兩個娛樂場所或飯店的廣告。

村民對村高音大喇叭的關注率較高，59.7%的村民表示“每天關注”，14.4%村民表示“偶爾關注”，2.8%村民表示“不關注”；因“Y村”的規(guī)模較大，“家里聽不清高音大喇叭的聲音”（23.1%）是村民收聽高音大喇叭方面存在的一個問題，但是這個問題也將要準備解決。

關于大喇叭的作用方面，35.7%的村民認為“進行去極端化，愛國主義教育”；30.7%的村民選擇“傳達黨和政府的相關政策及法規(guī)”；30.5%的村民選擇“傳達鎮(zhèn)政府及村委會的相關通知”。問及“你對改進高音大喇叭廣播內(nèi)容方面的意見”時，40.8%的村民選擇“增加播出時間，多轉播中央人民廣播電臺及新疆人民廣播電臺的相關節(jié)目”；39.9%的村民選擇“豐富內(nèi)

容”；15%的村民選擇“縮短現(xiàn)在的播放時間”。

可以說，村高音大喇叭是“Y村”大眾傳播網(wǎng)絡中的一個重要組成部分，已成為鎮(zhèn)政府及村委會執(zhí)政的一個重要的媒介工具，在傳達政令、安排事項，以及促進農(nóng)村社會的穩(wěn)定方面發(fā)揮著重要作用。

（四）電視：主宰社會

1982年，“Y村”開始出現(xiàn)電視。關于早期的電視，廣大農(nóng)村地區(qū)有一個集體記憶，那就是忙完一天的農(nóng)活后，天黑了就去“電視場子”看電視。80年代初，村民都去村小學或大隊的院子里看電視，后來去有電視的人家房子看電視。

隨著，市場經(jīng)濟的發(fā)展和黨中央關于普及廣播電視的各類優(yōu)惠政策的推動，至2016年，“Y村”的電視普及率已達到98.5%以上。村委會在“村村通”工程的關懷下，先后兩次給家里沒有電視機的貧困家庭總共發(fā)放50臺電視機，實現(xiàn)了“家家有電視”的媒介局面。隨著時代的發(fā)展，剛開始代表一種“身份”“城市現(xiàn)象”的電視機越來越成為家庭必需品，也成為結婚時彩禮或嫁妝必須準備的電器之一。早期的黑白電視機已退出了村民的生活。在田野調(diào)查中，筆者發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在很多村民家都有大尺寸的彩色電視機，“單位人”和家庭經(jīng)濟條件好的家庭已經(jīng)有了液晶電視機。在擁有彩電方面，現(xiàn)在“Y村”家家都有一臺彩電，甚至擁有兩臺及以上的家庭也開始增多，占98.1%。液晶電視機也開始進入普通村民家?，F(xiàn)在結婚時彩禮或嫁妝準備的電視機也基本上發(fā)展到液晶電視機了。endprint

電視剛進入的80年代，鎮(zhèn)廣播電視站能接受信號轉播的只有新疆電視臺第二頻道晚上播放的節(jié)目，包括動畫片（30分鐘）、中央新聞聯(lián)播（30分鐘）、新疆新聞聯(lián)播（30分鐘）和兩集電視連續(xù)劇。2004年，“Y村”有了有線電視，可以接收到20幾個頻道的節(jié)目。同年，阿圖什市文體局給“Y村”的家里沒有有線電視的320名貧困戶免費發(fā)放了320個衛(wèi)星電視節(jié)目接收鍋，可以收到50-60個電視頻道的節(jié)目。按照上級在農(nóng)村推廣“戶戶通”工程的要求，至2016年年底，“Y村”也基本上普及了廣電網(wǎng)絡電視機頂盒，收到將近100個電視頻道的節(jié)目。

從媒介接觸角度看，電視是“Y村”的第一大眾傳媒，看電視也是村民生活中的一個重要組成部分。問及“如果經(jīng)濟條件允許，你覺得在你家最必不可少的三樣東西是哪些？”時，村民選擇“電視”的比率最高，是占26.8%。村民平時接觸的各類媒介當中，“電視”是占最高的比率（30%）。村民每天接觸電視的比率還是較高，僅有2.8%的人表示每天看電視不到一個小時，其他97.2%的人每天看電視的頻率一個小時及以上。電視是村民了解黨中央及地方政府的相關政策、法律法規(guī)的主要媒介途徑和了解前沿時事新聞的主要媒介途徑的首要媒介，分別占25%、28.1%。除此之外，看電視也是村民了解農(nóng)業(yè)科技知識的主要媒介途徑”當中的最主要的一個媒介途徑，占33.5%。電視還是村民的最重要的娛樂媒介，村民們“在閑時，最想經(jīng)常做的幾項事情”當中，看電視是排在首位，占29.5%?！癤JTV-2”“XJTV-5”和“XJTV-9”等新疆電視臺的三個維吾爾語頻道是村民喜歡看的電視頻道，占97%以上。村民“喜歡看的電視節(jié)目”當中，頻率最高的是“麥西來甫”“新聞聯(lián)播”“絲綢之路好聲音”“茶吧大人”“新疆達人秀”等突出民族性和區(qū)域性的電視節(jié)目。村民“選擇以上節(jié)目的原因”選項中“節(jié)目的教育功能”選項是占較高的比例（32.5%），“娛樂性強”這個答案的頻率較低，占10%。

三、結 論

在媒介化時代，傳媒就是社會，社會就是傳媒。媒介是一種潛在的權力，它通過各種符號的編碼，建構一套復雜的“意義之網(wǎng)”來主宰我們的生活，塑造我們的意識形態(tài)。如麥克盧漢說的那樣，媒介是人的延伸，在某種程度上，媒介也是國家權力的延伸，是意識形態(tài)教育中的文化工具。

人們對媒介使用情況決定媒介的影響力。從“Y村”村民的大眾傳媒生活我們可以看出，在“Y村”已形成了村民出門或在家能接觸大眾傳媒的媒介化社會。村民大眾傳媒擁有和使用情況跟他們的經(jīng)濟發(fā)展水平、媒介素養(yǎng)、當?shù)氐恼苇h(huán)境和基層治理有密切的關系。雖然，“Y村”存在“電視獨大”的媒介局面，但是“Y村”的大眾媒介形態(tài)沒有太大的失衡狀態(tài)。作為傳統(tǒng)紙質媒介的報紙的受眾有限，影響力也有限；電視、廣播、電影是深受村民喜歡，接觸和使用度最高的三種媒介。除此之外，我們還看出在村民的媒介生活中大眾傳媒的娛樂傾向和教育傾向并存，各類大眾傳媒在“Y村”形成一種有力的社會力量，對村民的意識形態(tài)、思想觀念及情感世界產(chǎn)生深刻的影響，重構村民的日常生活方式。

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[責任編輯：東方緒]endprint